东西问丨纯闻法师：虚云三下南洋如何促进多元民族信仰交流融合？|国产精品99久久久久久久女警
1. 黑人性功能多久时间正常
中新社江西永修10月27日电 题：虚云三下南洋如何促进多元民族信仰交流融合？
——专访中国佛教协会副秘书长、江西云居山真如禅寺方丈纯闻法师
中新社记者 姜涛
中国近代高僧虚云老和尚一生充满传奇色彩：坚持苦行长达百余年，重修云南鸡足山祝圣寺、昆明华亭寺等六大祖庭。113岁时，他自撰挽联“坐阅五帝四朝，不觉沧桑几度；受尽九磨十难，了知世事无常”。
虚云老和尚在重修鸡足山祝圣寺期间，曾以募化因缘三下南洋。中国佛教协会副秘书长、江西云居山真如禅寺方丈纯闻法师近日在接受中新社“东西问”专访时介绍，虚云老和尚南洋弘法，不仅是传播佛法的宗教活动，更是多元民族信仰的深度交流融合。
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者：虚云三下南洋的时代背景与主要原因是什么？
纯闻法师：清末民初，中国佛教正处在内忧外患的转折期。一方面，“庙产兴学”等运动使大量寺产被征用，僧团赖以生存的经济基础遭受严重破坏，佛教处境日益艰难；另一方面，社会动荡导致僧团普遍陷入颓势。
此时，南洋地区(今马来西亚、新加坡、泰国等)华侨社会正在兴起，在异乡打拼立业的侨民，依然不忘根，纷纷捐资在侨居地建寺，如马来西亚槟城极乐寺、吉隆坡灵山寺等均与中国内地祖庭一脉相承。南洋的佛寺和信众常迎请中国内地高僧前往讲经说法。当时的南洋成为汉传佛教的一块沃土。
1905年，虚云老和尚66岁，在鸡足山石钟寺传完大戒，求戒者逾八百人。应南洋道场与居士多次邀请，法会圆满后，即启程前往弘化。他先在滇缅一带讲《阿弥陀经》，随后辗转抵达缅甸仰光、马来西亚槟榔屿等地弘法。南洋的华侨们见到老和尚时，往往泪流满面，受到莫大感动。
在鸡足山主持钵盂庵与祝圣寺重修期间，虚云老和尚面临工程浩大、经费庞杂的现实困难。他多次自述“以募缘为故”，毅然南下南洋筹集资金，用以兴建大殿楼阁，迎请《龙藏》，安奉佛像。
虚云老和尚重修南华寺时，资金短缺，于是特意派遣弟子南下南洋，得到华侨商绅的慷慨护持。史载“化缘甚广，南华得以竟功”，正是依托南洋僧俗的鼎力支持，使南华寺的重建最终圆满完成。
中新社记者：虚云三下南洋对汉传佛教在南洋的落地起到哪些推动作用？
纯闻法师：虚云老和尚南行弘法，使汉传佛教在南洋得以安住生根，流传不息。以鸡足山、鼓山一脉的清净法统，令南洋极乐寺等道场与祖庭相承，使海外信众亦能依止正宗，戒律不坠，法脉不断。
老和尚以弘法之缘，感动英领事施财、暹王赐地，而将所得悉数回施国内寺院，设树胶厂以自养僧团。这一模式突破了单纯依赖供养的方式，为寺院提供了“财法双施、长养道业”的自养与发展的可持续范式。
虚云老和尚往来讲经、募缘，输送弟子，既沟通祖庭与南洋，又连结中外护法，使佛法的清流在南海之域广泛流布，成为汉传佛教落地生根的重要因缘。
中新社记者：虚云三下南洋，在推动跨文化沟通及增强当地华侨华人文化认同感方面有何意义？
纯闻法师：虚云老和尚在南洋弘法，不仅是传播佛法的宗教活动，更是文化层面的深度融合。他以祖庭法脉维系故土情怀，以法会和仪轨营造共同文化记忆，又以跨文化互动提升社会认同。由此，佛教成为华侨华人社群在南洋安顿身心、凝聚社群、认同文化的重要载体，极大增强了他们的文化认同感和归属感。
以佛法为桥梁，安顿华侨心灵。虚云老和尚在南洋弘法，令无数侨民得以归依，心有所依托。佛法不仅抚慰了他们在异乡的乡愁，也在文化冲突中提供了安顿身心的力量，使汉传佛教成为沟通“家国情怀”与“异域生计”的精神纽带，也在集体记忆中增强了凝聚力与文化认同。
以祖庭法脉，延续文化根源。虚云老和尚承续了禅宗正统法脉，使南洋极乐寺等道场与大陆祖庭相承。祖庭法脉不仅是宗教制度的传承，更象征着中华文化的精神延续。通过这种祖庭与下院的连结，当地华侨华人深切感受到自己并未与故土割裂，而是与家乡文化血脉相连。这种因缘的延续，增强了他们在异乡的文化认同感与归属感。
以跨国弘化，促进文化交融。虚云老和尚在南洋弘法，不仅与华社绅商建立了深厚的护法因缘，更获得泰国(暹罗)王室的礼遇与支持。这表明汉传佛教已超越华侨华人社群的内部信仰，而能与所在国的文化与社会形成积极互动。在这样的跨文化交流中，汉传佛教展现出宽广、包容的特质，因而更易为当地社会所接受，从而推动汉传佛教与南洋多元文化的深层次融合。(完)
受访者简介
纯闻法师，1991年礼一诚长老剃度出家。2005年秋始，担任江西云居山真如禅寺新一任方丈。现任中国佛教协会副秘书长、江西省佛教协会副会长等职。他积极参与海外弘法交流，多次受邀出席“世界佛教论坛”“中澳新佛教论坛”等国际性宗教文化活动，致力促进跨文化对话与佛教文化传播。
🐾xiaohongshufenxiang：1kouhaoya，2shijiejingcai！jintiangendajialiaoyiliaoyigekenenghuibeidajiahushi，danquefeichangzhongyaodehuati——quchi！🦷✨dajiahao！jintianxianghedajialiaoliaonaxie“yinxing”dediren——quchi。xiangxinbushaoxiaohuobandouyouguoyatongdejingli，zhendeshitongbuyushenga！😭dannizhidaoma？quchiqishishikeyiyufangde！rangwomenyiqilejieyixiaba！shouxian，shenmeshiquchine？jiandanlaishuo，quchijiushiyachiyinweixijundeqinshierdaozhidesunhuai。yachibiaomianyouyicengjiaozuoyayouzhidebaohumo，yidanbeixijunqinshi，xingchenglezhudong，qingzeyatong，zhongzekenengyinfayasuiyan，shenzhixuyaobaya！🦷💔name，quchishizenmechanshengdene？zuizhuyaodeyuanyinjiushiyachibiaomiandexijunyushiwucanzhajiehe，xingchengleyajunban。dangwomenchitang、hetansuanyinliaohou，tangfenhuibeixijunzhuanhuaweisuan，jinerqinshiyayouzhi。yejiushishuo，aichitianshidexiaohuobanmenyaotebiezhuyio！🍭name，ruheyufangquchine？zheliyoujigexiaotieshikeyifenxianggeidajia：1️⃣**jianchishuaya**：zaowangeshuayiciya，youqishizaichiwandongxihou，yaojideshuaya。bujinyaoshuaya，haiyaozhuyiqingjieshetouo，yangchenglianghaodekouqiangweishengxiguan！2️⃣**dingqixiya**：meinianzhishaoquyayinalijinxingliangcizhuanyexiya，keyiyouxiaoquchuyajunbanheya🐾(🐾)小(xiao)红(hong)书(shu)分(fen)享(xiang)：(：)1(1)口(kou)好(hao)牙(ya)，(，)2(2)世(shi)界(jie)精(jing)彩(cai)！(！)今(jin)天(tian)跟(gen)大(da)家(jia)聊(liao)一(yi)聊(liao)一(yi)个(ge)可(ke)能(neng)会(hui)被(bei)大(da)家(jia)忽(hu)视(shi)，(，)但(dan)却(que)非(fei)常(chang)重(zhong)要(yao)的(de)话(hua)题(ti)—(—)—(—)龋(qu)齿(chi)！(！)🦷(🦷)✨(✨)大(da)家(jia)好(hao)！(！)今(jin)天(tian)想(xiang)和(he)大(da)家(jia)聊(liao)聊(liao)那(na)些(xie)“(“)隐(yin)形(xing)”(”)的(de)敌(di)人(ren)—(—)—(—)龋(qu)齿(chi)。(。)相(xiang)信(xin)不(bu)少(shao)小(xiao)伙(huo)伴(ban)都(dou)有(you)过(guo)牙(ya)痛(tong)的(de)经(jing)历(li)，(，)真(zhen)的(de)是(shi)痛(tong)不(bu)欲(yu)生(sheng)啊(a)！(！)😭(😭)但(dan)你(ni)知(zhi)道(dao)吗(ma)？(？)龋(qu)齿(chi)其(qi)实(shi)是(shi)可(ke)以(yi)预(yu)防(fang)的(de)！(！)让(rang)我(wo)们(men)一(yi)起(qi)了(le)解(jie)一(yi)下(xia)吧(ba)！(！)首(shou)先(xian)，(，)什(shen)么(me)是(shi)龋(qu)齿(chi)呢(ne)？(？)简(jian)单(dan)来(lai)说(shuo)，(，)龋(qu)齿(chi)就(jiu)是(shi)牙(ya)齿(chi)因(yin)为(wei)细(xi)菌(jun)的(de)侵(qin)蚀(shi)而(er)导(dao)致(zhi)的(de)损(sun)坏(huai)。(。)牙(ya)齿(chi)表(biao)面(mian)有(you)一(yi)层(ceng)叫(jiao)做(zuo)牙(ya)釉(you)质(zhi)的(de)保(bao)护(hu)膜(mo)，(，)一(yi)旦(dan)被(bei)细(xi)菌(jun)侵(qin)蚀(shi)，(，)形(xing)成(cheng)了(le)蛀(zhu)洞(dong)，(，)轻(qing)则(ze)牙(ya)痛(tong)，(，)重(zhong)则(ze)可(ke)能(neng)引(yin)发(fa)牙(ya)髓(sui)炎(yan)，(，)甚(shen)至(zhi)需(xu)要(yao)拔(ba)牙(ya)！(！)🦷(🦷)💔(💔)那(na)么(me)，(，)龋(qu)齿(chi)是(shi)怎(zen)么(me)产(chan)生(sheng)的(de)呢(ne)？(？)最(zui)主(zhu)要(yao)的(de)原(yuan)因(yin)就(jiu)是(shi)牙(ya)齿(chi)表(biao)面(mian)的(de)细(xi)菌(jun)与(yu)食(shi)物(wu)残(can)渣(zha)结(jie)合(he)，(，)形(xing)成(cheng)了(le)牙(ya)菌(jun)斑(ban)。(。)当(dang)我(wo)们(men)吃(chi)糖(tang)、(、)喝(he)碳(tan)酸(suan)饮(yin)料(liao)后(hou)，(，)糖(tang)分(fen)会(hui)被(bei)细(xi)菌(jun)转(zhuan)化(hua)为(wei)酸(suan)，(，)进(jin)而(er)侵(qin)蚀(shi)牙(ya)釉(you)质(zhi)。(。)也(ye)就(jiu)是(shi)说(shuo)，(，)爱(ai)吃(chi)甜(tian)食(shi)的(de)小(xiao)伙(huo)伴(ban)们(men)要(yao)特(te)别(bie)注(zhu)意(yi)哦(o)！(！)🍭(🍭)那(na)么(me)，(，)如(ru)何(he)预(yu)防(fang)龋(qu)齿(chi)呢(ne)？(？)这(zhe)里(li)有(you)几(ji)个(ge)小(xiao)贴(tie)士(shi)可(ke)以(yi)分(fen)享(xiang)给(gei)大(da)家(jia)：(：)1(1)️(️)⃣(⃣)*(*)*(*)坚(jian)持(chi)刷(shua)牙(ya)*(*)*(*)：(：)早(zao)晚(wan)各(ge)刷(shua)一(yi)次(ci)牙(ya)，(，)尤(you)其(qi)是(shi)在(zai)吃(chi)完(wan)东(dong)西(xi)后(hou)，(，)要(yao)记(ji)得(de)刷(shua)牙(ya)。(。)不(bu)仅(jin)要(yao)刷(shua)牙(ya)，(，)还(hai)要(yao)注(zhu)意(yi)清(qing)洁(jie)舌(she)头(tou)哦(o)，(，)养(yang)成(cheng)良(liang)好(hao)的(de)口(kou)腔(qiang)卫(wei)生(sheng)习(xi)惯(guan)！(！)2(2)️(️)⃣(⃣)*(*)*(*)定(ding)期(qi)洗(xi)牙(ya)*(*)*(*)：(：)每(mei)年(nian)至(zhi)少(shao)去(qu)牙(ya)医(yi)那(na)里(li)进(jin)行(xing)两(liang)次(ci)专(zhuan)业(ye)洗(xi)牙(ya)，(，)可(ke)以(yi)有(you)效(xiao)去(qu)除(chu)牙(ya)菌(jun)斑(ban)和(he)牙(ya)