东西问丨徐冬冬：《二十四节气·七十二候》如何体现中西？|无码人妻黑人中文字幕
1. 无码人妻黑人中文字幕小说
2. 4399在线观看免费高清电视剧
中新社北京11月18日电 题：《二十四节气·七十二候》如何体现中西？
——专访中国美术家协会会员徐冬冬
作者 裴心语
“文明的对话 生命的问答——徐冬冬二十四节气抽象绘画学术展”日前在中国美术馆落幕。展览核心展品为国家一级美术师、中国美术家协会会员徐冬冬创作的《二十四节气·七十二候》系列组画，该组作品将“气”“阴阳”等中国哲学概念转化为视觉语言，探讨生命本质、人与自然关系的永恒命题。
作为中国抽象绘画流派的问道者，徐冬冬近日接受中新社“东西问”专访，分享如何在纸墨间探求抽象语言，以及人与宇宙的和谐之道。
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者：您的作品为何选择将中国传统哲学与抽象画派融合？
徐冬冬：我致力于建立的，不仅是一种绘画流派，更是一种中国式的抽象思维方式。《二十四节气·七十二候》系列，绝非简单地图解传统文化，而是在建立抽象绘画的思维语言基础上，进入抽象绘画的悟“道”境界。
这种思维方式，是中国抽象绘画成立的根基，其前提是中国哲学“天人合一”思想。在我们的宇宙中，强调阴阳两气的平衡、平等，不只人类，一花一草皆具生命，皆应平等对待。
这种平等观，也体现在各种政策中，例如，先富带动后富，要帮助落后的地区、人群，乃至国家。绘画所表达的，正是这样一种“大我”的追求，而非局限于“小我”。人类在宇宙中是“小我”，但在追求真善美的过程中，走向的是人类共通的“大我”。这是中华文化对人类文明的贡献，也是中国抽象绘画所要声张的精神高度。
更进一步说，这种融合不是凭空而来，而是有着深厚的历史渊源。就像历史上佛教传入中国，后又与理学相互影响、相互融合。我们今天所做的，正是将中华优秀传统文化中的抽象思维基因，与西方科技的抽象逻辑相融合，这是一场文化实验，我们应敞开胸怀，将外来思维吸收转化为自身文化的组成部分。
中新社记者：东西方抽象艺术的差异是什么？您的作品中如何体现“中国性”？
徐冬冬：东西方抽象艺术的根本差异，源于文化基因的不同。西方抽象艺术倾向以人为中心的“利己主义”，注重个人情绪的宣泄；中国抽象艺术关注天、地、人和谐，强调“天人合一”，具有鲜明的利他性。
在中国“进入”世界的过程中，“天人合一”理论非常重要，它强调建立宇宙间的平衡、平等。具体到创作中，传统绘画多描绘物象的外形，即佛学所说的“色”；《二十四节气·七十二候》讲的是生命的问答，它表达万物内在的、看不见的“空”，即生命的本质。
这套作品引入了中国哲学中“气”的概念。“气学”是理学主要流派之一，认为宇宙万物由“气”组成。我将“气”转化为具体的画面语言——阳气来自太阳，阴气来自季风，画面不是靠预设的构图推动，而是靠“气”的自然流动贯通始终。每组作品气息相连，形成一个完整的节气表达。
作品中重构了“真善美”的体系：真，是生命的真实——细胞生灭，是“气”，是“空”；善，是知善知恶、扬善去恶；美，不是模仿技术或外在标准，而是健康、和谐的气息流露。
在技法层面，将春露、夏雨、秋沙、冬雪等自然之物入画，让艺术与大自然融为一体，达到天、地、人融合的境界。作品中呈现出的纹路肌理，不是刻意设计的结果，而是自然形成的艺术效果。这种创作方式让艺术回归到与自然同步呼吸的本真状态。
中新社记者：如何看待传统文脉的当代表达？在让中华文化通过艺术走向世界的过程中，这套作品能给年轻艺术家哪些启示？
徐冬冬：一幅好的绘画，不是教导别人这是什么，而是让不同的观者在丰富的想象中受到启发，各得其所。它应让人感受自由的张力，也能让人体会大自然的魅力。
《二十四节气·七十二候》证明了从中国本土哲学中也可以“长出”现代主义。过去，现代主义的定义权掌握在西方手中，这套作品将中华传统文化用现代主义的表达方式呈现，正是建立自身现代性范式的一种努力。
中华文化向来具有“海纳百川，有容乃大”的胸怀。今天，在AI等技术变革的时代，不少人担忧科技反噬人类。此时，中华文化中的生命观、善恶观、宇宙观，或许正是未来世界需要的良药。我们要建立的，不仅是一种绘画语言，更是让中国的真善美，为人类文明作出新贡献。
令我感动的是，展览期间，有观众告诉我，她是单亲妈妈，看了我的画，找到了力量。我从未预设过绘画会产生这样的效果，这让我确信，艺术真正动人的，不是技巧，而是它对生命本质的触及。
我们应扎根自己的文化土壤，从中国哲学、本土文化中汲取养分，与西方文化有机融合，产生属于这个时代的新文化。这条路很长，不是一代人能完成的，值得用一生去追求。(完)
受访者简介：
徐冬冬，字苦藤，号寄人篱下人。1959年出生于北京，祖籍浙江宁波镇海。中国美术家协会会员，一级美术师，武汉大学、西安交通大学、同济大学等高校兼职教授。当代中国抽象艺术的探索者与开拓者。他提出“画画不是目的，问道才是根本”的创作理念和“心造境”的艺术思想，以“心”入画，探求人与宇宙的和谐关系和建立中国式的抽象逻辑思维语言，并从本土哲学思想和文化传统中生长出具有现代性的抽象范式，从而为构建中国自主的科学体系与工业化、城市化提供底层的抽象逻辑思维支撑和文化原动力。《二十四节气·七十二候》系列组画是体现其中国现代抽象主义最重要的代表作品。
【qianliexianyan，nanrendejiankangyinhuan，nixuyaozhidaodeshi】Hi，qinaidepengyoumen！jintianzanmenlailiaoliaoyigehenduonanshengkenengbuyuanyitanqidehuati，najiushi——qianliexianyan。nimeitingcuo，zhekebushiyigexiaowenti，ershihenduonanxingjiankangde“yinmishashou”。kuailailejieyixiaba！qianliexianyanshizhiqianliexiandeyanzhengfanying，tongchanghuidaozhiyixiliebushufudezhengzhuang，biruniaopin、niaoji、huiyinbutengtongdengdeng。zuirangrenfannaodeshi，youxierenkenengbuhuiyoumingxiandezhengzhuang，danhaishihuizaitijianzhongbeifaxianwenti。zhendeshihen“qianfu”dexiaojiahuoa！xianlailiaoliaoqianliexianyandeleixing。takeyifenweijixinghemanxingliangzhong。jixingqianliexianyanwangwanglaidexunmeng，bansuifarehejulietengtong，jianzhiburongxiaoqu！ermanxingqianliexianyanzekenengzaichangshijianneizhujianjiazhong，duishenghuozhiliangdeyingxianggengshenyuan，biruyingxiangdaoshuimian、qingxudeng。name，qianliexianyandeyuanyinyounaxiene？qishikenengdeyinsuhaitingduode，biruganran、yalida、zuoxibuguilvdeng，tebieshichangqijiuzuo、quefaduanliandepengyou，gengrongyichengwei“shouhaizhe”。zaizhegekuaijiezoudeshehuizhong，zhaoguhaozijidejiankangzhendehenzhongyaoo！name，ruheyufanghezhiliaoqianliexianyanne？shouxian，richangdejiankangxiguanzhiguanzhongyao！baochiguilvdezuoxi、helideyinshi，duoheshui，shaohejiu，shidangduanlian，zhexiedoushiyufangdeguanjian。erruguozhendeyudaobushizhengzhuang，qianwanbiexiuyujiuyi，【(【)前(qian)列(lie)腺(xian)炎(yan)，(，)男(nan)人(ren)的(de)健(jian)康(kang)隐(yin)患(huan)，(，)你(ni)需(xu)要(yao)知(zhi)道(dao)的(de)事(shi)】(】)H(H)i(i)，(，)亲(qin)爱(ai)的(de)朋(peng)友(you)们(men)！(！)今(jin)天(tian)咱(zan)们(men)来(lai)聊(liao)聊(liao)一(yi)个(ge)很(hen)多(duo)男(nan)生(sheng)可(ke)能(neng)不(bu)愿(yuan)意(yi)谈(tan)起(qi)的(de)话(hua)题(ti)，(，)那(na)就(jiu)是(shi)—(—)—(—)前(qian)列(lie)腺(xian)炎(yan)。(。)你(ni)没(mei)听(ting)错(cuo)，(，)这(zhe)可(ke)不(bu)是(shi)一(yi)个(ge)小(xiao)问(wen)题(ti)，(，)而(er)是(shi)很(hen)多(duo)男(nan)性(xing)健(jian)康(kang)的(de)“(“)隐(yin)秘(mi)杀(sha)手(shou)”(”)。(。)快(kuai)来(lai)了(le)解(jie)一(yi)下(xia)吧(ba)！(！)前(qian)列(lie)腺(xian)炎(yan)是(shi)指(zhi)前(qian)列(lie)腺(xian)的(de)炎(yan)症(zheng)反(fan)应(ying)，(，)通(tong)常(chang)会(hui)导(dao)致(zhi)一(yi)系(xi)列(lie)不(bu)舒(shu)服(fu)的(de)症(zheng)状(zhuang)，(，)比(bi)如(ru)尿(niao)频(pin)、(、)尿(niao)急(ji)、(、)会(hui)阴(yin)部(bu)疼(teng)痛(tong)等(deng)等(deng)。(。)最(zui)让(rang)人(ren)烦(fan)恼(nao)的(de)是(shi)，(，)有(you)些(xie)人(ren)可(ke)能(neng)不(bu)会(hui)有(you)明(ming)显(xian)的(de)症(zheng)状(zhuang)，(，)但(dan)还(hai)是(shi)会(hui)在(zai)体(ti)检(jian)中(zhong)被(bei)发(fa)现(xian)问(wen)题(ti)。(。)真(zhen)的(de)是(shi)很(hen)“(“)潜(qian)伏(fu)”(”)的(de)小(xiao)家(jia)伙(huo)啊(a)！(！)先(xian)来(lai)聊(liao)聊(liao)前(qian)列(lie)腺(xian)炎(yan)的(de)类(lei)型(xing)。(。)它(ta)可(ke)以(yi)分(fen)为(wei)急(ji)性(xing)和(he)慢(man)性(xing)两(liang)种(zhong)。(。)急(ji)性(xing)前(qian)列(lie)腺(xian)炎(yan)往(wang)往(wang)来(lai)得(de)迅(xun)猛(meng)，(，)伴(ban)随(sui)发(fa)热(re)和(he)剧(ju)烈(lie)疼(teng)痛(tong)，(，)简(jian)直(zhi)不(bu)容(rong)小(xiao)觑(qu)！(！)而(er)慢(man)性(xing)前(qian)列(lie)腺(xian)炎(yan)则(ze)可(ke)能(neng)在(zai)长(chang)时(shi)间(jian)内(nei)逐(zhu)渐(jian)加(jia)重(zhong)，(，)对(dui)生(sheng)活(huo)质(zhi)量(liang)的(de)影(ying)响(xiang)更(geng)深(shen)远(yuan)，(，)比(bi)如(ru)影(ying)响(xiang)到(dao)睡(shui)眠(mian)、(、)情(qing)绪(xu)等(deng)。(。)那(na)么(me)，(，)前(qian)列(lie)腺(xian)炎(yan)的(de)原(yuan)因(yin)有(you)哪(na)些(xie)呢(ne)？(？)其(qi)实(shi)可(ke)能(neng)的(de)因(yin)素(su)还(hai)挺(ting)多(duo)的(de)，(，)比(bi)如(ru)感(gan)染(ran)、(、)压(ya)力(li)大(da)、(、)作(zuo)息(xi)不(bu)规(gui)律(lv)等(deng)，(，)特(te)别(bie)是(shi)长(chang)期(qi)久(jiu)坐(zuo)、(、)缺(que)乏(fa)锻(duan)炼(lian)的(de)朋(peng)友(you)，(，)更(geng)容(rong)易(yi)成(cheng)为(wei)“(“)受(shou)害(hai)者(zhe)”(”)。(。)在(zai)这(zhe)个(ge)快(kuai)节(jie)奏(zou)的(de)社(she)会(hui)中(zhong)，(，)照(zhao)顾(gu)好(hao)自(zi)己(ji)的(de)健(jian)康(kang)真(zhen)的(de)很(hen)重(zhong)要(yao)哦(o)！(！)那(na)么(me)，(，)如(ru)何(he)预(yu)防(fang)和(he)治(zhi)疗(liao)前(qian)列(lie)腺(xian)炎(yan)呢(ne)？(？)首(shou)先(xian)，(，)日(ri)常(chang)的(de)健(jian)康(kang)习(xi)惯(guan)至(zhi)关(guan)重(zhong)要(yao)！(！)保(bao)持(chi)规(gui)律(lv)的(de)作(zuo)息(xi)、(、)合(he)理(li)的(de)饮(yin)食(shi)，(，)多(duo)喝(he)水(shui)，(，)少(shao)喝(he)酒(jiu)，(，)适(shi)当(dang)锻(duan)炼(lian)，(，)这(zhe)些(xie)都(dou)是(shi)预(yu)防(fang)的(de)关(guan)键(jian)。(。)而(er)如(ru)果(guo)真(zhen)的(de)遇(yu)到(dao)不(bu)适(shi)症(zheng)状(zhuang)，(，)千(qian)万(wan)别(bie)羞(xiu)于(yu)就(jiu)医(yi)，(，)