东西问丨徐冬冬:《二十四节气·七十二候》如何体现中西?|尤物网址在线观看
1. 皮皮虾影视在线观看
中新社北京11月18日电 题:《二十四节气·七十二候》如何体现中西?
——专访中国美术家协会会员徐冬冬
作者 裴心语

“文明的对话 生命的问答——徐冬冬二十四节气抽象绘画学术展”日前在中国美术馆落幕。展览核心展品为国家一级美术师、中国美术家协会会员徐冬冬创作的《二十四节气·七十二候》系列组画,该组作品将“气”“阴阳”等中国哲学概念转化为视觉语言,探讨生命本质、人与自然关系的永恒命题。
作为中国抽象绘画流派的问道者,徐冬冬近日接受中新社“东西问”专访,分享如何在纸墨间探求抽象语言,以及人与宇宙的和谐之道。

现将访谈实录摘要如下:
中新社记者:您的作品为何选择将中国传统哲学与抽象画派融合?
徐冬冬:我致力于建立的,不仅是一种绘画流派,更是一种中国式的抽象思维方式。《二十四节气·七十二候》系列,绝非简单地图解传统文化,而是在建立抽象绘画的思维语言基础上,进入抽象绘画的悟“道”境界。
这种思维方式,是中国抽象绘画成立的根基,其前提是中国哲学“天人合一”思想。在我们的宇宙中,强调阴阳两气的平衡、平等,不只人类,一花一草皆具生命,皆应平等对待。
这种平等观,也体现在各种政策中,例如,先富带动后富,要帮助落后的地区、人群,乃至国家。绘画所表达的,正是这样一种“大我”的追求,而非局限于“小我”。人类在宇宙中是“小我”,但在追求真善美的过程中,走向的是人类共通的“大我”。这是中华文化对人类文明的贡献,也是中国抽象绘画所要声张的精神高度。
更进一步说,这种融合不是凭空而来,而是有着深厚的历史渊源。就像历史上佛教传入中国,后又与理学相互影响、相互融合。我们今天所做的,正是将中华优秀传统文化中的抽象思维基因,与西方科技的抽象逻辑相融合,这是一场文化实验,我们应敞开胸怀,将外来思维吸收转化为自身文化的组成部分。

中新社记者:东西方抽象艺术的差异是什么?您的作品中如何体现“中国性”?
徐冬冬:东西方抽象艺术的根本差异,源于文化基因的不同。西方抽象艺术倾向以人为中心的“利己主义”,注重个人情绪的宣泄;中国抽象艺术关注天、地、人和谐,强调“天人合一”,具有鲜明的利他性。
在中国“进入”世界的过程中,“天人合一”理论非常重要,它强调建立宇宙间的平衡、平等。具体到创作中,传统绘画多描绘物象的外形,即佛学所说的“色”;《二十四节气·七十二候》讲的是生命的问答,它表达万物内在的、看不见的“空”,即生命的本质。
这套作品引入了中国哲学中“气”的概念。“气学”是理学主要流派之一,认为宇宙万物由“气”组成。我将“气”转化为具体的画面语言——阳气来自太阳,阴气来自季风,画面不是靠预设的构图推动,而是靠“气”的自然流动贯通始终。每组作品气息相连,形成一个完整的节气表达。
作品中重构了“真善美”的体系:真,是生命的真实——细胞生灭,是“气”,是“空”;善,是知善知恶、扬善去恶;美,不是模仿技术或外在标准,而是健康、和谐的气息流露。
在技法层面,将春露、夏雨、秋沙、冬雪等自然之物入画,让艺术与大自然融为一体,达到天、地、人融合的境界。作品中呈现出的纹路肌理,不是刻意设计的结果,而是自然形成的艺术效果。这种创作方式让艺术回归到与自然同步呼吸的本真状态。

中新社记者:如何看待传统文脉的当代表达?在让中华文化通过艺术走向世界的过程中,这套作品能给年轻艺术家哪些启示?
徐冬冬:一幅好的绘画,不是教导别人这是什么,而是让不同的观者在丰富的想象中受到启发,各得其所。它应让人感受自由的张力,也能让人体会大自然的魅力。
《二十四节气·七十二候》证明了从中国本土哲学中也可以“长出”现代主义。过去,现代主义的定义权掌握在西方手中,这套作品将中华传统文化用现代主义的表达方式呈现,正是建立自身现代性范式的一种努力。
中华文化向来具有“海纳百川,有容乃大”的胸怀。今天,在AI等技术变革的时代,不少人担忧科技反噬人类。此时,中华文化中的生命观、善恶观、宇宙观,或许正是未来世界需要的良药。我们要建立的,不仅是一种绘画语言,更是让中国的真善美,为人类文明作出新贡献。
令我感动的是,展览期间,有观众告诉我,她是单亲妈妈,看了我的画,找到了力量。我从未预设过绘画会产生这样的效果,这让我确信,艺术真正动人的,不是技巧,而是它对生命本质的触及。
我们应扎根自己的文化土壤,从中国哲学、本土文化中汲取养分,与西方文化有机融合,产生属于这个时代的新文化。这条路很长,不是一代人能完成的,值得用一生去追求。(完)
受访者简介:

徐冬冬,字苦藤,号寄人篱下人。1959年出生于北京,祖籍浙江宁波镇海。中国美术家协会会员,一级美术师,武汉大学、西安交通大学、同济大学等高校兼职教授。当代中国抽象艺术的探索者与开拓者。他提出“画画不是目的,问道才是根本”的创作理念和“心造境”的艺术思想,以“心”入画,探求人与宇宙的和谐关系和建立中国式的抽象逻辑思维语言,并从本土哲学思想和文化传统中生长出具有现代性的抽象范式,从而为构建中国自主的科学体系与工业化、城市化提供底层的抽象逻辑思维支撑和文化原动力。《二十四节气·七十二候》系列组画是体现其中国现代抽象主义最重要的代表作品。
###dannangjieshidejibenzhishidannangjieshishizhidannangneixingchengdegutiwuzhi,zhuyaoyoudanguchun、danyanjidansesudengchengfengoucheng。zhezhongqingkuangzaiquanqiufanweineifeichangpubian,youqishizaixifangguojia。suirandannangjieshiwangwangbuyinqimingxianzhengzhuang,danzaimouxieqingkuangxia,tamenkenengdaozhiyanzhongdejiankangwenti。dannangdezhuyaogongnengshichucunhenongsuoganzangfenmidedanzhi,danzhizaixiaohuazhifangshifahuizhongyaozuoyong。dangdannangneidechengfenshihenghuodannangpaikonggongnengbuliangshi,jieshibiankenengxingcheng。danguchunjieshishizuichangjiandeleixing,tongchangshiyouyudanzhizhongguoduodedanguchunhuobuzudedanyanyinqi。ciwai,dansesujieshizeduojianyuyixiegandanjibing,ruganyinghuahuorongxuexingpinxue。dannangjieshidezhengzhuangyinreneryi。youxierenkenengwanquanmeiyouzhengzhuang,erlingyixierenzekenenghuichuxianfutong、exin、outu、xiaohuabuliangdengbiaoxian。dangjieshizusailedandao,kenengdaozhidannangyan、danguanyandenggengyanzhongdebingfazheng。zhezhongqingkuangxia,yinglijijiuyi。yufangdannangjieshidezuijiafangfabaokuobaochijiankangdeyinshiheshenghuofangshi。gaoxianwei、dizhifangdeyinshiyouzhuyujianshaodanguchundesheru,dingqiyundongyehuicushidannanggenghaodipaikong。ciwai,bimianguokuaijianfeihejiduanyinshiyeshijianshaofengxiandezhongyaocuoshi。duiyuyijingxingchengdannangjieshidehuanzhe,zhiliaofangantongchangbaokuoguancha、yaowuzhiliaohuoshoushu。zaimeiyoumingxianzhengzhuangdeqingkuangxia#(#)#(#)#(#)胆(dan)囊(nang)结(jie)石(shi)的(de)基(ji)本(ben)知(zhi)识(shi)胆(dan)囊(nang)结(jie)石(shi)是(shi)指(zhi)胆(dan)囊(nang)内(nei)形(xing)成(cheng)的(de)固(gu)体(ti)物(wu)质(zhi),(,)主(zhu)要(yao)由(you)胆(dan)固(gu)醇(chun)、(、)胆(dan)盐(yan)及(ji)胆(dan)色(se)素(su)等(deng)成(cheng)分(fen)构(gou)成(cheng)。(。)这(zhe)种(zhong)情(qing)况(kuang)在(zai)全(quan)球(qiu)范(fan)围(wei)内(nei)非(fei)常(chang)普(pu)遍(bian),(,)尤(you)其(qi)是(shi)在(zai)西(xi)方(fang)国(guo)家(jia)。(。)虽(sui)然(ran)胆(dan)囊(nang)结(jie)石(shi)往(wang)往(wang)不(bu)引(yin)起(qi)明(ming)显(xian)症(zheng)状(zhuang),(,)但(dan)在(zai)某(mou)些(xie)情(qing)况(kuang)下(xia),(,)它(ta)们(men)可(ke)能(neng)导(dao)致(zhi)严(yan)重(zhong)的(de)健(jian)康(kang)问(wen)题(ti)。(。)胆(dan)囊(nang)的(de)主(zhu)要(yao)功(gong)能(neng)是(shi)储(chu)存(cun)和(he)浓(nong)缩(suo)肝(gan)脏(zang)分(fen)泌(mi)的(de)胆(dan)汁(zhi),(,)胆(dan)汁(zhi)在(zai)消(xiao)化(hua)脂(zhi)肪(fang)时(shi)发(fa)挥(hui)重(zhong)要(yao)作(zuo)用(yong)。(。)当(dang)胆(dan)囊(nang)内(nei)的(de)成(cheng)分(fen)失(shi)衡(heng)或(huo)胆(dan)囊(nang)排(pai)空(kong)功(gong)能(neng)不(bu)良(liang)时(shi),(,)结(jie)石(shi)便(bian)可(ke)能(neng)形(xing)成(cheng)。(。)胆(dan)固(gu)醇(chun)结(jie)石(shi)是(shi)最(zui)常(chang)见(jian)的(de)类(lei)型(xing),(,)通(tong)常(chang)是(shi)由(you)于(yu)胆(dan)汁(zhi)中(zhong)过(guo)多(duo)的(de)胆(dan)固(gu)醇(chun)或(huo)不(bu)足(zu)的(de)胆(dan)盐(yan)引(yin)起(qi)。(。)此(ci)外(wai),(,)胆(dan)色(se)素(su)结(jie)石(shi)则(ze)多(duo)见(jian)于(yu)一(yi)些(xie)肝(gan)胆(dan)疾(ji)病(bing),(,)如(ru)肝(gan)硬(ying)化(hua)或(huo)溶(rong)血(xue)性(xing)贫(pin)血(xue)。(。)胆(dan)囊(nang)结(jie)石(shi)的(de)症(zheng)状(zhuang)因(yin)人(ren)而(er)异(yi)。(。)有(you)些(xie)人(ren)可(ke)能(neng)完(wan)全(quan)没(mei)有(you)症(zheng)状(zhuang),(,)而(er)另(ling)一(yi)些(xie)人(ren)则(ze)可(ke)能(neng)会(hui)出(chu)现(xian)腹(fu)痛(tong)、(、)恶(e)心(xin)、(、)呕(ou)吐(tu)、(、)消(xiao)化(hua)不(bu)良(liang)等(deng)表(biao)现(xian)。(。)当(dang)结(jie)石(shi)阻(zu)塞(sai)了(le)胆(dan)道(dao),(,)可(ke)能(neng)导(dao)致(zhi)胆(dan)囊(nang)炎(yan)、(、)胆(dan)管(guan)炎(yan)等(deng)更(geng)严(yan)重(zhong)的(de)并(bing)发(fa)症(zheng)。(。)这(zhe)种(zhong)情(qing)况(kuang)下(xia),(,)应(ying)立(li)即(ji)就(jiu)医(yi)。(。)预(yu)防(fang)胆(dan)囊(nang)结(jie)石(shi)的(de)最(zui)佳(jia)方(fang)法(fa)包(bao)括(kuo)保(bao)持(chi)健(jian)康(kang)的(de)饮(yin)食(shi)和(he)生(sheng)活(huo)方(fang)式(shi)。(。)高(gao)纤(xian)维(wei)、(、)低(di)脂(zhi)肪(fang)的(de)饮(yin)食(shi)有(you)助(zhu)于(yu)减(jian)少(shao)胆(dan)固(gu)醇(chun)的(de)摄(she)入(ru),(,)定(ding)期(qi)运(yun)动(dong)也(ye)会(hui)促(cu)使(shi)胆(dan)囊(nang)更(geng)好(hao)地(di)排(pai)空(kong)。(。)此(ci)外(wai),(,)避(bi)免(mian)过(guo)快(kuai)减(jian)肥(fei)和(he)极(ji)端(duan)饮(yin)食(shi)也(ye)是(shi)减(jian)少(shao)风(feng)险(xian)的(de)重(zhong)要(yao)措(cuo)施(shi)。(。)对(dui)于(yu)已(yi)经(jing)形(xing)成(cheng)胆(dan)囊(nang)结(jie)石(shi)的(de)患(huan)者(zhe),(,)治(zhi)疗(liao)方(fang)案(an)通(tong)常(chang)包(bao)括(kuo)观(guan)察(cha)、(、)药(yao)物(wu)治(zhi)疗(liao)或(huo)手(shou)术(shu)。(。)在(zai)没(mei)有(you)明(ming)显(xian)症(zheng)状(zhuang)的(de)情(qing)况(kuang)下(xia)