文化观察：如何将中国故事“雕”给世界看？|天天综合网网欲色
中新网金华11月22日电(林波 曹丹)近日，走进位于浙江金华东阳的胡先民艺术馆，空气里飘散着木头温和的香气。一件刚刚完工的木雕作品《叱石成羊》静立在灯光下，黄大仙的形象从容淡泊，衣袂似随风而动，身旁石羊仿佛正从神话中苏醒——这是胡先民历时近两个月，为即将开幕的金华山黄大仙文化节精心雕琢的艺术献礼。
“我希望通过这件作品，把黄大仙治病救人、福泽百姓的精神表达出来，更突出金华这一江南地域的文化底色。”胡先民站在作品旁，语调温和却坚定。
作为浙江省工艺美术大师，他在木雕行业已深耕数十年，作品不仅屡获海内外奖项，更多次在海外展出，成为一张张传递东方美学的文化名片。
胡先民与木雕结缘，始于一个朴素的时代选择。“那时，父母认为学一门手艺才能安身立命。”他回忆，20世纪70年代，家中曾希望他学画或从医，但因缘际会之下，最终走上了东阳木雕这条更“务实”的道路。
然而，当雕刻刀真正握在手中，胡先民却发现了另一片天地。绘画的艺术美感与雕刻的工艺技法在此交融，逐渐点燃了他内心深处的热爱。
“木雕不只是技术，它是艺术，是思想，是文化的传递。”从最初的谋生手段，到如今视其为精神志业，胡先民用四十多年的时间，完成了一名工匠到艺术家的蜕变。
在胡先民的艺术哲学中，文化是木雕的灵魂。他的代表作《月是故乡明》曾被选赠联合国教科文组织，作品以“一叶知秋、二月思乡、三叶梦归”的递进意象，诠释了中国人对家国团圆的深切情感。
“我们想表达的，不仅是技艺，更是中国人的精神内核——那种对家庭的重视、对土地的眷恋，是能引发世界共鸣的。”他说。
而在新作《叱石成羊》中，他不仅融入了黄大仙“点石成羊”的典故，更刻意以江南杨柳点缀、身形微斜等造型语言，塑造出其儒雅恬淡的气质。“我想传递一种贴近生活、让人心安的精神状态。”
尽管木雕艺术深受海内外认可，胡先民却坦言创作之路充满挑战。“一件大气的东阳木雕作品，从构思到完成往往需要三五年，甚至更久。”他认为这是对创作者的全方位考验，既需要在构思时不断升华思想，也要在执行中突破技法局限，更要解决团队协作的难题。
“助手若不能理解作品的精髓，便难以传递出精神气质。这恰恰是传承中最大的挑战之一。”胡先民道出技艺传承的深层困境。
正是为了破解这一难题，他将目光投向了源头，积极推动木雕技艺的活态传承。在他的艺术馆内，专门设置了手作体验区与咖啡休闲空间等功能区，用现代语汇吸引年轻人走近传统技艺。“我们要把传承千年的手艺，通过有趣的方式，种在孩子们的心里。”
从早年奔走各地承接订单，到见证东阳木雕家居行业发展成为年产值数百亿元的产业集群，胡先民亲历了这个传统行业数十年的蜕变。“过去一段时间内我们为海内外制作应用产品时一般技法单一，品类大同、创作内容较为常见，如今则更注重文化工艺品与个性化定制，这反映了市场对文化内涵的追求。”
他指向馆内融合茶文化与和谐寓意的作品《和谐之源》说：“现在的木雕，要能融入当代生活，表达现代人的精神需求。”
对于未来，胡先民希望将艺术馆打造为一个融合创作、展示、体验与休闲的复合文化空间。
“木雕不应只存在于博物馆，而要走进大众日常，成为人们精神生活的一部分。”说话间，他俯身轻抚一件尚未完成的作品，指尖触过细腻的木纹，仿佛在聆听木头的低语。
这一刻，匠人与材质之间的默契流露无遗。四十余年的刀笔生涯，他与木头对话，用刻刀将深沉的中国故事“雕”给世界看。(完)
tongjingshixuduonvxingzaiyuejingqijianchangjiandekunrao，qizhengzhuangduobiaoxianweifutong、yaotongdengbushi，yanzhongyingxiangshenghuozhiliang。yinci，xunzhaoyouxiaodekuaisuzhitongfangfaxiandeyouweizhongyao。zaizhongduozhitongfangfazhong，worenweirefushiyizhongjiandanqieyouxiaodefangshi。shouxian，refuyouzhuyufangsongfubujirou，huanjiejingluan。tongjingdezhuyaoyuanyinshizigongshousuoyinqide，ruguonenggoutongguoreyuantishengjubuwendu，jiunengzengjiaxueyexunhuan，cujinjiroufangsong，jianqingtengtong。xuduonvxingzaitongjingfazuoshi，changchangshiyongreshuidaihuonuanbaobaodengrefugongju，shijianzhengming，zhezhongfangfanengxunsudailaishushigan，henduorenshenzhizaijifenzhongneijiunengganshoudaoxiaoguo。qici，refudefangfafangbianyixing，jihubuxuyaorenhezhuanyeshebei。nvxingzaitongjingfazuoshi，keyisuishisuidijinxingrefu，wulunshizaijiazhong、bangongshihaishixuexiao，dounengliyongreshuidai、nuantiehuozheremaojinjinxingjiandanchuli。zhezhongfangshibujinnenggoulijiyingduitengtong，hainengtongguoxiguanxingshiyong，xingchengyizhonganweixiaoguo，shinvxingzaimianduitongjingshigengjiacongrong。raner，zhidezhuyideshi，refubingbushiwannengde，tebieshiduiyumouxiebinglixingyuanyinyinqidetongjing，ruzigongneimoyiweizhengdeng，refukenengwufagenzhicileibingzheng，yincijianyizaishiyongrefuhuanjietengtongdetongshi，yeyingzhongshiduishentidezhengtiguanlihedingqijianzha。zongshangsuoshu，refuzuoweiyizhongkuaisu、jiandandezhitongfangfa，nenggouyouxiaohuanjietongjingdailaidebushi。suirantabingbunengtidaizhuanyedeyiliaozhiliao，danzairichangshenghuozhong，bu痛(tong)经(jing)是(shi)许(xu)多(duo)女(nv)性(xing)在(zai)月(yue)经(jing)期(qi)间(jian)常(chang)见(jian)的(de)困(kun)扰(rao)，(，)其(qi)症(zheng)状(zhuang)多(duo)表(biao)现(xian)为(wei)腹(fu)痛(tong)、(、)腰(yao)痛(tong)等(deng)不(bu)适(shi)，(，)严(yan)重(zhong)影(ying)响(xiang)生(sheng)活(huo)质(zhi)量(liang)。(。)因(yin)此(ci)，(，)寻(xun)找(zhao)有(you)效(xiao)的(de)快(kuai)速(su)止(zhi)痛(tong)方(fang)法(fa)显(xian)得(de)尤(you)为(wei)重(zhong)要(yao)。(。)在(zai)众(zhong)多(duo)止(zhi)痛(tong)方(fang)法(fa)中(zhong)，(，)我(wo)认(ren)为(wei)热(re)敷(fu)是(shi)一(yi)种(zhong)简(jian)单(dan)且(qie)有(you)效(xiao)的(de)方(fang)式(shi)。(。)首(shou)先(xian)，(，)热(re)敷(fu)有(you)助(zhu)于(yu)放(fang)松(song)腹(fu)部(bu)肌(ji)肉(rou)，(，)缓(huan)解(jie)痉(jing)挛(luan)。(。)痛(tong)经(jing)的(de)主(zhu)要(yao)原(yuan)因(yin)是(shi)子(zi)宫(gong)收(shou)缩(suo)引(yin)起(qi)的(de)，(，)如(ru)果(guo)能(neng)够(gou)通(tong)过(guo)热(re)源(yuan)提(ti)升(sheng)局(ju)部(bu)温(wen)度(du)，(，)就(jiu)能(neng)增(zeng)加(jia)血(xue)液(ye)循(xun)环(huan)，(，)促(cu)进(jin)肌(ji)肉(rou)放(fang)松(song)，(，)减(jian)轻(qing)疼(teng)痛(tong)。(。)许(xu)多(duo)女(nv)性(xing)在(zai)痛(tong)经(jing)发(fa)作(zuo)时(shi)，(，)常(chang)常(chang)使(shi)用(yong)热(re)水(shui)袋(dai)或(huo)暖(nuan)宝(bao)宝(bao)等(deng)热(re)敷(fu)工(gong)具(ju)，(，)实(shi)践(jian)证(zheng)明(ming)，(，)这(zhe)种(zhong)方(fang)法(fa)能(neng)迅(xun)速(su)带(dai)来(lai)舒(shu)适(shi)感(gan)，(，)很(hen)多(duo)人(ren)甚(shen)至(zhi)在(zai)几(ji)分(fen)钟(zhong)内(nei)就(jiu)能(neng)感(gan)受(shou)到(dao)效(xiao)果(guo)。(。)其(qi)次(ci)，(，)热(re)敷(fu)的(de)方(fang)法(fa)方(fang)便(bian)易(yi)行(xing)，(，)几(ji)乎(hu)不(bu)需(xu)要(yao)任(ren)何(he)专(zhuan)业(ye)设(she)备(bei)。(。)女(nv)性(xing)在(zai)痛(tong)经(jing)发(fa)作(zuo)时(shi)，(，)可(ke)以(yi)随(sui)时(shi)随(sui)地(di)进(jin)行(xing)热(re)敷(fu)，(，)无(wu)论(lun)是(shi)在(zai)家(jia)中(zhong)、(、)办(ban)公(gong)室(shi)还(hai)是(shi)学(xue)校(xiao)，(，)都(dou)能(neng)利(li)用(yong)热(re)水(shui)袋(dai)、(、)暖(nuan)贴(tie)或(huo)者(zhe)热(re)毛(mao)巾(jin)进(jin)行(xing)简(jian)单(dan)处(chu)理(li)。(。)这(zhe)种(zhong)方(fang)式(shi)不(bu)仅(jin)能(neng)够(gou)立(li)即(ji)应(ying)对(dui)疼(teng)痛(tong)，(，)还(hai)能(neng)通(tong)过(guo)习(xi)惯(guan)性(xing)使(shi)用(yong)，(，)形(xing)成(cheng)一(yi)种(zhong)安(an)慰(wei)效(xiao)果(guo)，(，)使(shi)女(nv)性(xing)在(zai)面(mian)对(dui)痛(tong)经(jing)时(shi)更(geng)加(jia)从(cong)容(rong)。(。)然(ran)而(er)，(，)值(zhi)得(de)注(zhu)意(yi)的(de)是(shi)，(，)热(re)敷(fu)并(bing)不(bu)是(shi)万(wan)能(neng)的(de)，(，)特(te)别(bie)是(shi)对(dui)于(yu)某(mou)些(xie)病(bing)理(li)性(xing)原(yuan)因(yin)引(yin)起(qi)的(de)痛(tong)经(jing)，(，)如(ru)子(zi)宫(gong)内(nei)膜(mo)异(yi)位(wei)症(zheng)等(deng)，(，)热(re)敷(fu)可(ke)能(neng)无(wu)法(fa)根(gen)治(zhi)此(ci)类(lei)病(bing)症(zheng)，(，)因(yin)此(ci)建(jian)议(yi)在(zai)使(shi)用(yong)热(re)敷(fu)缓(huan)解(jie)疼(teng)痛(tong)的(de)同(tong)时(shi)，(，)也(ye)应(ying)重(zhong)视(shi)对(dui)身(shen)体(ti)的(de)整(zheng)体(ti)管(guan)理(li)和(he)定(ding)期(qi)检(jian)查(zha)。(。)综(zong)上(shang)所(suo)述(shu)，(，)热(re)敷(fu)作(zuo)为(wei)一(yi)种(zhong)快(kuai)速(su)、(、)简(jian)单(dan)的(de)止(zhi)痛(tong)方(fang)法(fa)，(，)能(neng)够(gou)有(you)效(xiao)缓(huan)解(jie)痛(tong)经(jing)带(dai)来(lai)的(de)不(bu)适(shi)。(。)虽(sui)然(ran)它(ta)并(bing)不(bu)能(neng)替(ti)代(dai)专(zhuan)业(ye)的(de)医(yi)疗(liao)治(zhi)疗(liao)，(，)但(dan)在(zai)日(ri)常(chang)生(sheng)活(huo)中(zhong)，(，)不(bu)