劳伟《聂耳音乐作品》书法展:笔墨情怀挥洒前进的号角|强开小嫩苞毛片一二三区

1. 适合夫妻二人看的小电视推荐

2. 女性一晚上3次纵欲导致不孕

  中新网昆明9月8日电 (陈静)夏末秋初,在云南昆明西山艾维美术馆,前进的号角——《聂耳音乐作品》劳伟专题书法展散发笔墨书香,如蛟龙游动的行草书法间,“前进,前进,前进进”“告别南洋”等聂耳经典作品次第展开。

  2025年是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年,也是《义勇军进行曲》诞生90周年,书画艺术家、中国书法家协会会员、云南省文史研究馆馆员劳伟围绕聂耳音乐作品,以聂耳歌曲歌词为内容和灵感源泉创作完成了90幅书法作品。

劳伟讲解前进的号角——《聂耳音乐作品》劳伟专题书法展作品。受访者供图

  “中国书法是线和点的艺术,强调旋律和节奏,与音乐有共性,都是高度抽象概括的艺术形式,充满无限想象空间。”82岁的劳伟说,创作过程中最有共鸣的是《义勇军进行曲》里中华民族顽强的生命力和强大的凝聚力,行草的流畅洒脱与饱满激昂的旋律相契合,直击人心。

  劳伟生于1943年抗日战争期间,经历了中华民族最危急的时刻,80多年来也见证了祖国的伟大崛起和复兴。“我心潮澎湃,感慨万千。”他说。

  回顾从艺生涯,劳伟对书法艺术有着独特的见解。他认为,一幅好的书法作品应是笔法、字法、墨法、水法、章法五法兼容,于方寸之间尽显气象万千。

  其中,笔法即用笔,是书法创作的核心,要求书写者对毛笔运用自如;字法即结构,也是书法法度之根本,书法家只有通过大量的法帖临习来掌握字法;墨法体现着中国艺术最高的审美原则——水墨留白,虚实相生。而要真正体现墨法的微妙变化,需要不断锤炼对水的运用,才能将书法用笔的枯、湿、浓、淡,水墨交融表现得淋漓尽致;而章法,即书法创作的布局谋篇,书法艺术创作强调形式和内容的高度统一,只有内容和形式一致,方能通过书法用笔、水墨表现中国文字的独特魅力。

参观者观看前进的号角——《聂耳音乐作品》劳伟专题书法展作品。李嘉娴 摄

  劳伟表示,书法也是高度抽象概括的艺术,要求艺术家有博大的胸怀、深厚的文化底蕴、丰富的人生阅历和高超的技法功底,还要有家国情怀。劳伟曾撰书对联“闲云牧梦”,表达道家的豁达无为;撰书“惠雨催耕”,体现儒家的经世致用。

  漫步在艾维美术馆内,“起来,不愿做奴隶的人们”笔墨挥洒、遒劲有力;“卖报歌”笔锋轻快、灵动流畅;“再会吧,南洋。我们要去争取一线光明的希望”则让人回到那个烽火连天的抗战年代。

  9月8日,第十二届世界云南同乡联谊大会分活动“南侨机工故事会”在艾维美术馆举行。来自世界各地的海外华文媒体代表齐聚一堂,共同聆听了云南南侨机工后代、高校专家、青年演员分享的南侨机工故事,参观了前进的号角——《聂耳音乐作品》劳伟专题书法展。

第十二届世界云南同乡联谊大会分活动“南侨机工故事会”在艾维美术馆举行。李嘉娴 摄

  与会嘉宾纷纷表示,能够在《义勇军进行曲》《卖报歌》《告别南洋》《翠湖春晓》等书法作品的氛围中聆听南侨机工爱国故事,艺术感染力与历史厚重感相互交织,更能深刻体悟那段烽火岁月里的赤子情怀,让先辈们的爱国赤诚跨越时空,化作新时代接续奋进的不竭动力。(完)

timu:yachijiaozhengdebiyaoxingyuzhongyaoxingzaixiandaishehui,yachijiaozhengyijingchengweilexuduorenguanzhuderedianhuati。suizherenmenduimeiguanhejiankangdezhongshi,yachijiaozhengdebiyaoxinghezhongyaoxingzhujianxianxianchulai。benwenjiangchanshuyachijiaozhengduiyugerenxingxiang、xinlijiankangyijikouqiangjiankangdeduozhongyingxiang。shouxian,yachidezhengqiyufouzhijieyingxiangyigerendewaimao。meiguandexiaorongbujintishenglegerenmeili,yeyouzhuyushulilianghaodediyiyinxiang。zaiqiuzhi、shejiaodengchanghezhong,zhengqideyachiwangwangnengrangrengengjiazixin。yinci,yachijiaozhengnenggouxianzhutishengyigerendeziwoxingxiang,rangtamenzaigezhongshejiaohuodongzhongbiaoxiandegengjiaziru。qici,yachijiaozhengduiyuxinlijiankangtongyangjuyouzhongyaoyiyi。xuduorenyinweiyachibuzhengqierbiandezibei,shenzhigandaojiaolvheyiyu。jiaozhengyachihou,gerendezixinxinhexingfugantongchanghuidedaoxianzhutisheng。yanjiubiaoming,yongyouyikouzhengqideyachiderenzaishejiaochanghezhonggengrongyihuodetarenderenkehezanshang,jinyibucujinletamendexinlijiankang。ciwai,yachijiaozhenghaiduikouqiangjiankangqizhebukehushidezuoyong。cuoweideyachibujinyingxiangmeiguan,haikenengyinfayixiliekouqiangjibing,ruzhuya、yazhoubingdeng。jingguozhuanyedeyachijiaozheng,keyigaishanyaoheguanxi,shiyachigengyiyuqingjie,congeryouxiaoyufangshangshuwentidefasheng。lianghaodekouqiangjiankangbujinnengjianshaozhiliaofeiyong,hainengtigaozhengtishenghuozhiliang。题(ti)目(mu):(:)牙(ya)齿(chi)矫(jiao)正(zheng)的(de)必(bi)要(yao)性(xing)与(yu)重(zhong)要(yao)性(xing)在(zai)现(xian)代(dai)社(she)会(hui),(,)牙(ya)齿(chi)矫(jiao)正(zheng)已(yi)经(jing)成(cheng)为(wei)了(le)许(xu)多(duo)人(ren)关(guan)注(zhu)的(de)热(re)点(dian)话(hua)题(ti)。(。)随(sui)着(zhe)人(ren)们(men)对(dui)美(mei)观(guan)和(he)健(jian)康(kang)的(de)重(zhong)视(shi),(,)牙(ya)齿(chi)矫(jiao)正(zheng)的(de)必(bi)要(yao)性(xing)和(he)重(zhong)要(yao)性(xing)逐(zhu)渐(jian)显(xian)现(xian)出(chu)来(lai)。(。)本(ben)文(wen)将(jiang)阐(chan)述(shu)牙(ya)齿(chi)矫(jiao)正(zheng)对(dui)于(yu)个(ge)人(ren)形(xing)象(xiang)、(、)心(xin)理(li)健(jian)康(kang)以(yi)及(ji)口(kou)腔(qiang)健(jian)康(kang)的(de)多(duo)重(zhong)影(ying)响(xiang)。(。)首(shou)先(xian),(,)牙(ya)齿(chi)的(de)整(zheng)齐(qi)与(yu)否(fou)直(zhi)接(jie)影(ying)响(xiang)一(yi)个(ge)人(ren)的(de)外(wai)貌(mao)。(。)美(mei)观(guan)的(de)笑(xiao)容(rong)不(bu)仅(jin)提(ti)升(sheng)了(le)个(ge)人(ren)魅(mei)力(li),(,)也(ye)有(you)助(zhu)于(yu)树(shu)立(li)良(liang)好(hao)的(de)第(di)一(yi)印(yin)象(xiang)。(。)在(zai)求(qiu)职(zhi)、(、)社(she)交(jiao)等(deng)场(chang)合(he)中(zhong),(,)整(zheng)齐(qi)的(de)牙(ya)齿(chi)往(wang)往(wang)能(neng)让(rang)人(ren)更(geng)加(jia)自(zi)信(xin)。(。)因(yin)此(ci),(,)牙(ya)齿(chi)矫(jiao)正(zheng)能(neng)够(gou)显(xian)著(zhu)提(ti)升(sheng)一(yi)个(ge)人(ren)的(de)自(zi)我(wo)形(xing)象(xiang),(,)让(rang)他(ta)们(men)在(zai)各(ge)种(zhong)社(she)交(jiao)活(huo)动(dong)中(zhong)表(biao)现(xian)得(de)更(geng)加(jia)自(zi)如(ru)。(。)其(qi)次(ci),(,)牙(ya)齿(chi)矫(jiao)正(zheng)对(dui)于(yu)心(xin)理(li)健(jian)康(kang)同(tong)样(yang)具(ju)有(you)重(zhong)要(yao)意(yi)义(yi)。(。)许(xu)多(duo)人(ren)因(yin)为(wei)牙(ya)齿(chi)不(bu)整(zheng)齐(qi)而(er)变(bian)得(de)自(zi)卑(bei),(,)甚(shen)至(zhi)感(gan)到(dao)焦(jiao)虑(lv)和(he)抑(yi)郁(yu)。(。)矫(jiao)正(zheng)牙(ya)齿(chi)后(hou),(,)个(ge)人(ren)的(de)自(zi)信(xin)心(xin)和(he)幸(xing)福(fu)感(gan)通(tong)常(chang)会(hui)得(de)到(dao)显(xian)著(zhu)提(ti)升(sheng)。(。)研(yan)究(jiu)表(biao)明(ming),(,)拥(yong)有(you)一(yi)口(kou)整(zheng)齐(qi)的(de)牙(ya)齿(chi)的(de)人(ren)在(zai)社(she)交(jiao)场(chang)合(he)中(zhong)更(geng)容(rong)易(yi)获(huo)得(de)他(ta)人(ren)的(de)认(ren)可(ke)和(he)赞(zan)赏(shang),(,)进(jin)一(yi)步(bu)促(cu)进(jin)了(le)他(ta)们(men)的(de)心(xin)理(li)健(jian)康(kang)。(。)此(ci)外(wai),(,)牙(ya)齿(chi)矫(jiao)正(zheng)还(hai)对(dui)口(kou)腔(qiang)健(jian)康(kang)起(qi)着(zhe)不(bu)可(ke)忽(hu)视(shi)的(de)作(zuo)用(yong)。(。)错(cuo)位(wei)的(de)牙(ya)齿(chi)不(bu)仅(jin)影(ying)响(xiang)美(mei)观(guan),(,)还(hai)可(ke)能(neng)引(yin)发(fa)一(yi)系(xi)列(lie)口(kou)腔(qiang)疾(ji)病(bing),(,)如(ru)蛀(zhu)牙(ya)、(、)牙(ya)周(zhou)病(bing)等(deng)。(。)经(jing)过(guo)专(zhuan)业(ye)的(de)牙(ya)齿(chi)矫(jiao)正(zheng),(,)可(ke)以(yi)改(gai)善(shan)咬(yao)合(he)关(guan)系(xi),(,)使(shi)牙(ya)齿(chi)更(geng)易(yi)于(yu)清(qing)洁(jie),(,)从(cong)而(er)有(you)效(xiao)预(yu)防(fang)上(shang)述(shu)问(wen)题(ti)的(de)发(fa)生(sheng)。(。)良(liang)好(hao)的(de)口(kou)腔(qiang)健(jian)康(kang)不(bu)仅(jin)能(neng)减(jian)少(shao)治(zhi)疗(liao)费(fei)用(yong),(,)还(hai)能(neng)提(ti)高(gao)整(zheng)体(ti)生(sheng)活(huo)质(zhi)量(liang)。(。)

发布于:北京市