“走到哪儿摘到哪儿”,捡秋,咋就成了“薅秋”?|久久久久99精品成人片

  入秋以来,“捡秋”一词在社交媒体平台走红,相关话题浏览量破亿:有人将桂花装进香包,有人用松果制作风铃,有人把落叶拼贴成“秋日手账”……这些低成本的仪式感,成了人们逃离都市喧嚣、亲近自然的出口。可热潮之下,不和谐的画面频频出现:田地被破坏、树枝被攀折、摆拍留下一地垃圾。捡秋,咋就成了“薅秋”?

  游客“走到哪儿摘到哪儿”

  当“捡秋”成为互联网爆款话题,一些乱象也随之产生。

  前段时间,有大量游客受到社交媒体“捡秋攻略”的吸引涌入秦岭捡拾板栗,一时间“人比松鼠多”,但也出现攀折枝干、敲打树木、用麻袋装载果实离开等不文明现象。无独有偶,近期有媒体曝光游客在地坛公园“暴力”采摘柿子。视频中,一名男子举着长杆反复勾拽果实,甚至为此掰断枝条。

  生态学专家提醒,类似不文明行为可能会使树木生长受阻、结果能力下降,严重时可致整株死亡。同时,过度捡拾自然落果,会剥夺松鼠、鸟类等动物的越冬食物,打破局部生物链平衡。

  还有部分游客以“捡秋”为名采摘农作物,侵害当地种植户的利益。陕西西安灞桥区某村的杨女士称,自从今年有人在社交平台发帖,将村子列为“小众‘捡秋’地”后,占小便宜的人就没断过,有的甚至还和村民发生冲突。“游客随手捡一两个果实玩玩,没人说什么。但有些人走到哪儿摘到哪儿,甚至成袋装走,让村里的种植户很无奈。”

  谁把“捡秋”带歪了

  部分网络博主为了流量,刻意模糊“捡秋”和“薅秋”的区别。在某社交平台搜索“捡秋”,可以看见满筐的栗毛球、按袋装的山药豆,并配文“大自然的馈赠”“秋天是个收‘货’的季节”等。即使评论区有人提醒,相关建议也往往会被淹没。

  游客自身的认知偏差,为“薅秋”乱象提供了土壤:一是将 “自然馈赠” 等同于“免费所有”,误以为山林、田间的果实 “没人看管就是无主之物”;二是忽视“小行为的大影响”,觉得“摘几个果子、折一根树枝不算什么”。

  板栗、橡果、松子等“捡秋”成果

  一些商家错误引导,进一步放大乱象。“山楂随便捡,免费!”“送每位报名的儿童一个植物收纳盒”……趁着热度,各类文旅公司、旅行社把“捡秋”包装成亲近自然的体验项目。如某户外徒步项目表示中途可以采摘山楂、苹果、梨等。谈及果实归属问题,对方工作人员回答:“之前果农搬到城里,园子没人看管打理,路过可以摘一些。”

  对此,北京市中策律师事务所律师寇曦提醒,农田、果园中作物所有权均归属于土地承包经营权人或其授权的种植者,不能简单地将“无人看管”等同于“无主之物”。

  找回秋天的温柔

  如何让这场人与秋的对话,重回和谐共生的轨道?

  ——划分区域,明确行为边界。近期,辽宁本溪的老边沟景区禁止游客采摘、手持枫叶的消息引发热议。业内人士建议,依照生态评估,结合区域植被类型、生态脆弱程度及作物权属,科学设立“可捡区”“限捡区”与“禁捡区”,清晰划分“能做什么、不能做什么”。

  ——盘活资源,实现多方共赢。最近,内蒙古锡林郭勒盟、呼和浩特市武川县等地迎来不少“土豆猎人”。在种植户同意的前提下,这些秋收时遗落在田间的“漏网之豆”,成为游客们寻觅的“宝藏”。当地文旅部门快速反应,在路边立起指引牌,串联多个采摘点位,推荐挖土豆线路,还配套烤土豆体验,把闲置资源转化为接地气的金秋特色短期游项目。

  ——立足本地,融入文化元素。“让‘捡秋’成为连接人与自然、城市与乡村的可持续文旅纽带。”湖北大学旅游学院研究员翁李胜认为,地方文旅部门、商业文旅公司可以在开展“捡秋”活动时,融入自然教育、民俗节庆等元素,从而在保护生态的基础上,实现乡土资源的情感与经济效益双重转化。

  作者:彭思雨

  (半月谈微信公众号)

shanzhashiyizhongzaiwoguoguangfanzaipeideshuiguo,qixuemingwei“Crataeguspinnatifida”,shuyuqiangweike。shanzhashuyibanshengchangzaiwennuanshirundeqihoutiaojianxia,tebieshizaibeifangdiqudeshanpoheshanguli,nenggoukandaoyipianpiandeshanzhalin。meidaoqiudongjijie,hongtongtongdeshanzhaguoshiguamanzhitou,fangfozaixiangrenmenzhanshitadefengshuoyumeili。shanzhadewaiguanchengxianyandehongse,guoshixiaoqiao,zhijingtongchangzai1dao3limizhijian,weidaosuantiankekou。shanzhabujinmeiwei,haiyouzhefengfudeyingyangjiazhi。tafuhanweishengsuC、kuangwuzhiyijiduozhongzhiwuhuaxuewuzhi,changqishiyongyouzhuyuzengqiangmianyili、cujinxiaohua、baohuxinxueguanjiankang。zaizhongyiyaolilunzhong,shanzhabeirenweijuyouxiaoshi、huoxue、jiangzhidegongxiao,yincichangchangbeiyongzuozhiliaoxiaohuabuliangheshiyubuzhendeliangyao。shanzhadeshiyongfangshiduozhongduoyang。keyijiangxinxiandeshanzhazhijieshiyong,yekeyizhizuochengshanzhagao、shanzhaguojiang,yijiyiqiweiyuanliaodeyinpin、tangguodeng。youqishizaichuantongdejieqingzhong,shanzhagaogengshirenmenjiyishenkedeyidaotianpin。tadezhizuofangfaxiangduijiandan,tongchangjiangxinxianshanzhaxijinghouzhushu,ranhoudaochengni,jiarushiliangdetangyumingjiao,lengquehouchengxing。danwulunshihezhongxingshi,shanzhasuodailaidedutefengweizongshilingrentaozui。chulemeiwei,shanzhazaizhonghuawenhua山(shan)楂(zha)是(shi)一(yi)种(zhong)在(zai)我(wo)国(guo)广(guang)泛(fan)栽(zai)培(pei)的(de)水(shui)果(guo),(,)其(qi)学(xue)名(ming)为(wei)“(“)C(C)r(r)a(a)t(t)a(a)e(e)g(g)u(u)s(s)p(p)i(i)n(n)n(n)a(a)t(t)i(i)f(f)i(i)d(d)a(a)”(”),(,)属(shu)于(yu)蔷(qiang)薇(wei)科(ke)。(。)山(shan)楂(zha)树(shu)一(yi)般(ban)生(sheng)长(chang)在(zai)温(wen)暖(nuan)湿(shi)润(run)的(de)气(qi)候(hou)条(tiao)件(jian)下(xia),(,)特(te)别(bie)是(shi)在(zai)北(bei)方(fang)地(di)区(qu)的(de)山(shan)坡(po)和(he)山(shan)谷(gu)里(li),(,)能(neng)够(gou)看(kan)到(dao)一(yi)片(pian)片(pian)的(de)山(shan)楂(zha)林(lin)。(。)每(mei)到(dao)秋(qiu)冬(dong)季(ji)节(jie),(,)红(hong)彤(tong)彤(tong)的(de)山(shan)楂(zha)果(guo)实(shi)挂(gua)满(man)枝(zhi)头(tou),(,)仿(fang)佛(fo)在(zai)向(xiang)人(ren)们(men)展(zhan)示(shi)它(ta)的(de)丰(feng)硕(shuo)与(yu)美(mei)丽(li)。(。)山(shan)楂(zha)的(de)外(wai)观(guan)呈(cheng)鲜(xian)艳(yan)的(de)红(hong)色(se),(,)果(guo)实(shi)小(xiao)巧(qiao),(,)直(zhi)径(jing)通(tong)常(chang)在(zai)1(1)到(dao)3(3)厘(li)米(mi)之(zhi)间(jian),(,)味(wei)道(dao)酸(suan)甜(tian)可(ke)口(kou)。(。)山(shan)楂(zha)不(bu)仅(jin)美(mei)味(wei),(,)还(hai)有(you)着(zhe)丰(feng)富(fu)的(de)营(ying)养(yang)价(jia)值(zhi)。(。)它(ta)富(fu)含(han)维(wei)生(sheng)素(su)C(C)、(、)矿(kuang)物(wu)质(zhi)以(yi)及(ji)多(duo)种(zhong)植(zhi)物(wu)化(hua)学(xue)物(wu)质(zhi),(,)长(chang)期(qi)食(shi)用(yong)有(you)助(zhu)于(yu)增(zeng)强(qiang)免(mian)疫(yi)力(li)、(、)促(cu)进(jin)消(xiao)化(hua)、(、)保(bao)护(hu)心(xin)血(xue)管(guan)健(jian)康(kang)。(。)在(zai)中(zhong)医(yi)药(yao)理(li)论(lun)中(zhong),(,)山(shan)楂(zha)被(bei)认(ren)为(wei)具(ju)有(you)消(xiao)食(shi)、(、)活(huo)血(xue)、(、)降(jiang)脂(zhi)的(de)功(gong)效(xiao),(,)因(yin)此(ci)常(chang)常(chang)被(bei)用(yong)作(zuo)治(zhi)疗(liao)消(xiao)化(hua)不(bu)良(liang)和(he)食(shi)欲(yu)不(bu)振(zhen)的(de)良(liang)药(yao)。(。)山(shan)楂(zha)的(de)食(shi)用(yong)方(fang)式(shi)多(duo)种(zhong)多(duo)样(yang)。(。)可(ke)以(yi)将(jiang)新(xin)鲜(xian)的(de)山(shan)楂(zha)直(zhi)接(jie)食(shi)用(yong),(,)也(ye)可(ke)以(yi)制(zhi)作(zuo)成(cheng)山(shan)楂(zha)糕(gao)、(、)山(shan)楂(zha)果(guo)酱(jiang),(,)以(yi)及(ji)以(yi)其(qi)为(wei)原(yuan)料(liao)的(de)饮(yin)品(pin)、(、)糖(tang)果(guo)等(deng)。(。)尤(you)其(qi)是(shi)在(zai)传(chuan)统(tong)的(de)节(jie)庆(qing)中(zhong),(,)山(shan)楂(zha)糕(gao)更(geng)是(shi)人(ren)们(men)记(ji)忆(yi)深(shen)刻(ke)的(de)一(yi)道(dao)甜(tian)品(pin)。(。)它(ta)的(de)制(zhi)作(zuo)方(fang)法(fa)相(xiang)对(dui)简(jian)单(dan),(,)通(tong)常(chang)将(jiang)新(xin)鲜(xian)山(shan)楂(zha)洗(xi)净(jing)后(hou)煮(zhu)熟(shu),(,)然(ran)后(hou)捣(dao)成(cheng)泥(ni),(,)加(jia)入(ru)适(shi)量(liang)的(de)糖(tang)与(yu)明(ming)胶(jiao),(,)冷(leng)却(que)后(hou)成(cheng)型(xing)。(。)但(dan)无(wu)论(lun)是(shi)何(he)种(zhong)形(xing)式(shi),(,)山(shan)楂(zha)所(suo)带(dai)来(lai)的(de)独(du)特(te)风(feng)味(wei)总(zong)是(shi)令(ling)人(ren)陶(tao)醉(zui)。(。)除(chu)了(le)美(mei)味(wei),(,)山(shan)楂(zha)在(zai)中(zhong)华(hua)文(wen)化(hua)

发布于:北京市