东西问丨黄振南：国新社如何架桥传递中国抗战声音？|狠狠色丁香婷婷综合
中新社桂林9月1日电 题：国新社如何架桥传递中国抗战声音？
——专访广西壮族自治区文史研究馆馆员、广西师范大学教授黄振南
中新社记者 蒋雪林
今年是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年，在抗战烽火中诞生的国际新闻社(简称“国新社”)曾以创新性实践架起中西方文明对话的桥梁。它如何将“得道多助”“仁者无敌”等东方理念融入国际传播？又如何借西方话语体系赢得反法西斯阵营支持？广西壮族自治区文史研究馆馆员、广西师范大学教授黄振南近日接受中新社“东西问”专访，揭示这段跨文明传播的密码。
视频：【东西问】 黄振南：国新社如何架桥传递中国抗战声音？来源：中国新闻网
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者：国新社总社为何选择扎根桂林？
黄振南：国际新闻社(简称“国新社”，中国新闻社的前身)的成立有三个时间节点：1937年11月香港初创、1938年10月长沙正式成立、1938年11月迁至桂林后成为总社。
桂林成为国新社总社与当时的战局和安全需求有关。1938年“长沙大火案”后，国民政府机构与文化界人士向西南迁移，桂林因四面环山、社会相对安定，成为大后方重要枢纽；当时聚集了范长江、胡愈之等大批文化名人，为新闻传播提供了人才与舆论基础；且因其靠近国统区与沦陷区交界，也便于向海外传递中国抗战的真实声音。加之八路军桂林办事处的支持，为《救亡日报》等国新社关联媒体提供生存空间，这才让国新社总社扎根桂林。
中新社记者：国新社在新闻机制上有何开创性？
黄振南：国新社在机制上进行了多项重要创新。它建立了层级化的通讯网络，构建“总社-分社-办事处-通讯站”四级架构。战时信息传递灵活，通讯员必要时可越级直发总社，前线消息直达中枢。国新社在东南亚、欧美设分社，香港分社专责海外传播，形成覆盖全球的华人信息网。
国新社设立了特约通讯及特约通讯员。国新社提供给报刊的稿件多以作者署名发表，报刊使用时可加“本报特约通讯”或“本报特稿”字样。这种策略体现了国新社的战时智慧，使特约通讯的特点更加鲜明。
为保证特约通讯的稿源，国新社大招特约通讯员。据记载，该社的特约通讯员一度达300多人，其中西北、西南的特约通讯员就有97人。
国新社效仿邹韬奋组织生活书店的做法，在新闻界首创“新闻合作社”模式：社员以股金或新闻稿入股，分专职和非专职社员。
国新社更大的突破是“特稿供给制”：参考法国哈瓦斯通讯社做法，社里收到记者稿件后，经编辑加工，分抄5至6份，寄给不同省份报纸作“专稿”，每地区只供给一家，形成“独家新闻”。国新社的稿件有很高的辨识度。如《救亡日报》刊载的延安报道虽未署名，但读者通过内容风格即可辨识为出自国新社之手。
中新社记者：国新社是如何将中国抗战的信息和观念传递给西方并让其接受？
黄振南：为了成功将中国的抗战信息和观念传递给西方，国新社关键的做法在于成功的“文化转译”。
在概念转换上，国新社将“得道多助”译为“justice”(公道、正义)，“持久战”核心精神译为“resilience”(韧性，不屈不挠)，以契合西方宗教与法律话语体系，争取反法西斯战线的支持。
在情感共鸣方面，针对基督教背景受众，国新社突出日军暴行是对“上帝创造的生命”的践踏。其关联媒体《保卫中国同盟新闻通讯》(China Defense League Newsletter，简称《保盟通讯》)1940年转载《一个基督徒谴责对重庆的轰炸》一文，以“上帝在注视”的视角呼吁西方切断对日战略物资供应，引发欧美基督徒强烈反响。该文触发西方教会“道德觉醒”，1941年通过《保盟通讯》发起援华运动，最终募集17万条毛毯送抵延安。
同时，国新社大力推进在地化传播，在国外招募本土通讯员，如在缅甸启用缅文报纸主编刘一溪，在北美派遣刘良模拓展阵地。他们用当地语言讲述中国抗战，使缅甸《缅京日报》、美国《美洲华侨日报》等成为有效传播支点。
中新社记者：国新社如何借宗教与民主议题引发中西共鸣？
黄振南：国新社敏锐地捕捉到宗教伦理和民主实践两大“公约数”。
宗教伦理方面，通过《保盟通讯》转载《一个基督徒谴责对重庆的轰炸》，文章疾呼：“停止援助日本就是遵从上帝的旨意！”将东方苦难转化为基督教话语，成功激发西方宗教界共情，推动援华行动。
民主实践叙事方面，西方记者笔下的延安生活成为国新社对外传播的重要素材。在美国，女记者斯特朗记录的“豆选法”(农民向候选人碗中投豆子投票)，被提炼为“中国式基层民主”。记者斯诺观察到，中共的民主更侧重改善底层民众物质生活条件。记者史沫特莱和《时代周刊》记者白修德笔下中共领导人生活朴素、平易近人的形象，打破了西方对中共领导人的刻板认知。
国新社在其对外传播中，积极吸收并传播了这些西方记者塑造的正面形象和概念(如斯诺在《西行漫记》中描述的“平等”场景)，将其融入自身关于中共根据地民主实践、军民关系与社会新气象的报道中，有力地支持了其塑造中国抗战正面形象、争取国际同情的传播目标。
中新社记者：国新社实践对现时跨文明传播有何启示？
黄振南：国新社机制创新是生存发展之本。战时的“新闻合作社”、“特稿供给制”等灵活机制为国新社赢得空间。当前国际传播同样需要突破传统思维束缚。
国新社对外传播的成功与其拥有一支非常专业的队伍密切相关。范长江、留学法国并在哈瓦斯通讯社上海分社工作过的胡愈之、曾在共产国际从事英文翻译的黄药眠、掌握英、日两种外语的王纪元等组成多语种团队，他们既懂西方文化又深谙中国现实，才能完成精准“转译”。如范长江将《论持久战》译为“Time-Space Strategy”(时空战略)，黄药眠创造“Moral Bombardment”(道德轰炸)等传神术语。
国新社另一个跨文明传播的成功实践是寻找东西共通价值。国新社用“正义”诠释“得道多助”，用“韧性”解读持久战，用“上帝视角”触发共情。只有找到不同文明价值体系中的“最大公约数”，中国声音才能让西方民众入耳入心。
国新社针对不同地区定制内容：向欧美强调“法西斯威胁”的全球性，向东南亚则突出“华侨利益”。香港分社逢年过节增出特刊慰藉侨胞乡情。这一精细化策略在当今国际传播中仍具一定价值。
中新社记者：抗战中，国新社还与法新社等西方主流媒体有互动。这种互动于当下有何现实意义？
黄振南：国新社与法新社的合作始于1938年，双方通过新闻交换协议共享战地报道。1944年法国记者贝当古深入敌后采访，其稿件经国新社编译后发表于《费加罗报》，成为欧洲了解中国抗战的重要窗口。这种合作模式为当今中法媒体交流提供了历史范本。(完)
受访者简介：
黄振南，广西壮族自治区文史研究馆馆员、广西师范大学教授、广西“十百千”人才工程第二层次人选、广西有突出贡献科技人员。中国史学会理事、中国近现代史史料学学会常务理事、中国太平天国史研究会常务理事、广西历史学会副会长。
**ningmengshuidegongxiaoyuzuoyongtantao**ningmengshuizaixiandaishenghuozhongzhujianshoudaozhongshi，xuduorenxuanzezairichangyinshuizhongjiaruningmeng，zhebujinshiyinweiqidutedekougan，gengshiyouyuqizhongduodejiankanggongxiaoyuzuoyong。benwenjiangtantaoningmengshuidejidazhuyaogongxiao，chanmingqiduishentijiankangdejijiyingxiang。shouxian，ningmengshuifuhanfengfudeweishengsuC，zheshiqizuixianzhudetesezhiyi。weishengsuCshiyizhongqiangxiaodekangyanghuaji，youzhuyuzengqiangmianyixitong，diyuganmaoheqitajibing。ciwai，weishengsuChaicanyujiaoyuandanbaidehecheng，youzhuyuweichipifudedanxingheguangze，congerqidaomeironghufudezuoyong。qici，ningmengshuiyouzhuyuxiaohua。ningmengzhongdeningmengsuannengyouxiaocujinxiaohuayedefenmi，bangzhugaishanchangdaojiankang，huanjiebianmidengwenti。youqishizaizaocanshiyinyongyibeiwenredeningmengshui，keyicijichangdaorudong，weiyitiandeyinshizuohaozhunbei。ciwai，ningmengshuihaiyouzhuyujinghuatineidedusu。ningmengzhongdeanjisuanheshengwuhuoxingwuzhinengcujinganzangdejiedugongneng，bangzhuqingchutineiduoyudedaixiefeiwu。changyinningmengshuikeyitigaoshentidepaidunengli，weishentijiankangtigongbaozhang。zaizhe，ningmengshuihainenggoutiaojiesuanjianpingheng。suiranningmengchengsuanxing，danqizaitineidaixiehouhuichengxianjianxing，youzhuyuzhonghetineiguoduodesuanxingwuzhi，weichishenti*(*)*(*)柠(ning)檬(meng)水(shui)的(de)功(gong)效(xiao)与(yu)作(zuo)用(yong)探(tan)讨(tao)*(*)*(*)柠(ning)檬(meng)水(shui)在(zai)现(xian)代(dai)生(sheng)活(huo)中(zhong)逐(zhu)渐(jian)受(shou)到(dao)重(zhong)视(shi)，(，)许(xu)多(duo)人(ren)选(xuan)择(ze)在(zai)日(ri)常(chang)饮(yin)水(shui)中(zhong)加(jia)入(ru)柠(ning)檬(meng)，(，)这(zhe)不(bu)仅(jin)是(shi)因(yin)为(wei)其(qi)独(du)特(te)的(de)口(kou)感(gan)，(，)更(geng)是(shi)由(you)于(yu)其(qi)众(zhong)多(duo)的(de)健(jian)康(kang)功(gong)效(xiao)与(yu)作(zuo)用(yong)。(。)本(ben)文(wen)将(jiang)探(tan)讨(tao)柠(ning)檬(meng)水(shui)的(de)几(ji)大(da)主(zhu)要(yao)功(gong)效(xiao)，(，)阐(chan)明(ming)其(qi)对(dui)身(shen)体(ti)健(jian)康(kang)的(de)积(ji)极(ji)影(ying)响(xiang)。(。)首(shou)先(xian)，(，)柠(ning)檬(meng)水(shui)富(fu)含(han)丰(feng)富(fu)的(de)维(wei)生(sheng)素(su)C(C)，(，)这(zhe)是(shi)其(qi)最(zui)显(xian)著(zhu)的(de)特(te)色(se)之(zhi)一(yi)。(。)维(wei)生(sheng)素(su)C(C)是(shi)一(yi)种(zhong)强(qiang)效(xiao)的(de)抗(kang)氧(yang)化(hua)剂(ji)，(，)有(you)助(zhu)于(yu)增(zeng)强(qiang)免(mian)疫(yi)系(xi)统(tong)，(，)抵(di)御(yu)感(gan)冒(mao)和(he)其(qi)他(ta)疾(ji)病(bing)。(。)此(ci)外(wai)，(，)维(wei)生(sheng)素(su)C(C)还(hai)参(can)与(yu)胶(jiao)原(yuan)蛋(dan)白(bai)的(de)合(he)成(cheng)，(，)有(you)助(zhu)于(yu)维(wei)持(chi)皮(pi)肤(fu)的(de)弹(dan)性(xing)和(he)光(guang)泽(ze)，(，)从(cong)而(er)起(qi)到(dao)美(mei)容(rong)护(hu)肤(fu)的(de)作(zuo)用(yong)。(。)其(qi)次(ci)，(，)柠(ning)檬(meng)水(shui)有(you)助(zhu)于(yu)消(xiao)化(hua)。(。)柠(ning)檬(meng)中(zhong)的(de)柠(ning)檬(meng)酸(suan)能(neng)有(you)效(xiao)促(cu)进(jin)消(xiao)化(hua)液(ye)的(de)分(fen)泌(mi)，(，)帮(bang)助(zhu)改(gai)善(shan)肠(chang)道(dao)健(jian)康(kang)，(，)缓(huan)解(jie)便(bian)秘(mi)等(deng)问(wen)题(ti)。(。)尤(you)其(qi)是(shi)在(zai)早(zao)餐(can)时(shi)饮(yin)用(yong)一(yi)杯(bei)温(wen)热(re)的(de)柠(ning)檬(meng)水(shui)，(，)可(ke)以(yi)刺(ci)激(ji)肠(chang)道(dao)蠕(ru)动(dong)，(，)为(wei)一(yi)天(tian)的(de)饮(yin)食(shi)做(zuo)好(hao)准(zhun)备(bei)。(。)此(ci)外(wai)，(，)柠(ning)檬(meng)水(shui)还(hai)有(you)助(zhu)于(yu)净(jing)化(hua)体(ti)内(nei)的(de)毒(du)素(su)。(。)柠(ning)檬(meng)中(zhong)的(de)氨(an)基(ji)酸(suan)和(he)生(sheng)物(wu)活(huo)性(xing)物(wu)质(zhi)能(neng)促(cu)进(jin)肝(gan)脏(zang)的(de)解(jie)毒(du)功(gong)能(neng)，(，)帮(bang)助(zhu)清(qing)除(chu)体(ti)内(nei)多(duo)余(yu)的(de)代(dai)谢(xie)废(fei)物(wu)。(。)常(chang)饮(yin)柠(ning)檬(meng)水(shui)可(ke)以(yi)提(ti)高(gao)身(shen)体(ti)的(de)排(pai)毒(du)能(neng)力(li)，(，)为(wei)身(shen)体(ti)健(jian)康(kang)提(ti)供(gong)保(bao)障(zhang)。(。)再(zai)者(zhe)，(，)柠(ning)檬(meng)水(shui)还(hai)能(neng)够(gou)调(tiao)节(jie)酸(suan)碱(jian)平(ping)衡(heng)。(。)虽(sui)然(ran)柠(ning)檬(meng)呈(cheng)酸(suan)性(xing)，(，)但(dan)其(qi)在(zai)体(ti)内(nei)代(dai)谢(xie)后(hou)会(hui)呈(cheng)现(xian)碱(jian)性(xing)，(，)有(you)助(zhu)于(yu)中(zhong)和(he)体(ti)内(nei)过(guo)多(duo)的(de)酸(suan)性(xing)物(wu)质(zhi)，(，)维(wei)持(chi)身(shen)体(ti)