滇黔桂共奏铜鼓声 山歌架起“文化桥”|亚洲欧美日韩一区二区
中新网河池11月16日电 (俞靖)“壮族山歌文化独具魅力，其独有的民族音调极富标志性。相信随着年轻人的参与，山歌将不断融入时代元素，成为世界喜爱的文化符号。”澳大利亚《塔州华人报》编辑柯荣焕15日在广西河池受访时表示。
当日，国家级铜鼓文化(河池)生态保护区非物质文化遗产展示展演暨滇黔桂铜鼓文化交流活动在河池市金城江区举行，来自贵州、云南等地的非遗代表性传承人与河池本土艺人同台献艺，展示延续数千年的铜鼓文化。随“鼓韵歌海大美河池”——2025年海外媒体河池行活动采访团到此观赏的海外媒体代表在互动后作上述表述。
广西壮族自治区级非物质文化遗产代表性项目壮族铜鼓习俗代表性传承人罗明金介绍，以交流活动搭台，铜鼓成为文化交流的重要乐器。其通过创办东兰传承民间铜鼓厂助力铜鼓文化传承，所产铜鼓远销云南以及贵州等民族地区。
连日来，河池市依托广西首个国家级文化生态保护区(下称保护区)——铜鼓文化(河池)生态保护实验区所在地的优势，掀起文化艺术浪潮，第二十三届河池铜鼓山歌艺术节以及山歌会等活动接连举办，城市的街头巷尾歌声不断。
河池铜鼓文化生态保护区管理中心副主任张柏源介绍，河池铜鼓山歌艺术节已从地方性活动，成长为连接中外的文化交流平台。艺术节期间，设中国—东盟铜鼓习俗保护学术交流活动、非遗集市等“国际范儿”环节，让中外学者深度解码铜鼓文化内涵。同时，保留文艺汇演、山歌擂台赛等“接地气”活动，全方位呈现当地文化特色。
广西民族大学原副校长万辅彬接受中新社采访时表示，铜鼓文化不仅是中国南方民族的瑰宝，更是连接中国与东南亚的“活态文化纽带”。在老挝、越南等国家均能发现铜鼓的身影，这印证了中国与东南亚的文化共通性。
谈及如何传承好铜鼓文化和山歌，万辅彬称，当地通过将铜鼓文化引入校园、打造研学基地等方式实现“活态传承”。在艺术节期间，铜鼓纹饰文创产品展、铜鼓乐器现代演奏会等活动接连亮相，便是生动实践。(完)
2013nian，zaozai“yidaiyilu”changyitichushi，duixinjiangdedingweishi：sichouzhilujingjidaishangzhongyaodejiaotongshuniu、shangmaowuliuhewenhuakejiaozhongxin，dazaosichouzhilujingjidaihexinqu。duishanxi、gansu、ningxia、qinghaidedingweizewei：mianxiangzhongya、nanya、xiyaguojiadetongdao、shangmaowuliushuniu、zhongyaochanyeherenwenjiaoliujidi。2(2)01(1)3(3)年(nian)，(，)早(zao)在(zai)“(“)一(yi)带(dai)一(yi)路(lu)”(”)倡(chang)议(yi)提(ti)出(chu)时(shi)，(，)对(dui)新(xin)疆(jiang)的(de)定(ding)位(wei)是(shi)：(：)丝(si)绸(chou)之(zhi)路(lu)经(jing)济(ji)带(dai)上(shang)重(zhong)要(yao)的(de)交(jiao)通(tong)枢(shu)纽(niu)、(、)商(shang)贸(mao)物(wu)流(liu)和(he)文(wen)化(hua)科(ke)教(jiao)中(zhong)心(xin)，(，)打(da)造(zao)丝(si)绸(chou)之(zhi)路(lu)经(jing)济(ji)带(dai)核(he)心(xin)区(qu)。(。)对(dui)陕(shan)西(xi)、(、)甘(gan)肃(su)、(、)宁(ning)夏(xia)、(、)青(qing)海(hai)的(de)定(ding)位(wei)则(ze)为(wei)：(：)面(mian)向(xiang)中(zhong)亚(ya)、(、)南(nan)亚(ya)、(、)西(xi)亚(ya)国(guo)家(jia)的(de)通(tong)道(dao)、(、)商(shang)贸(mao)物(wu)流(liu)枢(shu)纽(niu)、(、)重(zhong)要(yao)产(chan)业(ye)和(he)人(ren)文(wen)交(jiao)流(liu)基(ji)地(di)。(。)