从金华山到世界：黄大仙为何是联结海内外的“文化使者”？|暴力调教一区二区三区

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　　中新网金华11月26日电(鲍梦妮)26日，作为2025金华山黄大仙文化节的组成部分，一场汇集百余件历代黄大仙文化书画作品、黄大仙文化非遗名家创作作品等在内的黄大仙文化艺术赏在浙江省金华市开展。不少港澳人士、海外华侨以及外籍友人或驻足端详，或拍照留念，兴趣浓厚。

　　这体现着黄大仙文化的普遍影响力。据不完全统计，黄大仙文化涉及中国港澳台地区，以及新加坡、马来西亚、美国、加拿大、法国等国家。

　　什么是黄大仙？为何其是联结海内外的“文化使者”？

　　黄大仙原名黄初平，相传是从一名放羊的牧童修炼得道，祖庭位于金华市的金华山。他历经艰辛得道后，坚持以“普济劝善，有求必应”为己任，致力于“行善积德、惩恶扬善、施医赠药、扶贫济困”等善举。

　　浙江师范大学教授、浙江省民俗文化促进会会长陈华文认为，黄大仙文化能够走向海外，与港澳台侨的迁移背景密不可分。

　　史料记载，晚清时期闽南地区掀起“下南洋”浪潮，被视作“庇护神”的黄大仙随之外传。20世纪初，广东普济坛负责人梁仁庵逐渐将普济坛迁至香港，于1921年创建“啬色园”(今香港黄大仙祠)，自此黄大仙文化在香港扎根。20世纪90年代，部分香港居民外迁欧美等地，进一步将黄大仙文化带向海外。

　　在陈华文看来，黄大仙文化之所以能够在海外生根，与其始终贴近民众的特点有关。他表示，黄大仙并非“高级神灵”，在海外传播之初鲜有专属道观进行祭祀，但众多善信自发在家中供奉。“黄大仙流传非常多的善行传说，他的信众事业有成，也自发传承‘普济劝善’的精神，帮助底层人民。”

　　以香港为例，黄大仙文化经过一百多年的发展，已成为深入当地市民生活的精神符号，以及重要公益力量背后的支撑。例如啬色园已从最初的中医义诊发展出如今的17个教育服务单位、19个社会服务单位，更有24小时内即可送达援助金的紧急基金。

　　黄大仙文化在海内外的传承发展，也吸引诸多学者关注研究。2014年，“黄大仙信俗”被列入第四批国家级非物质文化遗产名录。作为参与申报材料的撰写者，香港中文大学历史学博士、香港珠海学院中国文学系副教授游子安研究黄大仙二十多年，每到不同国家和地区都寻访奉祀黄大仙祠庙。

　　他认为，黄大仙信仰传播各地都经历“在地化”的过程。各地供奉、传承黄大仙信仰的团体都因时、因地调整。例如浙江供奉黄初平、黄初起二仙，农历八月十三日贺诞；而广东及香港地区仅供奉黄初平一人，农历八月廿三日贺诞；澳门地区则将黄大仙与曹植奉祀于一庙，即“黄曹二仙庙”。法国巴黎的信众将黄大仙供奉于当地的潮州会馆，新加坡供奉于青松观，越南胡志明市则与吕祖同奉于庆云南院，可见黄大仙文化在海外的传播并不局限于道院庙宇，且与华人团体紧密相连。

　　在不少学界人士看来，黄大仙文化之所以“贴近民众”，一个重要原因在于其理念的普适性与生命力，即黄大仙文化的主张符合人类社会的价值判断，也是中华民族传统美德的具体体现，很容易被大众接受并深入人心。

　　在文明交流互鉴日益丰富的今天，黄大仙文化在促进国际交流和人文交往方面有望发挥更为重要的作用。作为黄大仙文化的发源地，金华亦在积极谋变。金华山双龙风景旅游区相关负责人表示，金华正计划通过传统文化出海等方式，进一步向世界讲好黄大仙文化故事。“我们将用当代人喜闻乐见的方式进行传播，让这块瑰宝继续凝聚人心、联结世界。”(完)