东西问｜罗伯特·威尔逊：在静默的张力中搭建起文明对话的桥梁|皇帝与宫女乱高潮a片
中新社南昌8月8日电 题：在静默的张力中搭建起文明对话的桥梁
中新社记者 姜涛
7月31日，国际戏剧界传来噩耗，有着“时空的舞台探索者”之称的美国戏剧家罗伯特·威尔逊(Robert Wilson)在纽约离世。中新社记者近日从中国会昌戏剧小镇确认此消息。
今年5月在江西举行的会昌戏剧季003中，由罗伯特·威尔逊执导的戏剧作品《哈姆雷特机器》中文版完成世界首演。这一作品，也成为其生前最后一部亲自创作并完成首演的绝唱之作。
该部作品由罗伯特·威尔逊在会昌戏剧小镇甄选演员及驻镇创排。他在生前接受中新社“东西问”专访时，讲述跨文化戏剧交流如何超越语言与形式的边界，在静默的张力中搭建起文明对话的桥梁。“东西问”也谨以此文，追思这位杰出的戏剧家。
从赣南小城到跨文化实验场：为何是会昌？
会昌戏剧季003汇聚了全球15支顶尖戏剧团队与200余位艺术家，呈现了包括《哈姆雷特机器》中文版在内的370余场风格迥异的演出，这座赣南小城因戏剧焕发出国际光彩。
威尔逊坦言，吸引他来到江西会昌的，不仅是祖籍会昌的台湾剧作家赖声川“反哺家乡”的文化理想，更因其独特魅力：“我喜欢这个国家，我喜欢这个小镇……戏剧是一个论坛，它将来自不同背景、不同文化、不同想法的人聚集在一起。”
极度重视观众在场互动的威尔逊，在《哈姆雷特机器》彩排阶段，主动邀请当地民众进入剧场。“满座的观众席和只有一两个人的观众席是完全不同的，剧场不再是封闭的创作空间，而成为艺术家与社区民众共享、交流的论坛。”
在威尔逊眼中，会昌戏剧小镇的独特价值在于其“地方性却又与世界联结”的双重属性。它为中国乃至全球提供了一个稀缺的“艺术中心点”——一个能让艺术家潜心创作、促进多元文化交流的共同体空间。“保持开放！我很期待这里能成为孕育多样性的沃土。”
如何把剧场打造成活的文化对话空间？
德国剧作家海纳·穆勒的后现代原作《哈姆雷特机器》本就以碎片化独白解构了莎士比亚的复仇叙事。威尔逊的中文版进一步强化了这种解构，仅保留哈姆雷特与奥菲莉亚两个角色，以独白为主。该剧通过中国年轻演员的演绎，实现了经典文本的在地化再生。
《哈姆雷特机器》中文版延续了威尔逊标志性的“静默美学”。演出从一段漫长的“安静”开始，画面先行，枪声、机器鸣响渐次加入，最后才引入演员的独白。“一开始往往不需要任何文本，因而消解了部分语言的隔阂。”
“西方戏剧强调行动的因果，而东方哲学更注重意义的开放与留白，看到这种跨文化的融合对我来说很有趣。”威尔逊曾向中新社记者坦言，他的创作在某种意义上非常传统，与中国京剧等古老形式中对“面具”的重视一脉相承。
威尔逊也将此行视为向年轻人介绍自己戏剧制作方式的契机。他在与四名中国青年导演对谈时强调，年轻演员在不同文化背景的观众面前表演非常重要。“我们要在实践中不断学习，希望这部作品能够持续下去，在中国各地及东南亚国家巡演。”
跨文化戏剧如何促进文明互鉴？
威尔逊在江西会昌的实践，为跨文化戏剧如何促进文明互鉴提供了些许启示：寻找超越语言的美学共性，即视觉意象、空间节奏、静默张力等非语言元素，成为跨越文化藩篱、引发普遍共情的有力工具。
“《哈姆雷特机器》中文版并非简单地将西方作品‘移植’到中国舞台。”威尔逊称，该作品通过中国演员的身体、本土观众的反馈、在地空间的特性，以及导演逆向创作法对文本地位的相对弱化，实现了作品的深度转化与重生，是真正的文化“互鉴”。
威尔逊坚信戏剧在社会中发挥着重要作用，其本质上是一个微缩的社会公共领域。“当不同背景、文化、想法的人因戏剧聚集在一起，分享、交流、碰撞，戏剧便超越了娱乐或审美范畴，成为促进社会理解、推动文明对话的独特载体。”
在威尔逊看来，当灯光亮起，画面流动，不同文明的故事在静默与声响的交织中被重新讲述，戏剧便成为一座无需翻译的“巴别塔”，承载着人类对彼此的理解与共同未来的期待。(完)
受访者简介：
罗伯特·威尔逊(Robert Wilson)，1941年生于美国得克萨斯州，2025年7月31日，罗伯特·威尔逊在纽约离世，享年83岁。他的作品通常以非传统的形式和极简主义的舞台设计而著称，《纽约时报》称其为“实验戏剧界的领军人物”和“时空的舞台探索者”。他与中国京剧名家魏海敏合作独角戏《欧兰朵》，突破戏曲程式，启发表演者“撞进全新层面”；多次参与上海国际艺术节，称创作是“了解中国的学习过程”。
《rougui》shiyizhongguangfanyingyongyupengrenheyixuezhongdexiangliao，qidutedexiangqiheweidaoshiqizaigezhongwenhuazhongdouzhanjulezhongyaodeweizhi。rouguidezhuyaochengfenlaizirouguishudeshupi，jingguoshidangdechuli、ganzaohouxingchenglewomenshuxidexiangliao。rouguidelishikeyizhuisudaogudai，zaozaigongyuanqian，aijirenjiukaishishiyongrouguilaizhizuoyaojihexiangliao。guxilaheguluomadewenxianzhongyeyouguanyurouguidejizai，xianshitabujinshiyizhongxiangliao，haishiyizhongzhenguidemaoyishangpin。youyuqixiyouxing，rouguizengbeishiwei“wangshidexiangliao”，zaixuduowenhuazhongxiangzhengzhecaifuyushehua。rouguidezhongleizhuyaofenweiliangzhong：xilanrouguihekaxirougui。xilanrougui，tongchangbeirenweishizhilianggenggaodepinzhong，weidaogengjiawenhe，daiyoudandandetianwei，erkaxirouguizeweidaogengqianglie，daiyoumingxiandexinlagan。zaixiandaipengrenzhong，rouguichangyongyugaodian、tiandian、kafeihechadengduozhongyinpinzhong，zengtianlenongyudefengwei。chulezaipengrenzhongdeyingyong，rouguizaiminjianyixuezhongyeyouzheyoujiudelishi。yanjiubiaoming，rouguijuyouduozhongjiankangyichu，tafuhankangyanghuaji，nenggoubangzhujiangdixuetangshuiping、gaishanxinxueguanjiankanghecujinxiaohua。danzaishiyongrouguishi，yidingyaozhuyiqianquanxing，youqishikaxirougui，yinqihanyoujiaogaodexiangdousu，guoliangsherukenengduiganzangchanshengsunhai。zaiwoguo，rouguide《(《)肉(rou)桂(gui)》(》)是(shi)一(yi)种(zhong)广(guang)泛(fan)应(ying)用(yong)于(yu)烹(peng)饪(ren)和(he)医(yi)学(xue)中(zhong)的(de)香(xiang)料(liao)，(，)其(qi)独(du)特(te)的(de)香(xiang)气(qi)和(he)味(wei)道(dao)使(shi)其(qi)在(zai)各(ge)种(zhong)文(wen)化(hua)中(zhong)都(dou)占(zhan)据(ju)了(le)重(zhong)要(yao)的(de)位(wei)置(zhi)。(。)肉(rou)桂(gui)的(de)主(zhu)要(yao)成(cheng)分(fen)来(lai)自(zi)肉(rou)桂(gui)树(shu)的(de)树(shu)皮(pi)，(，)经(jing)过(guo)适(shi)当(dang)的(de)处(chu)理(li)、(、)干(gan)燥(zao)后(hou)形(xing)成(cheng)了(le)我(wo)们(men)熟(shu)悉(xi)的(de)香(xiang)料(liao)。(。)肉(rou)桂(gui)的(de)历(li)史(shi)可(ke)以(yi)追(zhui)溯(su)到(dao)古(gu)代(dai)，(，)早(zao)在(zai)公(gong)元(yuan)前(qian)，(，)埃(ai)及(ji)人(ren)就(jiu)开(kai)始(shi)使(shi)用(yong)肉(rou)桂(gui)来(lai)制(zhi)作(zuo)药(yao)剂(ji)和(he)香(xiang)料(liao)。(。)古(gu)希(xi)腊(la)和(he)古(gu)罗(luo)马(ma)的(de)文(wen)献(xian)中(zhong)也(ye)有(you)关(guan)于(yu)肉(rou)桂(gui)的(de)记(ji)载(zai)，(，)显(xian)示(shi)它(ta)不(bu)仅(jin)是(shi)一(yi)种(zhong)香(xiang)料(liao)，(，)还(hai)是(shi)一(yi)种(zhong)珍(zhen)贵(gui)的(de)贸(mao)易(yi)商(shang)品(pin)。(。)由(you)于(yu)其(qi)稀(xi)有(you)性(xing)，(，)肉(rou)桂(gui)曾(zeng)被(bei)视(shi)为(wei)“(“)王(wang)室(shi)的(de)香(xiang)料(liao)”(”)，(，)在(zai)许(xu)多(duo)文(wen)化(hua)中(zhong)象(xiang)征(zheng)着(zhe)财(cai)富(fu)与(yu)奢(she)华(hua)。(。)肉(rou)桂(gui)的(de)种(zhong)类(lei)主(zhu)要(yao)分(fen)为(wei)两(liang)种(zhong)：(：)锡(xi)兰(lan)肉(rou)桂(gui)和(he)卡(ka)西(xi)肉(rou)桂(gui)。(。)锡(xi)兰(lan)肉(rou)桂(gui)，(，)通(tong)常(chang)被(bei)认(ren)为(wei)是(shi)质(zhi)量(liang)更(geng)高(gao)的(de)品(pin)种(zhong)，(，)味(wei)道(dao)更(geng)加(jia)温(wen)和(he)，(，)带(dai)有(you)淡(dan)淡(dan)的(de)甜(tian)味(wei)，(，)而(er)卡(ka)西(xi)肉(rou)桂(gui)则(ze)味(wei)道(dao)更(geng)强(qiang)烈(lie)，(，)带(dai)有(you)明(ming)显(xian)的(de)辛(xin)辣(la)感(gan)。(。)在(zai)现(xian)代(dai)烹(peng)饪(ren)中(zhong)，(，)肉(rou)桂(gui)常(chang)用(yong)于(yu)糕(gao)点(dian)、(、)甜(tian)点(dian)、(、)咖(ka)啡(fei)和(he)茶(cha)等(deng)多(duo)种(zhong)饮(yin)品(pin)中(zhong)，(，)增(zeng)添(tian)了(le)浓(nong)郁(yu)的(de)风(feng)味(wei)。(。)除(chu)了(le)在(zai)烹(peng)饪(ren)中(zhong)的(de)应(ying)用(yong)，(，)肉(rou)桂(gui)在(zai)民(min)间(jian)医(yi)学(xue)中(zhong)也(ye)有(you)着(zhe)悠(you)久(jiu)的(de)历(li)史(shi)。(。)研(yan)究(jiu)表(biao)明(ming)，(，)肉(rou)桂(gui)具(ju)有(you)多(duo)种(zhong)健(jian)康(kang)益(yi)处(chu)，(，)它(ta)富(fu)含(han)抗(kang)氧(yang)化(hua)剂(ji)，(，)能(neng)够(gou)帮(bang)助(zhu)降(jiang)低(di)血(xue)糖(tang)水(shui)平(ping)、(、)改(gai)善(shan)心(xin)血(xue)管(guan)健(jian)康(kang)和(he)促(cu)进(jin)消(xiao)化(hua)。(。)但(dan)在(zai)使(shi)用(yong)肉(rou)桂(gui)时(shi)，(，)一(yi)定(ding)要(yao)注(zhu)意(yi)其(qi)安(an)全(quan)性(xing)，(，)尤(you)其(qi)是(shi)卡(ka)西(xi)肉(rou)桂(gui)，(，)因(yin)其(qi)含(han)有(you)较(jiao)高(gao)的(de)香(xiang)豆(dou)素(su)，(，)过(guo)量(liang)摄(she)入(ru)可(ke)能(neng)对(dui)肝(gan)脏(zang)产(chan)生(sheng)损(sun)害(hai)。(。)在(zai)我(wo)国(guo)，(，)肉(rou)桂(gui)的(de)