“全国武术之乡”江苏沛县千年武术文脉与当代创新传承交相辉映|少妇女BBxBBxBBxBBx
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中新网徐州7月27日电 题：“全国武术之乡”江苏沛县千年武术文脉与当代创新传承交相辉映
作者 唐娟 朱志庚
夏日的清晨，在江苏省徐州市沛县一些公园、广场，总有不同人群穿着练功服挥拳踢腿，他们或气定神闲，刚柔并济的招式透着岁月沉淀的功力；或拳脚生风，一招一式间尽显蓬勃朝气。舞动的身影成为朝阳下一道独特的风景线。
承载着两千年汉文化底蕴的沛县，以“全国武术之乡”的美誉蜚声中外，更以其独特的武术文化吸引着世人的目光。
沛县武术可追溯至秦末汉初。作为汉高祖刘邦的故乡，沛县历经两汉“尚武崇文”的熏陶，以及明清镖局兴盛的推动，大洪拳、梅花拳、少林拳等众多流派在此生根发芽，逐渐形成了“十步之内必有武馆”的盛况。
沛县武术协会会长、沛县大洪拳武校校长邓守超介绍，20世纪70年代，沛县成立了武术协会，全县掀起习武热潮。各乡镇相继成立武术分会，县里还专门兴建武术馆，开设教武场，很快就形成了“乡乡有拳社，村村有武场”的生动局面。
午后，在沛县大洪拳武校的训练厅内，数十名学员在刻苦训练，现场闷热的空气裹挟着汗水的气息。18岁的张华龙一个漂亮的回马枪收势，训练服早已湿透。“这套动作练了三年，去年省职业院校安保技能大赛上，就是靠它拿了团体冠军。”张华龙介绍，他练武已经12年，虽然开学才上高三，但是他已经被保送江苏海洋大学。
沛县大洪拳武校是沛县北部最有影响力的武校，而沛县少林武术学校则是沛县主城区众多武校中的“龙头”。沛县少林武术学校是一家九年制文武双修学校，并与徐州安保中等专业学校联合办学，开设高中班。学员们习武打下的身体基础和磨砺的意志品质，为运动员转型提供独特优势。沛县少林武术学校校长孟宪军说，从沛县走出的世界冠军韩晓鹏、齐广璞等人也是有习武基础后来转型技巧项目取得优异成绩的。
位于沛县南部敬安镇的沛县刘兵武术散打培训中心，自20世纪90年代以来，已培养出十余位散打世界冠军和全国冠军，成为国内散打界的一块“金字招牌”。7月9日至21日，中国香港武术散打队专程到沛县开展集训。被业界称为“草根教练”的刘兵说，近年来，培训中心30余名优秀队员凭借出色的散打技艺被保送至北京体育大学、江苏师范大学等高校。
清晨，在沛城，人们总能看到一个金发碧眼的身影在苦练中国传统武术。这些来自海外的学员跟随沛县武术兵道研究会会长潘霜喜学习少林六合拳、春秋大刀等传统武术。
如今，潘霜喜撰写的《六合功》等专著，已成为海外武术爱好者的“武功秘籍”。“今年8月还有两批外国学员要来沛县。”潘霜喜说。随着学习的不断深入，这些“洋弟子”正成为沛县武术在海外的优秀传播者，让世界各地的更多人感受到中华武术的独特魅力。
从汉墓出土的铁剑到抖音上的武术挑战，从乡村武场到国际赛场，沛县人用两千年时光诠释着武术的真谛。在沛县众多武校里，新学员的第一课永远是“武”字的解读——“止戈为武，这是祖先的智慧”。
如今的沛县，既坚守武术文化精髓，又以开放姿态拥抱时代浪潮。在这里，千年武术文脉与当代创新传承交相辉映，让“全国武术之乡”这张名片愈发闪亮。(完)
《fukeyisheng》shiyibuyinrenshensidezuopin，jujiaoyufunvjiankangheshengyuwenti，zhanxianleyishengyuhuanzhezhijianshenhouerfuzadeguanxi。gaizuopinbujinjinshiduiyixuezhishidetantao，gengshiduinvxingshenghuoxianzhuangdeshenkefansi。zuoweiyimingfukeyisheng，zhangyishengmeitiandoumianlinzhegezhonggeyangdetiaozhan。tabujinyaoweihuanzhetigongzhuanyedeyiliaofuwu，haixuqingtingtamendexinsheng，lijietamendetongkuyukewang。zaizhegejiaosezhong，zhangyishengchenglexuduonvxingdeqingganjituo。wulunshiduiyuejingshitiao、huaiyunkunnan，haishigengnianqidefannao，huanzhemenzaiqiuyideguochengzhong，wangwangbujinjinxiwangdedaoshentishangdezhiliao，gengkewangjingshenshangdezhichihelijie。zuopintongguobutongdeanli，shengdongdizhanxianlenvxingzaishenglihexinlishangmianlindegezhongwenti。biru，youdehuanzheyinweichangshijianwufahuaiyunergandaowuzhuhejuewang，zhangyishengbujingeitamentigongkexuedezhiliaofangan，haitongguoxinidegoutongbangzhutamenhuanjiejiaolv，zhongshixinxin。zhezhongshenxinjiehedeyiliaofangshi，qiaqiashixiandaiyixuesuochangdaode“yirenweiben”delinian。ciwai，zuopinyemeiyouhushishehuiwenhuaduinvxingjiankangdeyingxiang。zaiyixiechuantongguannianyirangenshendigudehuanjingzhong，nvxingchangchangchengshoulaizijiatingheshehuideyali。zhangyishengzailinchuangshangyudaodexuduohuanzhe，bujinyaoyingduishentishangdejibing，haiyaozaixinlishangyubuhelideqiwangdouzheng。cishi，yishengdejiaosebiandeyufazhongyao，tabujinshizhiliaozhe，gengshichangdaozhehezhichizhe。zaizuopindezuihou，zhangyishengyishidao，fukeyishengdegongzuoyuanbu《(《)妇(fu)科(ke)医(yi)生(sheng)》(》)是(shi)一(yi)部(bu)引(yin)人(ren)深(shen)思(si)的(de)作(zuo)品(pin)，(，)聚(ju)焦(jiao)于(yu)妇(fu)女(nv)健(jian)康(kang)和(he)生(sheng)育(yu)问(wen)题(ti)，(，)展(zhan)现(xian)了(le)医(yi)生(sheng)与(yu)患(huan)者(zhe)之(zhi)间(jian)深(shen)厚(hou)而(er)复(fu)杂(za)的(de)关(guan)系(xi)。(。)该(gai)作(zuo)品(pin)不(bu)仅(jin)仅(jin)是(shi)对(dui)医(yi)学(xue)知(zhi)识(shi)的(de)探(tan)讨(tao)，(，)更(geng)是(shi)对(dui)女(nv)性(xing)生(sheng)活(huo)现(xian)状(zhuang)的(de)深(shen)刻(ke)反(fan)思(si)。(。)作(zuo)为(wei)一(yi)名(ming)妇(fu)科(ke)医(yi)生(sheng)，(，)张(zhang)医(yi)生(sheng)每(mei)天(tian)都(dou)面(mian)临(lin)着(zhe)各(ge)种(zhong)各(ge)样(yang)的(de)挑(tiao)战(zhan)。(。)她(ta)不(bu)仅(jin)要(yao)为(wei)患(huan)者(zhe)提(ti)供(gong)专(zhuan)业(ye)的(de)医(yi)疗(liao)服(fu)务(wu)，(，)还(hai)需(xu)倾(qing)听(ting)她(ta)们(men)的(de)心(xin)声(sheng)，(，)理(li)解(jie)她(ta)们(men)的(de)痛(tong)苦(ku)与(yu)渴(ke)望(wang)。(。)在(zai)这(zhe)个(ge)角(jiao)色(se)中(zhong)，(，)张(zhang)医(yi)生(sheng)成(cheng)了(le)许(xu)多(duo)女(nv)性(xing)的(de)情(qing)感(gan)寄(ji)托(tuo)。(。)无(wu)论(lun)是(shi)对(dui)月(yue)经(jing)失(shi)调(tiao)、(、)怀(huai)孕(yun)困(kun)难(nan)，(，)还(hai)是(shi)更(geng)年(nian)期(qi)的(de)烦(fan)恼(nao)，(，)患(huan)者(zhe)们(men)在(zai)求(qiu)医(yi)的(de)过(guo)程(cheng)中(zhong)，(，)往(wang)往(wang)不(bu)仅(jin)仅(jin)希(xi)望(wang)得(de)到(dao)身(shen)体(ti)上(shang)的(de)治(zhi)疗(liao)，(，)更(geng)渴(ke)望(wang)精(jing)神(shen)上(shang)的(de)支(zhi)持(chi)和(he)理(li)解(jie)。(。)作(zuo)品(pin)通(tong)过(guo)不(bu)同(tong)的(de)案(an)例(li)，(，)生(sheng)动(dong)地(di)展(zhan)现(xian)了(le)女(nv)性(xing)在(zai)生(sheng)理(li)和(he)心(xin)理(li)上(shang)面(mian)临(lin)的(de)各(ge)种(zhong)问(wen)题(ti)。(。)比(bi)如(ru)，(，)有(you)的(de)患(huan)者(zhe)因(yin)为(wei)长(chang)时(shi)间(jian)无(wu)法(fa)怀(huai)孕(yun)而(er)感(gan)到(dao)无(wu)助(zhu)和(he)绝(jue)望(wang)，(，)张(zhang)医(yi)生(sheng)不(bu)仅(jin)给(gei)她(ta)们(men)提(ti)供(gong)科(ke)学(xue)的(de)治(zhi)疗(liao)方(fang)案(an)，(，)还(hai)通(tong)过(guo)细(xi)腻(ni)的(de)沟(gou)通(tong)帮(bang)助(zhu)她(ta)们(men)缓(huan)解(jie)焦(jiao)虑(lv)，(，)重(zhong)拾(shi)信(xin)心(xin)。(。)这(zhe)种(zhong)身(shen)心(xin)结(jie)合(he)的(de)医(yi)疗(liao)方(fang)式(shi)，(，)恰(qia)恰(qia)是(shi)现(xian)代(dai)医(yi)学(xue)所(suo)倡(chang)导(dao)的(de)“(“)以(yi)人(ren)为(wei)本(ben)”(”)的(de)理(li)念(nian)。(。)此(ci)外(wai)，(，)作(zuo)品(pin)也(ye)没(mei)有(you)忽(hu)视(shi)社(she)会(hui)文(wen)化(hua)对(dui)女(nv)性(xing)健(jian)康(kang)的(de)影(ying)响(xiang)。(。)在(zai)一(yi)些(xie)传(chuan)统(tong)观(guan)念(nian)依(yi)然(ran)根(gen)深(shen)蒂(di)固(gu)的(de)环(huan)境(jing)中(zhong)，(，)女(nv)性(xing)常(chang)常(chang)承(cheng)受(shou)来(lai)自(zi)家(jia)庭(ting)和(he)社(she)会(hui)的(de)压(ya)力(li)。(。)张(zhang)医(yi)生(sheng)在(zai)临(lin)床(chuang)上(shang)遇(yu)到(dao)的(de)许(xu)多(duo)患(huan)者(zhe)，(，)不(bu)仅(jin)要(yao)应(ying)对(dui)身(shen)体(ti)上(shang)的(de)疾(ji)病(bing)，(，)还(hai)要(yao)在(zai)心(xin)理(li)上(shang)与(yu)不(bu)合(he)理(li)的(de)期(qi)望(wang)斗(dou)争(zheng)。(。)此(ci)时(shi)，(，)医(yi)生(sheng)的(de)角(jiao)色(se)变(bian)得(de)愈(yu)发(fa)重(zhong)要(yao)，(，)她(ta)不(bu)仅(jin)是(shi)治(zhi)疗(liao)者(zhe)，(，)更(geng)是(shi)倡(chang)导(dao)者(zhe)和(he)支(zhi)持(chi)者(zhe)。(。)在(zai)作(zuo)品(pin)的(de)最(zui)后(hou)，(，)张(zhang)医(yi)生(sheng)意(yi)识(shi)到(dao)，(，)妇(fu)科(ke)医(yi)生(sheng)的(de)工(gong)作(zuo)远(yuan)不(bu)