花一元钱看一场“大戏”，“一元剧场”缘何受欢迎|亚洲欧美精品伊人久久
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原标题：“一元剧场”缘何受欢迎(评论员观察)
一元钱能干什么？在山东菏泽曹县、甘肃张掖等地，花一元钱就可以在剧场里看一场“大戏”。为让基层群众享受到高质量文艺演出服务，许多地方推出“一元剧场”公共文化服务项目，用“小投入”撬动文化“大民生”。
一元票价能不能回本？既然收费只是象征性的，能不能不收？对于“一元剧场”，可能不少人会产生类似疑问。
首先需要明确，“一元剧场”和市面上的“一元店”是有区别的。“一元店”往往通过精细化运营和供应链优化，达到控制成本进而实现盈利的目的，是一种商业模式。而“一元剧场”属于公共文化服务范畴，带有很强的公益属性。
那么，象征性收一元钱到底能发挥什么作用？可以培养观众买票看戏的习惯，推动形成“文化产品有价值”的认知；也可以减少资源浪费，因为主动花钱买票往往比收到赠票能形成更强的约束力；此外，卖出去多少票、什么剧目受欢迎一目了然，有利于帮助剧团优化剧目、打磨精品。所以说，不能小看了这一元钱，更不能忽视其背后的思维创新。
公共文化服务，往往由政府主导。应该认识到，政府主导是确保公共文化服务公益性、基本性、均等性、便利性的前提，但主导并不等于包揽包办。从“一元剧场”，到艺术夜校，再到公益电影展映，一个个文化惠民项目启示我们，总揽但不大包大揽、引入市场机制，能更好满足群众多样化、多层次、多方面的精神文化需求。
进而言之，让“有形之手”与“无形之手”协同配合，文化惠民才更可持续。比如，河南周口的“周末一元剧场”，10多年前一场演出光成本就过万元，门票收入仅千元，远覆盖不了成本，政府财力又有限，怎么办？当地寻求和争取社会力量的支持，采取联办、专场等形式，让参与活动的企业借助“一元剧场”展示形象，最终成功获得企业冠名，解决了剧场的资金问题。完善公共文化服务，既要重视可及性，也要注重可持续性。实现二者兼顾，“无形之手”能发挥大作用。
文化惠民不意味着搞“大水漫灌”，也不能“撒胡椒面”，精细精准是实现普惠的内在要求。在湖南岳阳县，“一元剧场”演出已超千场，观众的品位越来越高，倒逼当地在剧目和演出形式上不断守正创新。广东广州黄埔区，把文化服务嵌入营商环境建设，以“精准点单，以需定供”的方式将阅读推广、非遗传承等活动送往产业园区。对接需求、精准施策，提升的是文化服务的品质，也是群众的文化获得感、幸福感。
文化建设需着眼于人、落脚于人，也要依靠群众，让群众唱主角。“人民群众不仅是浩瀚的力量之海，也是浩瀚的智慧之海。”当陕西渭南的社区电工老李在《周仁回府》中将角色的忠肝义胆演绎得淋漓尽致，当来自贵州榕江各个乡镇的群众在“村超”中唱主角，当程序员、教师、快递员等各行各业的体育爱好者为观众献上一场场精彩比赛，从中不难感受到，文化创新创造的活力归根到底源自人民群众。为人民群众的文化实践搭建平台、创造条件，文化发展奔腾激荡的长河便永远不会干涸。
十八载寒来暑往，陕西渭南“一元剧场”的灯总能燃起观众的热情，当地秦腔剧团团长代九奎最大的感触是，文化供给“是用心铺就的一条条通往百姓心里的路”。“一元”可以是一元钱，也可以是“一元复始”中的“一元”，它启示我们，无论时代如何变迁，文化传承创新发展都要坚持以人民为中心的价值取向。(邹翔)
naogongxuebuzushizhiyouyugezhongyuanyindaozhidanaoxueyegongyingbuzu，congeryinfayixiliezhengzhuangdejibing。naogongxuebuzudezhengzhuangbiaoxianduozhongduoyang，genjubingyinhebingqingdebutong，jutibiaoxianyehuiyousuobutong。lejiezhexiezhengzhuangduiyujishifaxianhezhiliaozhiguanzhongyao。shouxian，naogongxuebuzuchangchangbiaoxianweitouyun、toutongdezhengzhuang。huanzhezaijinxingmouxiehuodongshi，kenenghuichuxianganjiaoxuanyun，zhanlibuwen，shenzhiyouyunjuedefengxian。zhezhongtouyungantongchangshizaikuaisubianhuatiweihuojuliehuodonghoujiazhong。ciwai，bufenhuanzhekenengbansuiyouchixuxingdetoutong，tengtongdexingzhikenengweiduntonghuobodongxingtengtong，qietongchangjizhongzaitoubuhoubu。qici，naogongxuebuzuhaikenengdaozhishenjinggongnengdezhangai。huanzhekenenghuichuxianduanzandezhitiwuli、mamuhuocitonggan，youshizhexiezhengzhuangkenengxianyushentidemouyice。zhezhongqingkuangbeichengwei“dancezhitiwuli”，shuyunaogongxuebuzujiaoweidianxingdebiaoxianzhiyi。ciwai，bufenhuanzhekenenghuichuxianyuyanzhangai，nanyibiaodaqingchuzijideyisi，huozaigoutongshichuxiankouchibuqingdexianxiang。huanzhederenzhinengliyekenengshoudaoyingxiang，biaoxianweijiyilijiantui、zhuyilibujizhong、siweichihuandeng。youqishilaonianhuanzhe，kenenghuigengmingxiandibiaoxianchuzhexierenzhizhangai，shenzhizaiyanzhongdeqingkuangxiachuxianleisiyuchidaidezhengzhuang。xinqingfangmian，xuduohuanzhezaijinglinaogongxuebuzuhou，huigandaojiaolv、yiyuhuoqingxuqifujiaoda。zhebujinyingxianghuanzhederichangshenghuo，yezengjialeqixinlifudan。zuihou，naogongxue脑(nao)供(gong)血(xue)不(bu)足(zu)是(shi)指(zhi)由(you)于(yu)各(ge)种(zhong)原(yuan)因(yin)导(dao)致(zhi)大(da)脑(nao)血(xue)液(ye)供(gong)应(ying)不(bu)足(zu)，(，)从(cong)而(er)引(yin)发(fa)一(yi)系(xi)列(lie)症(zheng)状(zhuang)的(de)疾(ji)病(bing)。(。)脑(nao)供(gong)血(xue)不(bu)足(zu)的(de)症(zheng)状(zhuang)表(biao)现(xian)多(duo)种(zhong)多(duo)样(yang)，(，)根(gen)据(ju)病(bing)因(yin)和(he)病(bing)情(qing)的(de)不(bu)同(tong)，(，)具(ju)体(ti)表(biao)现(xian)也(ye)会(hui)有(you)所(suo)不(bu)同(tong)。(。)了(le)解(jie)这(zhe)些(xie)症(zheng)状(zhuang)对(dui)于(yu)及(ji)时(shi)发(fa)现(xian)和(he)治(zhi)疗(liao)至(zhi)关(guan)重(zhong)要(yao)。(。)首(shou)先(xian)，(，)脑(nao)供(gong)血(xue)不(bu)足(zu)常(chang)常(chang)表(biao)现(xian)为(wei)头(tou)晕(yun)、(、)头(tou)痛(tong)的(de)症(zheng)状(zhuang)。(。)患(huan)者(zhe)在(zai)进(jin)行(xing)某(mou)些(xie)活(huo)动(dong)时(shi)，(，)可(ke)能(neng)会(hui)出(chu)现(xian)感(gan)觉(jiao)眩(xuan)晕(yun)，(，)站(zhan)立(li)不(bu)稳(wen)，(，)甚(shen)至(zhi)有(you)晕(yun)厥(jue)的(de)风(feng)险(xian)。(。)这(zhe)种(zhong)头(tou)晕(yun)感(gan)通(tong)常(chang)是(shi)在(zai)快(kuai)速(su)变(bian)化(hua)体(ti)位(wei)或(huo)剧(ju)烈(lie)活(huo)动(dong)后(hou)加(jia)重(zhong)。(。)此(ci)外(wai)，(，)部(bu)分(fen)患(huan)者(zhe)可(ke)能(neng)伴(ban)随(sui)有(you)持(chi)续(xu)性(xing)的(de)头(tou)痛(tong)，(，)疼(teng)痛(tong)的(de)性(xing)质(zhi)可(ke)能(neng)为(wei)钝(dun)痛(tong)或(huo)搏(bo)动(dong)性(xing)疼(teng)痛(tong)，(，)且(qie)通(tong)常(chang)集(ji)中(zhong)在(zai)头(tou)部(bu)后(hou)部(bu)。(。)其(qi)次(ci)，(，)脑(nao)供(gong)血(xue)不(bu)足(zu)还(hai)可(ke)能(neng)导(dao)致(zhi)神(shen)经(jing)功(gong)能(neng)的(de)障(zhang)碍(ai)。(。)患(huan)者(zhe)可(ke)能(neng)会(hui)出(chu)现(xian)短(duan)暂(zan)的(de)肢(zhi)体(ti)无(wu)力(li)、(、)麻(ma)木(mu)或(huo)刺(ci)痛(tong)感(gan)，(，)有(you)时(shi)这(zhe)些(xie)症(zheng)状(zhuang)可(ke)能(neng)限(xian)于(yu)身(shen)体(ti)的(de)某(mou)一(yi)侧(ce)。(。)这(zhe)种(zhong)情(qing)况(kuang)被(bei)称(cheng)为(wei)“(“)单(dan)侧(ce)肢(zhi)体(ti)无(wu)力(li)”(”)，(，)属(shu)于(yu)脑(nao)供(gong)血(xue)不(bu)足(zu)较(jiao)为(wei)典(dian)型(xing)的(de)表(biao)现(xian)之(zhi)一(yi)。(。)此(ci)外(wai)，(，)部(bu)分(fen)患(huan)者(zhe)可(ke)能(neng)会(hui)出(chu)现(xian)语(yu)言(yan)障(zhang)碍(ai)，(，)难(nan)以(yi)表(biao)达(da)清(qing)楚(chu)自(zi)己(ji)的(de)意(yi)思(si)，(，)或(huo)在(zai)沟(gou)通(tong)时(shi)出(chu)现(xian)口(kou)齿(chi)不(bu)清(qing)的(de)现(xian)象(xiang)。(。)患(huan)者(zhe)的(de)认(ren)知(zhi)能(neng)力(li)也(ye)可(ke)能(neng)受(shou)到(dao)影(ying)响(xiang)，(，)表(biao)现(xian)为(wei)记(ji)忆(yi)力(li)减(jian)退(tui)、(、)注(zhu)意(yi)力(li)不(bu)集(ji)中(zhong)、(、)思(si)维(wei)迟(chi)缓(huan)等(deng)。(。)尤(you)其(qi)是(shi)老(lao)年(nian)患(huan)者(zhe)，(，)可(ke)能(neng)会(hui)更(geng)明(ming)显(xian)地(di)表(biao)现(xian)出(chu)这(zhe)些(xie)认(ren)知(zhi)障(zhang)碍(ai)，(，)甚(shen)至(zhi)在(zai)严(yan)重(zhong)的(de)情(qing)况(kuang)下(xia)出(chu)现(xian)类(lei)似(si)于(yu)痴(chi)呆(dai)的(de)症(zheng)状(zhuang)。(。)心(xin)情(qing)方(fang)面(mian)，(，)许(xu)多(duo)患(huan)者(zhe)在(zai)经(jing)历(li)脑(nao)供(gong)血(xue)不(bu)足(zu)后(hou)，(，)会(hui)感(gan)到(dao)焦(jiao)虑(lv)、(、)抑(yi)郁(yu)或(huo)情(qing)绪(xu)起(qi)伏(fu)较(jiao)大(da)。(。)这(zhe)不(bu)仅(jin)影(ying)响(xiang)患(huan)者(zhe)的(de)日(ri)常(chang)生(sheng)活(huo)，(，)也(ye)增(zeng)加(jia)了(le)其(qi)心(xin)理(li)负(fu)担(dan)。(。)最(zui)后(hou)，(，)脑(nao)供(gong)血(xue)