东西问丨约翰·弗劳尔：美国为什么需要一座中国民居？|51精品国产人成在线观看
1. 4399在线观看免费高清电视剧
2. 陌陌影视在线观看高清完整版
3. 51精品国产人成在线观看老人
中新社华盛顿7月28日电 题：美国为什么需要一座中国民居？
——专访美国“中国民居”项目联合创始人约翰·弗劳尔
中新社记者 陈孟统
在美国西弗吉尼亚州山间，有一座来自中国云南的民居。美国中学历史老师约翰·弗劳尔(Dr. John Flower)2017年和学生在中国云南省剑川县茨中村走访时，无意中发现了一所位于澜沧江畔的民居，木质结构，外观漂亮，设计上融合了汉、藏、纳西族文化元素。当弗劳尔听房主说因为附近要建水电站，他们需要搬迁，整个民居将被淹没时，有了将房屋搬至美国的想法。在弗劳尔夫妇及云南当地人民的共同努力下，这座民居被整体拆除，所有木料运至美国，如今已在西弗吉尼亚州杰弗逊镇仙那度河畔按原样基本完成复建。
弗劳尔夫妇为此创立名为“中国民居”项目(China Folk House)的非营利组织，致力于促进中美文化和教育交流。近日，在即将再次带领美国学生踏上访问云南的旅程前，弗劳尔接受了中新社“东西问”访问。
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者：“中国民居”项目从2017年一个“疯狂的主意”到漂洋过海基本完成复建已经快8年了，能否介绍一下这个项目运行的最新进展？
约翰·弗劳尔：最新的进展是，我们与美国当地华人社区有了更多互动。“中国民居”像一座博物馆，自项目建成以来，我们接待了很多学校团体前来参观。但有两件事没有预料到。
一是我们现在的夏令营受到学生们的热烈欢迎。这里发展出一种以动手建造、烹饪艺术和手工艺为核心的实践性教育形式。现在这里已成为一个体验式学习中心。
另一个让我没想到的事是，有那么多来自华人社区的团体来访。对许多华裔美国人来说，他们把这个地方视为与自身文化根源的连接。华人家长很愿意带孩子来，因为很多孩子从未见过这样反映中国农村，尤其是云南乡村生活的场景。这也使“中国民居”项目成了真正意义上的民间交流平台。
中新社记者：这座民居来自中国三江并流的云南山区，复建在仙那度河流经的美国三州交界之地(西弗吉尼亚、弗吉尼亚、马里兰)，这是巧合吗？
约翰·弗劳尔：从澜沧江和喜马拉雅山脉出发，来到仙那度河和蓝岭山脉。两者之间有某种共通之处。我想把它迁到一个有山有水的地方。它本就来自乡村，就必须回到乡村。这其实是一个很自然的决定。
无论是在云南还是西弗吉尼亚，这座民居都是坐北朝南而立。有缘分的是，它周围山的方位和水的流向恰好相反，澜沧江自北向南流，仙那度河是由南往北流。但这也正是完美之处，它来到了一个新地方，拥有相同的自然元素，只是顺序和方向对调了。
中新社记者：你提到房子是一种文本，为什么会选择民居这种介质向学生介绍中国？
约翰·弗劳尔：民居作为物理结构存在，它既是实体建筑，同时也承载着丰富的社会意义。它代表着一个家庭，不仅仅是座博物馆，还有人真正生活在里面。所以，当你了解一座民居的故事时，你其实也在了解一个“家”的故事——一个有家庭、有人的空间结构。
中新社记者：中国有个成语叫纸上谈兵，但你所做的事恰恰相反。你觉得一座实物的建筑可以为你的学生带来什么样的中国文化体验？
约翰·弗劳尔：就像你说的，这里的一切都是我们亲手完成的。而最棒的一点在于，这不是一种练习。学生们最喜欢的也正是这一点：他们来到这里，真的在做事情，真的在解决问题。就像我们装那扇门，没有说明书，也没有操作手册，我们得自己想办法解决问题。
中新社记者：你在带领学生访问中国的过程中会教他们中文，在参观时还会给他们出考题，你希望他们从中学到什么？
约翰·弗劳尔：我们相信，学习必须通过亲身实践。唯一真正能让他们学会的方法，就是“去做”。我当然可以带他们参观一座房子，给他们讲解各种细节，但只有当他们亲自去学习、去写报告，才会真正深入地理解。“体会”是单纯被动听讲无法达到的，他们必须主动去做。这就是体验式学习的核心理念，也是我们真正想专注和发展的方向。
中新社记者：相对于现代中国，你在介绍一个“乡土中国”，这对于美国人认识中国有什么帮助？
约翰·弗劳尔：这座民居其实建成的时间并不久，是1989年建的。当时茨中村还没有通电，没有桥跨过澜沧江。我们2017年把房子拆下来的时候，那里已经人人有手机，人人能上网，村民甚至已开始在网上卖蜂蜜。当地通了高速公路，甚至可以搭高铁出行。茨中村从一个非常传统、近乎“古老”的生活方式，发展到现代社会，花了不到30年时间，而这座民居见证了这一切。我认为，讲述这座民居的一种方式，就是让它反映出中国现代化的进程——从没有电、没有基础设施，到在短短30年内完全融入当代全球体系，这是不可思议的。
中新社记者：美国为什么需要一座中国民居？
约翰·弗劳尔：当人们看到这样具体的东西，看到与日常生活相关的东西时，中国就变得更具“人性化”(humanize)了。很多误解其实都来自抽象。我们会把恐惧、焦虑投射到某个抽象概念上。
这是一座中国人的房子。这正是人们来到这里会产生那种“魔力”的原因——它赋予了中国以“人性”，而不是妖魔化它。它让人们看到真实的中国人，因为这是一个社区中怎样生活的真实写照。
中新社记者：我该如何向中国读者翻译“人性化”(humanize)这个词？
约翰·弗劳尔：人情。这个地方就是靠一份一份“人情”建立起来的。人们所做的事情，不是为了钱，不是交易，而是馈赠。我自己懂一些建造方面的知识，但不可能靠自己，或者只带着学生，就把这座民居复建起来。
我觉得正是“人情”赋予了这个地方生命。当我的学生们来到这里，他们把自己的“人情”也投入进来，让这个地方真正活起来。这里蕴含着很强的能量，很多情感。我想，人们一走进这里，就能感受到那种温情。
中新社记者：如何看待年轻一代的交流对于中美关系发展的影响？
约翰·弗劳尔：我认为，尤其是在两国关系紧张时，人民与人民之间的交流比以往任何时候都更重要。当我们恐惧、仇恨不了解的事物时，一切问题就开始了。但当你亲自去到一个地方，和那里的人见面、交流，相互理解，并建立起联系之后，那些恐惧和仇恨就无法存在。只要人民与人民的交流发生，恐惧和仇恨就无法存在。
所以这就是为什么现在这样的交流比以往任何时候都更重要。我会继续带学生去中国，我也希望中国的学生能来这里。我们能做的越多，特别是在年轻人中间就越有希望。就像鲁迅在《故乡》里写的——“地上本没有路，走的人多了，也便成了路”。(完)
受访者简介：
约翰·弗劳尔博士是“中国民居”项目(China Folk House)的联合创始人之一。他曾任北卡罗来纳大学夏洛特分校研究东亚历史的副教授、弗吉尼亚大学东亚中心研究员。2007年放弃大学终身教职，在位于华盛顿的西德维尔友谊中学担任中国研究项目主任直至退休。弗劳尔曾开设有关中国与东亚历史的课程，包括在云南开展“田野中国”体验式学习项目。
huojiezi，youchengweimaonangyan，shiyizhongchangjiandepifujibing，tongchangbiaoxianweipifushangchuxianhongzhong、tengtongdeqiuzhen，shenzhikenengyinqinongyedexingcheng。zhenduihuojiezidebingyin、weihaijifangzhifangfa，benwenjiangchanshuyufangcuoshidezhongyaoxing。shouxian，huojiezidechanshengchangchangyuxijunganran、mianyilixiajiangjibuliangdeshenghuoxiguanyouguan。dangpifudebaohupingzhangshousunshi，xijunrujinhuangseputaoqiujunbianrongyiqinrumaonang，yinfayanzhengfanying。yinci，lejiebingcaiquyouxiaodeyufangcuoshizhiguanzhongyao。yufanghuojiezi，richangweishengxiguandeyangchengshiguanjian。shouxian，baochipifuqingjie，dingqixizaohegenghuanyiwukeyiyouxiaojiangdixijunjijudefengxian。ciwai，zaigonggongchangheruyouyongchihuoyushi，yaojinliangbimianchiluoshangshen，fangzhihetarenjiaochaganran。qici，zhuyiyinshijunheng，zengqiangshentidemianyiliyeshiyufanghuojiezideyouxiaocelve。sheruzugoudeweishengsu、kuangwuzhiyijiyouzhidanbai，youzhuyutigaoshentiduiganrandedikangli。tongshi，bimianguodupilao、baochilianghaodezuoxixiguan，jianshaoxinliyaliyeyouzhuyuweihushentidejiankang。chulerichangshenghuoxiguan，lejiehuojiezidezaoqizhengzhuangyefeichangzhongyao。chuxianhongzhong、tengtongyijijubufaredengzhengzhuangshi，jishijiuyikeyifangzhibingqingjiazhong。zhuanyeyishenghuigenjujutiqingkuanggeiyushidangdezhiliao，birukangshengsuzhiliaohuojubuyongyaodeng。zongdelaishuo，huojiezisuiranchangjian，dantongguolianghaodeweishengxiguan、helideyinshiyijijishideyiliaogan火(huo)疖(jie)子(zi)，(，)又(you)称(cheng)为(wei)毛(mao)囊(nang)炎(yan)，(，)是(shi)一(yi)种(zhong)常(chang)见(jian)的(de)皮(pi)肤(fu)疾(ji)病(bing)，(，)通(tong)常(chang)表(biao)现(xian)为(wei)皮(pi)肤(fu)上(shang)出(chu)现(xian)红(hong)肿(zhong)、(、)疼(teng)痛(tong)的(de)丘(qiu)疹(zhen)，(，)甚(shen)至(zhi)可(ke)能(neng)引(yin)起(qi)脓(nong)液(ye)的(de)形(xing)成(cheng)。(。)针(zhen)对(dui)火(huo)疖(jie)子(zi)的(de)病(bing)因(yin)、(、)危(wei)害(hai)及(ji)防(fang)治(zhi)方(fang)法(fa)，(，)本(ben)文(wen)将(jiang)阐(chan)述(shu)预(yu)防(fang)措(cuo)施(shi)的(de)重(zhong)要(yao)性(xing)。(。)首(shou)先(xian)，(，)火(huo)疖(jie)子(zi)的(de)产(chan)生(sheng)常(chang)常(chang)与(yu)细(xi)菌(jun)感(gan)染(ran)、(、)免(mian)疫(yi)力(li)下(xia)降(jiang)及(ji)不(bu)良(liang)的(de)生(sheng)活(huo)习(xi)惯(guan)有(you)关(guan)。(。)当(dang)皮(pi)肤(fu)的(de)保(bao)护(hu)屏(ping)障(zhang)受(shou)损(sun)时(shi)，(，)细(xi)菌(jun)如(ru)金(jin)黄(huang)色(se)葡(pu)萄(tao)球(qiu)菌(jun)便(bian)容(rong)易(yi)侵(qin)入(ru)毛(mao)囊(nang)，(，)引(yin)发(fa)炎(yan)症(zheng)反(fan)应(ying)。(。)因(yin)此(ci)，(，)了(le)解(jie)并(bing)采(cai)取(qu)有(you)效(xiao)的(de)预(yu)防(fang)措(cuo)施(shi)至(zhi)关(guan)重(zhong)要(yao)。(。)预(yu)防(fang)火(huo)疖(jie)子(zi)，(，)日(ri)常(chang)卫(wei)生(sheng)习(xi)惯(guan)的(de)养(yang)成(cheng)是(shi)关(guan)键(jian)。(。)首(shou)先(xian)，(，)保(bao)持(chi)皮(pi)肤(fu)清(qing)洁(jie)，(，)定(ding)期(qi)洗(xi)澡(zao)和(he)更(geng)换(huan)衣(yi)物(wu)可(ke)以(yi)有(you)效(xiao)降(jiang)低(di)细(xi)菌(jun)积(ji)聚(ju)的(de)风(feng)险(xian)。(。)此(ci)外(wai)，(，)在(zai)公(gong)共(gong)场(chang)合(he)如(ru)游(you)泳(yong)池(chi)或(huo)浴(yu)室(shi)，(，)要(yao)尽(jin)量(liang)避(bi)免(mian)赤(chi)裸(luo)上(shang)身(shen)，(，)防(fang)止(zhi)和(he)他(ta)人(ren)交(jiao)叉(cha)感(gan)染(ran)。(。)其(qi)次(ci)，(，)注(zhu)意(yi)饮(yin)食(shi)均(jun)衡(heng)，(，)增(zeng)强(qiang)身(shen)体(ti)的(de)免(mian)疫(yi)力(li)也(ye)是(shi)预(yu)防(fang)火(huo)疖(jie)子(zi)的(de)有(you)效(xiao)策(ce)略(lve)。(。)摄(she)入(ru)足(zu)够(gou)的(de)维(wei)生(sheng)素(su)、(、)矿(kuang)物(wu)质(zhi)以(yi)及(ji)优(you)质(zhi)蛋(dan)白(bai)，(，)有(you)助(zhu)于(yu)提(ti)高(gao)身(shen)体(ti)对(dui)感(gan)染(ran)的(de)抵(di)抗(kang)力(li)。(。)同(tong)时(shi)，(，)避(bi)免(mian)过(guo)度(du)疲(pi)劳(lao)、(、)保(bao)持(chi)良(liang)好(hao)的(de)作(zuo)息(xi)习(xi)惯(guan)，(，)减(jian)少(shao)心(xin)理(li)压(ya)力(li)也(ye)有(you)助(zhu)于(yu)维(wei)护(hu)身(shen)体(ti)的(de)健(jian)康(kang)。(。)除(chu)了(le)日(ri)常(chang)生(sheng)活(huo)习(xi)惯(guan)，(，)了(le)解(jie)火(huo)疖(jie)子(zi)的(de)早(zao)期(qi)症(zheng)状(zhuang)也(ye)非(fei)常(chang)重(zhong)要(yao)。(。)出(chu)现(xian)红(hong)肿(zhong)、(、)疼(teng)痛(tong)以(yi)及(ji)局(ju)部(bu)发(fa)热(re)等(deng)症(zheng)状(zhuang)时(shi)，(，)及(ji)时(shi)就(jiu)医(yi)可(ke)以(yi)防(fang)止(zhi)病(bing)情(qing)加(jia)重(zhong)。(。)专(zhuan)业(ye)医(yi)生(sheng)会(hui)根(gen)据(ju)具(ju)体(ti)情(qing)况(kuang)给(gei)予(yu)适(shi)当(dang)的(de)治(zhi)疗(liao)，(，)比(bi)如(ru)抗(kang)生(sheng)素(su)治(zhi)疗(liao)或(huo)局(ju)部(bu)用(yong)药(yao)等(deng)。(。)总(zong)的(de)来(lai)说(shuo)，(，)火(huo)疖(jie)子(zi)虽(sui)然(ran)常(chang)见(jian)，(，)但(dan)通(tong)过(guo)良(liang)好(hao)的(de)卫(wei)生(sheng)习(xi)惯(guan)、(、)合(he)理(li)的(de)饮(yin)食(shi)以(yi)及(ji)及(ji)时(shi)的(de)医(yi)疗(liao)干(gan)