深入挖掘黄河文化的时代价值|欧美日韩国产精品自在自线
黄河文化是中华文明的重要组成部分，是中华民族的根和魂。党的十八大以来，习近平总书记高度重视保护传承弘扬黄河文化，强调“长江、黄河两条母亲河养育了中华民族，孕育了中华民族的民族精神”，要“深入挖掘黄河文化的时代价值，充分展示中华民族自强不息、坚忍不拔的民族品格和奋斗精神”，“讲好‘黄河故事’，延续历史文脉，坚定文化自信，为实现中华民族伟大复兴的中国梦凝聚精神力量”。新征程上，贯彻落实习近平总书记关于传承弘扬黄河文化的重要论述精神，就要深入挖掘研究阐释黄河文化的丰富内涵和强大精神价值，在传承弘扬黄河文化中铸牢中华民族共同体意识，为全面建成社会主义现代化强国、实现中华民族伟大复兴凝聚强大精神力量。
1.黄河文化是中华民族的根和魂
黄河是哺育中华民族的摇篮。水是生命之源，人类早期文明的起源离不开河流。古代黄河流域水系发达、支流众多，从西到东覆盖了中国北方大部分地区，其丰富的水资源、适宜的生态环境，为中华民族的生存延续营造了得天独厚的条件。中华民族自古依黄河繁衍生息，历经磨难发展壮大，逐渐形成多民族血脉相融、骨肉相连，你中有我、我中有你、不可分割的命运共同体。经过五千余年历史长河的洗礼积淀，黄河已成为海内外中华儿女认同并为之自豪的母亲河，成为中华民族的符号和中华文明的象征。中国古人类的进化、中华民族的形成、中华文明的演进发展，都能在黄河流域找到源头与关键节点。情感认同是中华民族一家亲的纽带，强化中华民族对黄河的情感认同，对于铸牢中华民族共同体意识，促进中华儿女大团结，汇聚实现中华民族伟大复兴的磅礴伟力具有重大意义。
习近平总书记指出，“在我国5000多年文明史上，黄河流域有3000多年是全国政治、经济、文化中心”。在黄河流域，中华先民创造了光耀世界、博大精深的中华文化。例如，在农业耕作中，创造了享誉世界的先进种植技术、天文历法、数理算术、灌溉工程、传统医药、彩陶瓷器等农耕文化；在治国理政中，打造了独具特色的科举制、法律制度与伦理秩序体系等事关国家社会运转的制度文化；在人文领域，开创了儒家、道家、法家、兵家等文化思想，诞生了孔子、老子、墨子、孙子等先师大家……黄河文化在很大程度上决定了中华文明的发展走向。文化认同是最深层次的认同，是民族团结之基、民族和睦之魂，强化黄河文化的根脉意识，是增强中华民族文化认同和文化自信自立自强，为推动全面建成社会主义现代化强国凝心聚力的必然要求。
黄河文化具有多元一体的包容性。黄河流域自古以来就是锻造中华文明的大熔炉。历史上的黄河流域，农耕文明与游牧文明、海洋文明等不同形态的文明不断交流交融，不仅孕育形成了多民族融合统一的中华民族，更缔造了“万姓同根，万宗同源”的民族文化认同和“大一统”的民族主流意识，使黄河流域成为各民族守望相助、和谐共生的大家园。考古成果证明，黄河流域发现的众多极具代表性的旧石器文化遗址如蓝田猿人遗址，新石器文化遗址如龙山文化遗址等，都由多种文化融合而成。从“洛阳家家学胡乐”到“万里羌人尽汉歌”，黄河流域各民族文化的交织融汇从未中断。正是这些多元文化在历史长河中的相互借鉴、相互融合，才使黄河文化呈现出兼容并蓄、博采众长的“多元一体”特质，这种特质在历史长河中逐渐演变为深入推动中华民族文化认同、维护国家统一和民族团结的强大文化基因。
2.把握黄河文化的精神特质
黄河文化蕴含着讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等中华优秀传统文化精华，凝聚着中华民族崇高的精神追求。新征程上科学把握黄河文化的精神特质，对于振奋中华民族精神、构筑中华民族共有精神家园具有重大意义。
黄河文化蕴含的根脉意识和大一统观念，培育了中华民族国土不可分、民族不可散、文明不可断的爱国主义信念。自古以来，黄河儿女始终心怀浓厚的家国情愫，在国家主权和民族发展受到威胁时敢于挺身而出，舍小家保国家，甚至牺牲生命也在所不辞。面对列强的侵略，黄河文化蕴含的爱国主义精神成为激励中华民族为争取独立解放而不懈斗争的巨大精神力量，抗日战争时期“保卫黄河、保卫全中国”的《黄河大合唱》从延安窑洞传遍全中国，成为时代强音。伟大的爱国主义精神使黄河流域成为红色文化资源富集之地，延安精神、西柏坡精神、太行精神、沂蒙精神等革命精神在黄河流域源起赓续，成为中国共产党人精神谱系的重要组成部分和中华民族精神的重要表现形态。
黄河作为中华民族的母亲河，承载了中华民族的苦难与辉煌，见证了中华民族的沧桑巨变，而黄河文化则蕴含着自强不息、勇于斗争的精神品格。中华民族在历史上经历无数磨难，但从来没有被压垮，而是不断在磨难中成长、从磨难中奋起，靠的就是自强不息、勇于斗争、绝不向困难低头的精神。古代黄河流域以农耕为主，受天气、地理环境等因素影响大，农业收成具有较大的不确定性，旱涝灾害时有发生，这使中华民族在农业耕作中较早认识到天道酬勤、一分耕耘一分收获的道理，积淀形成了勤劳勇敢、艰苦奋斗、砥砺前行的民族精神。同时，古代黄河水性多变桀骜，时常改道决堤带来水患，保证黄河安澜成为贯穿中华民族发展历程的主题，大禹治水三过家门而不入、汉武帝“瓠子堵口”、潘季驯“束水攻沙”等治水故事流传至今、家喻户晓。正是在辛勤的农业耕作、在守护黄河安澜、在保家卫国和维护民族统一等伟大实践中，中华民族锻造形成了自强不息、勇于斗争的精神品格。
一部黄河文化发展史，就是一部黄河流域各民族交融汇聚成多元一体中华民族的历史。自古至今，黄河流域始终是连接东西南北地区贸易往来的重要通道，为推动中外贸易和文明交流互鉴作出了重要贡献，不仅见证了中华民族交融团结的历史，更承载了中华民族对外交往的重任。黄河文化兼容并包、海纳百川的特质，铸就了中华民族“尚和合”“求大同”“六合同风、九州共贯”的价值理念和民族秉性，凝聚形成了中华民族团结统一、爱好和平的伟大精神。
3.保护传承弘扬黄河文化
习近平总书记指出：“一种价值观要真正发挥作用，必须融入社会生活，让人们在实践中感知它、领悟它。”新时代新征程，只有做好保护传承、研究阐释、转化利用、对外传播等大文章，推动黄河文化与时代同频共振、代代赓续，才能持续发挥黄河文化的激励凝聚作用，汇聚起推动实现中国式现代化、实现中华民族伟大复兴的磅礴伟力。
在系统保护中推动传承发展。黄河文化包括物质文化、精神文化、制度文化等多种形态，体现于文物古迹、民俗艺术、传统村落、古建筑等历史文化遗产之中。黄河文化遗产是黄河文化的重要见证。树立保护第一的理念，守护好中华民族这一文化瑰宝，是传承弘扬黄河文化的前提。习近平总书记指出：“要推进黄河文化遗产的系统保护，守好老祖宗留给我们的宝贵遗产。”为此，应持续探索保护与传承发展“双赢”之路，统筹好黄河文化遗产保护与沿黄城市更新、民生改善、文旅发展、特色经营等的关系，高质量推动黄河国家文化公园建设，构筑黄河文化标识，在保护的基础上做好传承发展文章，守护中华民族家国记忆。坚持科技赋能，推动黄河历史文化遗产数字化再现传播，提升黄河历史文化遗产数字化保护传承水平，让黄河文化遗产真正成为黄河文化的生动讲述者、传播者。
在挖掘阐释中深化转化利用。大力实施黄河文化研究工程，建设一批跨学科、交叉型、多元化的黄河文化学术创新研究团队、研究基地和交流平台，深入挖掘和精准阐释黄河文化的丰富内涵和当代价值，准确提炼并展示黄河文化的丰富哲学思想、价值理念、道德规范、民族精神、红色基因等，着力构建黄河文化研究的学科体系、学术体系和话语体系，打造黄河文化研究阐释精品力作。坚持“大主题、小切口”，根据时代发展需要找准人们的情感认同和文化认同点，构筑黄河文化立体化、沉浸式、大众化宣传矩阵，推动黄河文化传承弘扬进学校、进企业、进社区、进乡村、进军营，营造“全域知晓、全民参与”的浓厚氛围，推动黄河文化融入社会生活，并在社会生活中生根发芽、开花结果。
在扬帆出海中讲好“黄河故事”。在世界舞台上讲好黄河文化故事，推动黄河文化走出去，是传承弘扬黄河文化、提升黄河文化影响力的重要途径。为此，应秉持“中国元素，国际表达”理念，在尊重文化多元化和差异化的基础上，注重打造话语体系和叙事体系，加强黄河文化的针对性、个性化、数字化传播。丰富传播内容，既讲好历史上黄河流域人民群众自强不息、团结奋斗、无私奉献的精神，也讲好新时代中国共产党为把黄河变成人民的幸福河带领全国人民不懈奋斗的故事。拓展传播阵地，通过举办国际学术研讨会、黄河文明展览展示等，打造黄河文化国际交流传播的平台载体。鼓励科研机构、高校、智库等在对外人文交流中协同合作、发挥各自优势，注重发挥华侨华人、留学生等的媒介作用，围绕黄河文化传承弘扬广泛开展人文交流活动，汇聚黄河文化出海传播的强大合力，扩大黄河文化传播的效力，推动黄河文化传承弘扬取得实效。
(作者：张凤莲，系山东省习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心特约研究员、山东社会科学院副院长)
《光明日报》( 2025年07月28日 06版)
**ruxianjiejie：renshiyuyingdui**ruxianjiejieshihenduonvxingzaidingqijianzhazhongkenenghuiyudaodeyigewenti。tamenshiruxianzuzhizhongxingchengdezhongkuai，tongchangketongguoziwojianzhahuoruxianchaosheng、mubadengyingxiangxuejianzhafaxian。suiranruxianjiejiedaduoshuqingkuangxiashiliangxingde，danlejieqitedianheyingduifangshiduiyunvxingdejiankangguanlijiweizhongyao。ruxianjiejiekeyifenweiliangxingheexingliangzhong。liangxingjiejieruxianweixianliu、ruxiannangzhongdeng，tongchangwutengtonggan，qiezaiyuejingzhouqineikenenghuiyousuobianhua。exingjiejiezexuyinqizhongshi，changbansuitengtong、zhongkuaizhujianzengdadengzhengzhuang。yidanfaxianjiejie，jishijiuyijinxingjinyibujianzhashifeichangbiyaode。ruxianjiejiedexingchengyuanyinduozhongduoyang，kenengyujisushuiping、yichuanyinsu、shenghuofangshidengyouguan。dingqijinxingruxianzijianjizhuanyejianzhakeyiyouxiaobangzhuzaoqifaxianwenti。ciwai，baochijiankangdeshenghuofangshi，ruheliyinshi、shiliangyundong、jianshaoyali，yeshiyufangruxianjiejiedezhongyaocuoshi。ruofaxianruxianjiejie，yishengkenenghuijianyijinxingyingxiangxuejianzha，biyaoshijinxinghuojianyiquedingxingzhi。liangxingjiejieyibanwuxuzhiliao，erduiyuexingjiejie，zaoqifaxianheganyuzezhiguanzhongyao。zhiliaofangfabaokuoshoushu、fangliao、hualiaodeng，jutifanganyinggenjuhuanzhedeshijiqingkuangerding。zongzhi，ruxianjiejiebingbukepa，zhongyaodeshibaochilengjingheleguandexintai，dingqijinxingjiankangjianzha，guanzhuzishendebianhua，biyaoshizixunzhuanyeyisheng。kexuederenshiyujijideyingdui，*(*)*(*)乳(ru)腺(xian)结(jie)节(jie)：(：)认(ren)识(shi)与(yu)应(ying)对(dui)*(*)*(*)乳(ru)腺(xian)结(jie)节(jie)是(shi)很(hen)多(duo)女(nv)性(xing)在(zai)定(ding)期(qi)检(jian)查(zha)中(zhong)可(ke)能(neng)会(hui)遇(yu)到(dao)的(de)一(yi)个(ge)问(wen)题(ti)。(。)它(ta)们(men)是(shi)乳(ru)腺(xian)组(zu)织(zhi)中(zhong)形(xing)成(cheng)的(de)肿(zhong)块(kuai)，(，)通(tong)常(chang)可(ke)通(tong)过(guo)自(zi)我(wo)检(jian)查(zha)或(huo)乳(ru)腺(xian)超(chao)声(sheng)、(、)钼(mu)靶(ba)等(deng)影(ying)像(xiang)学(xue)检(jian)查(zha)发(fa)现(xian)。(。)虽(sui)然(ran)乳(ru)腺(xian)结(jie)节(jie)大(da)多(duo)数(shu)情(qing)况(kuang)下(xia)是(shi)良(liang)性(xing)的(de)，(，)但(dan)了(le)解(jie)其(qi)特(te)点(dian)和(he)应(ying)对(dui)方(fang)式(shi)对(dui)于(yu)女(nv)性(xing)的(de)健(jian)康(kang)管(guan)理(li)极(ji)为(wei)重(zhong)要(yao)。(。)乳(ru)腺(xian)结(jie)节(jie)可(ke)以(yi)分(fen)为(wei)良(liang)性(xing)和(he)恶(e)性(xing)两(liang)种(zhong)。(。)良(liang)性(xing)结(jie)节(jie)如(ru)纤(xian)维(wei)腺(xian)瘤(liu)、(、)乳(ru)腺(xian)囊(nang)肿(zhong)等(deng)，(，)通(tong)常(chang)无(wu)疼(teng)痛(tong)感(gan)，(，)且(qie)在(zai)月(yue)经(jing)周(zhou)期(qi)内(nei)可(ke)能(neng)会(hui)有(you)所(suo)变(bian)化(hua)。(。)恶(e)性(xing)结(jie)节(jie)则(ze)需(xu)引(yin)起(qi)重(zhong)视(shi)，(，)常(chang)伴(ban)随(sui)疼(teng)痛(tong)、(、)肿(zhong)块(kuai)逐(zhu)渐(jian)增(zeng)大(da)等(deng)症(zheng)状(zhuang)。(。)一(yi)旦(dan)发(fa)现(xian)结(jie)节(jie)，(，)及(ji)时(shi)就(jiu)医(yi)进(jin)行(xing)进(jin)一(yi)步(bu)检(jian)查(zha)是(shi)非(fei)常(chang)必(bi)要(yao)的(de)。(。)乳(ru)腺(xian)结(jie)节(jie)的(de)形(xing)成(cheng)原(yuan)因(yin)多(duo)种(zhong)多(duo)样(yang)，(，)可(ke)能(neng)与(yu)激(ji)素(su)水(shui)平(ping)、(、)遗(yi)传(chuan)因(yin)素(su)、(、)生(sheng)活(huo)方(fang)式(shi)等(deng)有(you)关(guan)。(。)定(ding)期(qi)进(jin)行(xing)乳(ru)腺(xian)自(zi)检(jian)及(ji)专(zhuan)业(ye)检(jian)查(zha)可(ke)以(yi)有(you)效(xiao)帮(bang)助(zhu)早(zao)期(qi)发(fa)现(xian)问(wen)题(ti)。(。)此(ci)外(wai)，(，)保(bao)持(chi)健(jian)康(kang)的(de)生(sheng)活(huo)方(fang)式(shi)，(，)如(ru)合(he)理(li)饮(yin)食(shi)、(、)适(shi)量(liang)运(yun)动(dong)、(、)减(jian)少(shao)压(ya)力(li)，(，)也(ye)是(shi)预(yu)防(fang)乳(ru)腺(xian)结(jie)节(jie)的(de)重(zhong)要(yao)措(cuo)施(shi)。(。)若(ruo)发(fa)现(xian)乳(ru)腺(xian)结(jie)节(jie)，(，)医(yi)生(sheng)可(ke)能(neng)会(hui)建(jian)议(yi)进(jin)行(xing)影(ying)像(xiang)学(xue)检(jian)查(zha)，(，)必(bi)要(yao)时(shi)进(jin)行(xing)活(huo)检(jian)以(yi)确(que)定(ding)性(xing)质(zhi)。(。)良(liang)性(xing)结(jie)节(jie)一(yi)般(ban)无(wu)需(xu)治(zhi)疗(liao)，(，)而(er)对(dui)于(yu)恶(e)性(xing)结(jie)节(jie)，(，)早(zao)期(qi)发(fa)现(xian)和(he)干(gan)预(yu)则(ze)至(zhi)关(guan)重(zhong)要(yao)。(。)治(zhi)疗(liao)方(fang)法(fa)包(bao)括(kuo)手(shou)术(shu)、(、)放(fang)疗(liao)、(、)化(hua)疗(liao)等(deng)，(，)具(ju)体(ti)方(fang)案(an)应(ying)根(gen)据(ju)患(huan)者(zhe)的(de)实(shi)际(ji)情(qing)况(kuang)而(er)定(ding)。(。)总(zong)之(zhi)，(，)乳(ru)腺(xian)结(jie)节(jie)并(bing)不(bu)可(ke)怕(pa)，(，)重(zhong)要(yao)的(de)是(shi)保(bao)持(chi)冷(leng)静(jing)和(he)乐(le)观(guan)的(de)心(xin)态(tai)，(，)定(ding)期(qi)进(jin)行(xing)健(jian)康(kang)检(jian)查(zha)，(，)关(guan)注(zhu)自(zi)身(shen)的(de)变(bian)化(hua)，(，)必(bi)要(yao)时(shi)咨(zi)询(xun)专(zhuan)业(ye)医(yi)生(sheng)。(。)科(ke)学(xue)的(de)认(ren)识(shi)与(yu)积(ji)极(ji)的(de)应(ying)对(dui)，(，)