甘肃彩陶亮相内蒙古：8000年连绵彩陶史，藏着老祖宗的 “生活日记”|免费精品99久久国产综合精品
中新网呼和浩特9月12日电 题：甘肃彩陶亮相内蒙古：8000年连绵彩陶史，藏着老祖宗的“生活日记”
中新网记者刘文华
9月12日，“灼灼其华——甘肃彩陶文化展”在内蒙古博物院启幕，此次展览展出120余件彩陶文物，将黄河先民的生活智慧与艺术创造力具象呈现。不同于常规文物展的线性叙事，本次展览以马家窑彩陶的艺术巅峰、史前刻画符号的“密码”、尖底瓶功能的颠覆性发现3大亮点，让观众读懂彩陶背后的“先民生活日记”。
“所有史前陶器里，马家窑彩陶的艺术水平是全世界最高的，没有之一。”甘肃省博物馆历史部主任刘光煜站在展厅核心展区，指着一件高45.5厘米的马家窑类型旋纹网纹彩陶壶，语气中满是笃定。橙黄陶身上，黑色漩涡纹如黄河浪涛般层层铺展，线条流畅得仿佛一气呵成，“先民把对黄河的热爱刻进了纹饰里，当时已有专门的制陶工匠，有的彩陶连内壁都绘满图案，这种‘满饰风’在全球史前彩陶中极为罕见。”
展区内，半山类型螺旋锯齿纹双耳彩陶壶更让观众驻足惊叹：黑红两彩交织，锯齿纹镶嵌在红色条带中，俯视时宛如绽放的花瓣。“‘灼灼其华’就是形容它的，马家窑文化把彩陶艺术推到了巅峰。”刘光煜介绍，马家窑文化时期，彩陶在陶器中的占比已达50%以上，部分遗址出土的陶器中，彩陶占比甚至高达90%，“除了日常用，很多彩陶还作为随葬品，说明它在当时不仅是器具，更是身份与财富的象征。”
如果说马家窑彩陶是“史前艺术品”，那么半坡类型的刻画“フ”宽带纹彩陶钵，就是先民的“记事本”。这件口径22厘米的彩陶，口缘处的黑色宽带纹规整清晰，器身刻着一个“フ”符号。“这不是随意的涂鸦，在大地湾遗址中，我们发现过大量类似符号。”刘光煜蹲下身，指着符号向观众解读，“有学者推测它是先民记录生活的工具——可能记收成、记天气，更有学者认为，这是文字的‘老祖宗’，是中华文明书写的起点。”
展览中，一件大地湾二期的葫芦口双耳尖底瓶，彻底颠覆了观众对“史前汲水器”的认知。这件高33厘米、瓶口呈葫芦形的陶器，曾被普遍认为是“自动汲水”的工具，但最新研究给出了新答案。“以前大家都觉得它放水里会倾斜装水，其实它是酿酒用的酒器！”刘光煜笑着说，这个发现让彩陶的意义超越了“锅碗瓢盆”，“说明6000年前的先民已经会酿酒，他们的生活可比我们想象的丰富多了。”
对于内蒙古观众而言，展览另一重吸引力在于甘肃彩陶的“时间韧性”。“内蒙古也有彩陶，但多是某个文化阶段性出现，没有持续传统。”刘光煜对比道，“甘肃彩陶从8000年前的大地湾一期文化，到3000年前的沙井文化，整整延续5000年，这种连续性在世界范围内都少见。两地同属黄河流域，彩陶就是我们共同的文明记忆。”
展厅里，72岁的市民张大爷仔细观察着马家窑彩陶，“老祖宗的手艺太绝了，这纹路比现在的印花还精致！”10岁的李诺则围着鱼纹彩陶盆追问：“先民是不是天天在黄河里捕鱼？”
本次展览将持续至12月12日。“彩陶不是博物馆里的‘老古董’，是活的文明证据。”刘光煜说，“透过这些陶土器物，我们能看到先民怎么种地、怎么审美、怎么创造，这才是彩陶最动人的地方——它让我们摸到了中华文明的根。”(完)
###pixudebiaoxianhezhengzhuangpixushizhongyixuezhongchangjiandeyizhongbingzheng，zhideshipizangdegongnengbuzu，daozhishentiwufayouxiaoyunhuashiwuheshuifen，yingxiangdaozhengtidejiankangzhuangtai。pizaizhongyizhongbeishiwei“houtianzhiben”，shiweichishengminghuodongdezhongyaozangfuzhiyi。pixudebiaoxianjizhengzhuangjiaoweifuza，zhuyaokeyitongguoyixiajigefangmianlaishibie。shouxian，pixuchangchangbansuixiaohuaxitongdeyichang。huanzhekenenghuigandaofuzhang、xiaohuabuliang、shiyujiantui。youyupideyunhuagongnengshoudaoyingxiang，shiwuzaitineiwufayouxiaozhuanhua，daozhichuxianfububushihuobiantang（dabianxiruan）。qici，pixuhaihuidaozhishentidenengliangbuzu，congerbiaoxianweiqixudezhengzhuang。huanzhekenenghuigandaofali、jingshenbuzhen，shenzhirongyipilao，zhezhongqingkuangchangchangzaitilihuodonghougengjiamingxian。tongshi，pixuhaikenengyinqimiansecangbai、shetoudanbaidengxianxiang，fanyingchushentideqixuebuzu。lingwai，piyuqingxuyeyoumiqieguanxi。pixushi，huanzhekenenghuigandaojiaolv、fanzao，qingxubodongjiaoda，zheyupizaiqingxutiaojiezhongdezuoyongmibukefen。pidejiankangzhuangtaihuizhijieyingxiangdaorendexinqing。ciwai，pixuhaikenengyingxiangdaomianyixitong，daozhihuanzherongyiganmao、dikanglixiajiang。youyupifuzeshuiyedaixie，pixuderenwangwanghaihuichuxianshuizhongxianxiang，rumianbuhezhitidefuzhong。zongdelaishuo，pixushiyizhongxiangduichangjiandejiankangwenti，zhuyaobiaoxianwei#(#)#(#)#(#)脾(pi)虚(xu)的(de)表(biao)现(xian)和(he)症(zheng)状(zhuang)脾(pi)虚(xu)是(shi)中(zhong)医(yi)学(xue)中(zhong)常(chang)见(jian)的(de)一(yi)种(zhong)病(bing)证(zheng)，(，)指(zhi)的(de)是(shi)脾(pi)脏(zang)的(de)功(gong)能(neng)不(bu)足(zu)，(，)导(dao)致(zhi)身(shen)体(ti)无(wu)法(fa)有(you)效(xiao)运(yun)化(hua)食(shi)物(wu)和(he)水(shui)分(fen)，(，)影(ying)响(xiang)到(dao)整(zheng)体(ti)的(de)健(jian)康(kang)状(zhuang)态(tai)。(。)脾(pi)在(zai)中(zhong)医(yi)中(zhong)被(bei)视(shi)为(wei)“(“)后(hou)天(tian)之(zhi)本(ben)”(”)，(，)是(shi)维(wei)持(chi)生(sheng)命(ming)活(huo)动(dong)的(de)重(zhong)要(yao)脏(zang)腑(fu)之(zhi)一(yi)。(。)脾(pi)虚(xu)的(de)表(biao)现(xian)及(ji)症(zheng)状(zhuang)较(jiao)为(wei)复(fu)杂(za)，(，)主(zhu)要(yao)可(ke)以(yi)通(tong)过(guo)以(yi)下(xia)几(ji)个(ge)方(fang)面(mian)来(lai)识(shi)别(bie)。(。)首(shou)先(xian)，(，)脾(pi)虚(xu)常(chang)常(chang)伴(ban)随(sui)消(xiao)化(hua)系(xi)统(tong)的(de)异(yi)常(chang)。(。)患(huan)者(zhe)可(ke)能(neng)会(hui)感(gan)到(dao)腹(fu)胀(zhang)、(、)消(xiao)化(hua)不(bu)良(liang)、(、)食(shi)欲(yu)减(jian)退(tui)。(。)由(you)于(yu)脾(pi)的(de)运(yun)化(hua)功(gong)能(neng)受(shou)到(dao)影(ying)响(xiang)，(，)食(shi)物(wu)在(zai)体(ti)内(nei)无(wu)法(fa)有(you)效(xiao)转(zhuan)化(hua)，(，)导(dao)致(zhi)出(chu)现(xian)腹(fu)部(bu)不(bu)适(shi)或(huo)便(bian)溏(tang)（(（)大(da)便(bian)稀(xi)软(ruan)）(）)。(。)其(qi)次(ci)，(，)脾(pi)虚(xu)还(hai)会(hui)导(dao)致(zhi)身(shen)体(ti)的(de)能(neng)量(liang)不(bu)足(zu)，(，)从(cong)而(er)表(biao)现(xian)为(wei)气(qi)虚(xu)的(de)症(zheng)状(zhuang)。(。)患(huan)者(zhe)可(ke)能(neng)会(hui)感(gan)到(dao)乏(fa)力(li)、(、)精(jing)神(shen)不(bu)振(zhen)，(，)甚(shen)至(zhi)容(rong)易(yi)疲(pi)劳(lao)，(，)这(zhe)种(zhong)情(qing)况(kuang)常(chang)常(chang)在(zai)体(ti)力(li)活(huo)动(dong)后(hou)更(geng)加(jia)明(ming)显(xian)。(。)同(tong)时(shi)，(，)脾(pi)虚(xu)还(hai)可(ke)能(neng)引(yin)起(qi)面(mian)色(se)苍(cang)白(bai)、(、)舌(she)头(tou)淡(dan)白(bai)等(deng)现(xian)象(xiang)，(，)反(fan)映(ying)出(chu)身(shen)体(ti)的(de)气(qi)血(xue)不(bu)足(zu)。(。)另(ling)外(wai)，(，)脾(pi)与(yu)情(qing)绪(xu)也(ye)有(you)密(mi)切(qie)关(guan)系(xi)。(。)脾(pi)虚(xu)时(shi)，(，)患(huan)者(zhe)可(ke)能(neng)会(hui)感(gan)到(dao)焦(jiao)虑(lv)、(、)烦(fan)躁(zao)，(，)情(qing)绪(xu)波(bo)动(dong)较(jiao)大(da)，(，)这(zhe)与(yu)脾(pi)在(zai)情(qing)绪(xu)调(tiao)节(jie)中(zhong)的(de)作(zuo)用(yong)密(mi)不(bu)可(ke)分(fen)。(。)脾(pi)的(de)健(jian)康(kang)状(zhuang)态(tai)会(hui)直(zhi)接(jie)影(ying)响(xiang)到(dao)人(ren)的(de)心(xin)情(qing)。(。)此(ci)外(wai)，(，)脾(pi)虚(xu)还(hai)可(ke)能(neng)影(ying)响(xiang)到(dao)免(mian)疫(yi)系(xi)统(tong)，(，)导(dao)致(zhi)患(huan)者(zhe)容(rong)易(yi)感(gan)冒(mao)、(、)抵(di)抗(kang)力(li)下(xia)降(jiang)。(。)由(you)于(yu)脾(pi)负(fu)责(ze)水(shui)液(ye)代(dai)谢(xie)，(，)脾(pi)虚(xu)的(de)人(ren)往(wang)往(wang)还(hai)会(hui)出(chu)现(xian)水(shui)肿(zhong)现(xian)象(xiang)，(，)如(ru)面(mian)部(bu)和(he)肢(zhi)体(ti)的(de)浮(fu)肿(zhong)。(。)总(zong)的(de)来(lai)说(shuo)，(，)脾(pi)虚(xu)是(shi)一(yi)种(zhong)相(xiang)对(dui)常(chang)见(jian)的(de)健(jian)康(kang)问(wen)题(ti)，(，)主(zhu)要(yao)表(biao)现(xian)为(wei)