东西问｜曾艳钰：人工智能如何赋能中华文化传承创新与国际传播？|精品人妻大屁股白浆无码
1. 4399在线观看免费高清电视剧
中新社长沙8月2日电 题：人工智能如何赋能中华文化传承创新与国际传播？
——专访湖南师范大学外国语学院院长曾艳钰
中新社记者 白祖偕 唐小晴
人工智能技术正快速重塑文化传承与传播方式。AI技术在文化遗产保护、知识传播、创新创作和跨文化交流等领域展现出巨大潜力，为中华文化数字化保护、智能传播和国际传播开辟了新途径。
近日，湖南师范大学外国语学院院长曾艳钰接受中新社“东西问”专访，分析人工智能如何赋能中华文化传承创新与国际传播。
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者：人工智能赋能文化传承与创新的主要领域有哪些？各地是怎样积极探索“AI+文化”发展新模式的？
曾艳钰：人工智能赋能文化传承与创新的主要领域有国际传播、文化遗产保护、智能档案管理和跨文化传播等。文化创新方面，AI赋能文化创意产业转型升级，催生新型文化业态；国际传播领域，AI技术突破语言障碍，提升跨文化传播效能，为讲好中国故事、传播中国声音提供有力支撑。
中国各地积极探索“AI+文化”发展新模式，涌现出多个创新平台。河南等历史文化资源丰富的地区，通过AI辅助的3D扫描和建模技术，创建文物和古迹的高精度数字模型，实现文化遗产的永久性数字保存。
全球范围内，各国文化机构也努力发展AI技术与文化传承创新的融合路径。如法国卢浮宫运用AI技术修复和管理艺术品；大英博物馆推出对其全部藏品进行数字化的计划，同时利用VR技术打造虚拟展厅。相比之下，中国在文化遗产数字化保护方面，更重视文化生态系统的数字化保存。
智能技术的应用不仅提升了文化服务的效率和质量，更重要的是创新了文化体验的方式，使文化服务更加个性化、互动化和沉浸式。随着技术不断进步，AI在文化领域的应用将更加深入和广泛。
中新社记者：全球化背景下，如何利用AI技术更好地促进中华文化的精准国际传播？
曾艳钰：全球化时代，中华文化国际传播面临前所未有机遇。人工智能技术发展为中华文化“走出去”提供了强大技术支持，使跨语言、跨文化传播更高效、精准。
比如，AI驱动的实时语音翻译技术为文化交流提供便利，使国际文化论坛、艺术交流等活动中的即时沟通成为可能；结合计算机视觉和自然语言处理技术，AI可实现图文结合的多模态翻译，更好传达中华文化视觉元素和文字内涵。对于中国影视作品，AI可自动生成多语种字幕，提高国际传播效率，并根据不同国家文化背景，自动调整内容表达方式，使中华文化更容易被理解和接受。
通过分析用户在社交媒体、搜索引擎等平台的行为数据，AI还可构建详细的国际受众画像，了解他们对中华文化的兴趣点和接受程度，进而发现某些中华文化元素在特定地区特别受欢迎，从而针对性加强这些内容传播。
随着AI技术不断进步，我们可期待更加精准、个性化和高效的中华文化国际传播模式的出现。但也应认识到，技术只是传播工具，文化魅力才是吸引国际受众根本。利用AI技术促进中华文化国际传播的同时，我们更要注重文化内容本身质量和吸引力，真正讲好中国故事，展现中华文化独特魅力。
中新社记者：在人工智能技术迅猛发展的今天，科技与人文的深度融合在开启新发展机遇时，又带来了哪些挑战？
曾艳钰：人工智能在海量知识搜集、知识翻译、知识归纳、知识发现、知识构造等方面均有出色表现，但同时也产生了知识伪造、价值误导、知识替代等风险。我们需警惕可能出现的文化认同危机和过度技术依赖，如何在技术应用中保持文化的多样性和独特性是一个重要问题。
在AI生成内容的时代，确保传播文化内容的本真性和可信度也需关注。文化创作和传播过程中，合理界定AI和人类的角色，避免对技术的过度依赖是一个需要深入思考的问题。
值得注意的是，AI技术的应用可能加剧文化传播的不平等，如何确保不同地区、群体都能公平地参与到文化交流中是一个重要挑战。
我们既要充分发挥人工智能技术在文化遗产保护、文化创意产业发展和国际传播等方面的优势，又要始终坚守人文精神的主导地位，保持文化传承的本真性与多样性。唯有在科技创新与文化传承的良性互动中，才能让中华文化在数字时代焕发新的生机，在世界文明交流互鉴中贡献中国智慧。
中新社记者：面对风险，如何在数字化浪潮中守护人文精神的核心价值？
曾艳钰：人文精神是文化传承的灵魂。AI技术应用过程中要始终坚持以人为本的原则，将人文关怀作为技术应用的出发点和落脚点。我们要将人类与人工智能的关系视为“智能关联主义”。人文精神应引导AI技术发展，确保技术创新服务于人的发展需求，同时坚持人类在文化创造和传承中的主体地位，并建立完善的人文价值评估体系，对AI技术的文化应用进行伦理把控。
人工智能助力文化传播过程中，数据隐私保护、文化认同与技术依赖的平衡，是两个需要特别关注的伦理与安全问题。需建立健全法律法规体系，规范AI在文化传播中的数据使用，平衡技术创新、大数据和隐私保护、版权保护之间的关系。
可考虑建立国际合作机制，共同制定跨境数据传输和使用的标准，确保在全球范围内保护用户隐私和版权；设立独立的第三方监管机构，定期审核AI系统的数据使用情况，确保其符合伦理和法律要求。
中新社记者：“AI热”也带来一些焦虑，尤其是对职业替代的担忧，人类应如何应对这一挑战？如何在人机协同中维持人类的主体地位？
曾艳钰：AI无论如何进化，也不可能替代人自身进行是非善恶的判断并承担相应的责任，更无法确认人的主体性并对之进行系统性的解释与探究，它充其量只是“数字人文”的革命性延伸工具。
为应对这些挑战，要从教育、制度和技术创新等多个维度采取系统性措施，包括培养具有深厚文化素养和批判性思维能力的复合型人才；制定专门法律法规，明确AI技术在文化传播中的应用边界和责任主体；制定跨境数据传输和使用标准，加强文化数据主权保护；加强数据加密和隐私保护技术研发，建立文化数据安全预警机制。
尽管AI技术在文化传播中发挥着越来越重要的作用，但人类在文化创新中的主体地位是不可动摇的。真正的文化创新源于人类独特的创造力和想象力，这是AI难以完全模仿的。AI可提供数据支持，但最终的决策还是需要人类的智慧。
因此，在人机协同中维持人类的主体地位，必须始终坚持以人为本的原则，确保技术应用服务于人的全面发展，充分认识到人类在文化创新中的不可替代作用，包括独特的创造力、情感传递能力、对历史文化的深度理解和创新诠释能力。(完)
受访者简介：
曾艳钰，文学博士，二级教授，湖南省“芙蓉学者”特聘教授，湖南师范大学外国语学院院长，《外国语言与文化》执行主编，主要研究方向为英美文学与文化、国际传播。
biaoti：yuejingliangshao、yanseheihese？nixuyaozhidaodejigeyuanyin！Hello，qinaidejiemeimen！jintianwomenliaoliaoyigebijiaosimidanyoufeichangzhongyaodehuati——yuejing。xiangxinhenduojiemeidouyudaoguoyuejingliangshao、yansepianheihesedeqingkuang，buyaojinzhang，xiamianwojianghedajiafenxiangyixiakenengdeyuanyin，xiwangnengduinimenyousuobangzhuo！shouxian，yuejingliangshao、yanseshendeqingkuangyoushihoukenengyunvxingdeshenglizhuangtaiyouguan。ganggangkaishiyuejingdeqingshaonianhuozhejijiangtingjingdenvxing，tineiheermengshuipingbodongbijiaoda，yincirongyichuxianliangshaohuoyanseyichangdeqingkuang。zhezhongqingkuangtongchangshizanshide，zhiyaoshentizhujianshiying，yuejinghuihuifuzhengchang。qici，shenghuofangshiyeshiyigezhongyaoyinsu！biruchangshijianaoye、yaliguoda、yinshibujunhengdeng，douhuidaozhishentijinengxiajiang，jineryingxiangyuejingdezhengchangzhouqi。ruguonizuijinpinmingjiaban，huozhexinliyalishanda，namejianyinitingxiajiaobu，geizijiyixietiaozhengdeshijian，kenenghuifaxianyuejingqingkuanghuiyousuogaishano！haiyou，mouxiejibingyekenengdaozhiyuejingyichang。biruduonangluanchaozonghezheng、neifenmishitiaodeng，zhexiejibinghuiyingxiangluanchaodezhengchangpailuan，congerdaozhiyuejingliangshao。ciwai，yanzhongdepinxue、jiazhuangxianwentiyijizigongneimoyiweizhengdeng，yekenengdaozhiyuejingyanseandan，ruguoniyouxiangguandezhengzhuang，jianyijishijiuyijianzhao！lingwai，nianlingyeshiyigeburonghushideyinsu。suizhenianlingdezengchang，youqishijinru40suiyihou，nvxingdeluanchaogongnengzhujianjiantui，yuejingliangheyansekenengdouhuichuxianbianhua，zheshiziranxianxiang，danruguobansuiqitazheng标(biao)题(ti)：(：)月(yue)经(jing)量(liang)少(shao)、(、)颜(yan)色(se)黑(hei)褐(he)色(se)？(？)你(ni)需(xu)要(yao)知(zhi)道(dao)的(de)几(ji)个(ge)原(yuan)因(yin)！(！)H(H)e(e)l(l)l(l)o(o)，(，)亲(qin)爱(ai)的(de)姐(jie)妹(mei)们(men)！(！)今(jin)天(tian)我(wo)们(men)聊(liao)聊(liao)一(yi)个(ge)比(bi)较(jiao)私(si)密(mi)但(dan)又(you)非(fei)常(chang)重(zhong)要(yao)的(de)话(hua)题(ti)—(—)—(—)月(yue)经(jing)。(。)相(xiang)信(xin)很(hen)多(duo)姐(jie)妹(mei)都(dou)遇(yu)到(dao)过(guo)月(yue)经(jing)量(liang)少(shao)、(、)颜(yan)色(se)偏(pian)黑(hei)褐(he)色(se)的(de)情(qing)况(kuang)，(，)不(bu)要(yao)紧(jin)张(zhang)，(，)下(xia)面(mian)我(wo)将(jiang)和(he)大(da)家(jia)分(fen)享(xiang)一(yi)下(xia)可(ke)能(neng)的(de)原(yuan)因(yin)，(，)希(xi)望(wang)能(neng)对(dui)你(ni)们(men)有(you)所(suo)帮(bang)助(zhu)哦(o)！(！)首(shou)先(xian)，(，)月(yue)经(jing)量(liang)少(shao)、(、)颜(yan)色(se)深(shen)的(de)情(qing)况(kuang)有(you)时(shi)候(hou)可(ke)能(neng)与(yu)女(nv)性(xing)的(de)生(sheng)理(li)状(zhuang)态(tai)有(you)关(guan)。(。)刚(gang)刚(gang)开(kai)始(shi)月(yue)经(jing)的(de)青(qing)少(shao)年(nian)或(huo)者(zhe)即(ji)将(jiang)停(ting)经(jing)的(de)女(nv)性(xing)，(，)体(ti)内(nei)荷(he)尔(er)蒙(meng)水(shui)平(ping)波(bo)动(dong)比(bi)较(jiao)大(da)，(，)因(yin)此(ci)容(rong)易(yi)出(chu)现(xian)量(liang)少(shao)或(huo)颜(yan)色(se)异(yi)常(chang)的(de)情(qing)况(kuang)。(。)这(zhe)种(zhong)情(qing)况(kuang)通(tong)常(chang)是(shi)暂(zan)时(shi)的(de)，(，)只(zhi)要(yao)身(shen)体(ti)逐(zhu)渐(jian)适(shi)应(ying)，(，)月(yue)经(jing)会(hui)恢(hui)复(fu)正(zheng)常(chang)。(。)其(qi)次(ci)，(，)生(sheng)活(huo)方(fang)式(shi)也(ye)是(shi)一(yi)个(ge)重(zhong)要(yao)因(yin)素(su)！(！)比(bi)如(ru)长(chang)时(shi)间(jian)熬(ao)夜(ye)、(、)压(ya)力(li)过(guo)大(da)、(、)饮(yin)食(shi)不(bu)均(jun)衡(heng)等(deng)，(，)都(dou)会(hui)导(dao)致(zhi)身(shen)体(ti)机(ji)能(neng)下(xia)降(jiang)，(，)进(jin)而(er)影(ying)响(xiang)月(yue)经(jing)的(de)正(zheng)常(chang)周(zhou)期(qi)。(。)如(ru)果(guo)你(ni)最(zui)近(jin)拼(pin)命(ming)加(jia)班(ban)，(，)或(huo)者(zhe)心(xin)理(li)压(ya)力(li)山(shan)大(da)，(，)那(na)么(me)建(jian)议(yi)你(ni)停(ting)下(xia)脚(jiao)步(bu)，(，)给(gei)自(zi)己(ji)一(yi)些(xie)调(tiao)整(zheng)的(de)时(shi)间(jian)，(，)可(ke)能(neng)会(hui)发(fa)现(xian)月(yue)经(jing)情(qing)况(kuang)会(hui)有(you)所(suo)改(gai)善(shan)哦(o)！(！)还(hai)有(you)，(，)某(mou)些(xie)疾(ji)病(bing)也(ye)可(ke)能(neng)导(dao)致(zhi)月(yue)经(jing)异(yi)常(chang)。(。)比(bi)如(ru)多(duo)囊(nang)卵(luan)巢(chao)综(zong)合(he)症(zheng)、(、)内(nei)分(fen)泌(mi)失(shi)调(tiao)等(deng)，(，)这(zhe)些(xie)疾(ji)病(bing)会(hui)影(ying)响(xiang)卵(luan)巢(chao)的(de)正(zheng)常(chang)排(pai)卵(luan)，(，)从(cong)而(er)导(dao)致(zhi)月(yue)经(jing)量(liang)少(shao)。(。)此(ci)外(wai)，(，)严(yan)重(zhong)的(de)贫(pin)血(xue)、(、)甲(jia)状(zhuang)腺(xian)问(wen)题(ti)以(yi)及(ji)子(zi)宫(gong)内(nei)膜(mo)异(yi)位(wei)症(zheng)等(deng)，(，)也(ye)可(ke)能(neng)导(dao)致(zhi)月(yue)经(jing)颜(yan)色(se)暗(an)淡(dan)，(，)如(ru)果(guo)你(ni)有(you)相(xiang)关(guan)的(de)症(zheng)状(zhuang)，(，)建(jian)议(yi)及(ji)时(shi)就(jiu)医(yi)检(jian)查(zha)哦(o)！(！)另(ling)外(wai)，(，)年(nian)龄(ling)也(ye)是(shi)一(yi)个(ge)不(bu)容(rong)忽(hu)视(shi)的(de)因(yin)素(su)。(。)随(sui)着(zhe)年(nian)龄(ling)的(de)增(zeng)长(chang)，(，)尤(you)其(qi)是(shi)进(jin)入(ru)4(4)0岁(sui)以(yi)后(hou)，(，)女(nv)性(xing)的(de)卵(luan)巢(chao)功(gong)能(neng)逐(zhu)渐(jian)减(jian)退(tui)，(，)月(yue)经(jing)量(liang)和(he)颜(yan)色(se)可(ke)能(neng)都(dou)会(hui)出(chu)现(xian)变(bian)化(hua)，(，)这(zhe)是(shi)自(zi)然(ran)现(xian)象(xiang)，(，)但(dan)如(ru)果(guo)伴(ban)随(sui)其(qi)他(ta)症(zheng)