东西问丨徐冬冬:《二十四节气·七十二候》如何体现中西?|日产久久视频
1. 成品视频nike1688
2. 窝窝在线观看免费播放电视剧
3. 4399在线观看免费高清电视剧
4. 可以润色的网站有哪些
中新社北京11月18日电 题:《二十四节气·七十二候》如何体现中西?
——专访中国美术家协会会员徐冬冬
作者 裴心语

“文明的对话 生命的问答——徐冬冬二十四节气抽象绘画学术展”日前在中国美术馆落幕。展览核心展品为国家一级美术师、中国美术家协会会员徐冬冬创作的《二十四节气·七十二候》系列组画,该组作品将“气”“阴阳”等中国哲学概念转化为视觉语言,探讨生命本质、人与自然关系的永恒命题。
作为中国抽象绘画流派的问道者,徐冬冬近日接受中新社“东西问”专访,分享如何在纸墨间探求抽象语言,以及人与宇宙的和谐之道。

现将访谈实录摘要如下:
中新社记者:您的作品为何选择将中国传统哲学与抽象画派融合?
徐冬冬:我致力于建立的,不仅是一种绘画流派,更是一种中国式的抽象思维方式。《二十四节气·七十二候》系列,绝非简单地图解传统文化,而是在建立抽象绘画的思维语言基础上,进入抽象绘画的悟“道”境界。
这种思维方式,是中国抽象绘画成立的根基,其前提是中国哲学“天人合一”思想。在我们的宇宙中,强调阴阳两气的平衡、平等,不只人类,一花一草皆具生命,皆应平等对待。
这种平等观,也体现在各种政策中,例如,先富带动后富,要帮助落后的地区、人群,乃至国家。绘画所表达的,正是这样一种“大我”的追求,而非局限于“小我”。人类在宇宙中是“小我”,但在追求真善美的过程中,走向的是人类共通的“大我”。这是中华文化对人类文明的贡献,也是中国抽象绘画所要声张的精神高度。
更进一步说,这种融合不是凭空而来,而是有着深厚的历史渊源。就像历史上佛教传入中国,后又与理学相互影响、相互融合。我们今天所做的,正是将中华优秀传统文化中的抽象思维基因,与西方科技的抽象逻辑相融合,这是一场文化实验,我们应敞开胸怀,将外来思维吸收转化为自身文化的组成部分。

中新社记者:东西方抽象艺术的差异是什么?您的作品中如何体现“中国性”?
徐冬冬:东西方抽象艺术的根本差异,源于文化基因的不同。西方抽象艺术倾向以人为中心的“利己主义”,注重个人情绪的宣泄;中国抽象艺术关注天、地、人和谐,强调“天人合一”,具有鲜明的利他性。
在中国“进入”世界的过程中,“天人合一”理论非常重要,它强调建立宇宙间的平衡、平等。具体到创作中,传统绘画多描绘物象的外形,即佛学所说的“色”;《二十四节气·七十二候》讲的是生命的问答,它表达万物内在的、看不见的“空”,即生命的本质。
这套作品引入了中国哲学中“气”的概念。“气学”是理学主要流派之一,认为宇宙万物由“气”组成。我将“气”转化为具体的画面语言——阳气来自太阳,阴气来自季风,画面不是靠预设的构图推动,而是靠“气”的自然流动贯通始终。每组作品气息相连,形成一个完整的节气表达。
作品中重构了“真善美”的体系:真,是生命的真实——细胞生灭,是“气”,是“空”;善,是知善知恶、扬善去恶;美,不是模仿技术或外在标准,而是健康、和谐的气息流露。
在技法层面,将春露、夏雨、秋沙、冬雪等自然之物入画,让艺术与大自然融为一体,达到天、地、人融合的境界。作品中呈现出的纹路肌理,不是刻意设计的结果,而是自然形成的艺术效果。这种创作方式让艺术回归到与自然同步呼吸的本真状态。

中新社记者:如何看待传统文脉的当代表达?在让中华文化通过艺术走向世界的过程中,这套作品能给年轻艺术家哪些启示?
徐冬冬:一幅好的绘画,不是教导别人这是什么,而是让不同的观者在丰富的想象中受到启发,各得其所。它应让人感受自由的张力,也能让人体会大自然的魅力。
《二十四节气·七十二候》证明了从中国本土哲学中也可以“长出”现代主义。过去,现代主义的定义权掌握在西方手中,这套作品将中华传统文化用现代主义的表达方式呈现,正是建立自身现代性范式的一种努力。
中华文化向来具有“海纳百川,有容乃大”的胸怀。今天,在AI等技术变革的时代,不少人担忧科技反噬人类。此时,中华文化中的生命观、善恶观、宇宙观,或许正是未来世界需要的良药。我们要建立的,不仅是一种绘画语言,更是让中国的真善美,为人类文明作出新贡献。
令我感动的是,展览期间,有观众告诉我,她是单亲妈妈,看了我的画,找到了力量。我从未预设过绘画会产生这样的效果,这让我确信,艺术真正动人的,不是技巧,而是它对生命本质的触及。
我们应扎根自己的文化土壤,从中国哲学、本土文化中汲取养分,与西方文化有机融合,产生属于这个时代的新文化。这条路很长,不是一代人能完成的,值得用一生去追求。(完)
受访者简介:

徐冬冬,字苦藤,号寄人篱下人。1959年出生于北京,祖籍浙江宁波镇海。中国美术家协会会员,一级美术师,武汉大学、西安交通大学、同济大学等高校兼职教授。当代中国抽象艺术的探索者与开拓者。他提出“画画不是目的,问道才是根本”的创作理念和“心造境”的艺术思想,以“心”入画,探求人与宇宙的和谐关系和建立中国式的抽象逻辑思维语言,并从本土哲学思想和文化传统中生长出具有现代性的抽象范式,从而为构建中国自主的科学体系与工业化、城市化提供底层的抽象逻辑思维支撑和文化原动力。《二十四节气·七十二候》系列组画是体现其中国现代抽象主义最重要的代表作品。
jiajian,jijiazhuangxiangongnengjiantuizheng(Hypothyroidism),shiyizhongchangjiandeneifenmijibing,qizhuyaotezhengshijiazhuangxianfenmidejiazhuangxianjisubuzu,daozhijitidedaixielvxiajiang。jiazhuangxianjisuzaijitideshengchang、fayu、daixiedengfangmianfahuizhezhongyaozuoyong,yincijiajiandefashengnenggouduishentigexitongzaochengxianzhuyingxiang。jiajiandefashengyuanyinduozhongduoyang,zuichangjiandeweizishenmianyixingjiazhuangxianyan(Hashimotojiazhuangxianyan),zhezhongjibingshidejitidemianyixitongcuowudigongjijiazhuangxianzuzhi。ciwai,dianquefa、jiazhuangxianshoushu、fangshezhiliaoyijimouxieyaowudeshiyongdengyekenengdaozhijiajiandefasheng。zaimouxieqingkuangxia,jiajiankenengshixiantianxingjibing,jichushengshijiubansuiyoujiazhuangxiangongnengbuzudeqingkuang。jiajiandelinchuangbiaoxianduozhongduoyang,changjiandezhengzhuangbaokuofali、shishui、tizhongzengjia、hanlengbunaishou、pifuganzao、tuofa、bianmiyijiyuejingbutiaodeng。youyuzhexiezhengzhuangyuqitajibingxiangsi,yinciyoushihuibeiwuzhen。ruobujishizhenduanhezhiliao,jiajiankenengdaozhiyixiliebingfazheng,baokuoxinxueguanjibing、xinliwenti、yijizaiyanzhongqingkuangxia,nengyinfajiazhuangxianweixiangdengweijishengmingdeqingkuang。duiyujiajiandezhenduan,tongchangtongguoxueyejiancejiazhuangxianjisushuiping(ruTSHheT4)laiqueding。yibanqingkuangxia,TSHshuipingshenggaoerT4shuipingjiangdijiweijiajiandemingquezhenduan。zhiliaoshang,jiajianhuanzhetongchangxuyaozhongshenfuyonghechengjiazhuangxianjisu(ruzuo甲(jia)减(jian),(,)即(ji)甲(jia)状(zhuang)腺(xian)功(gong)能(neng)减(jian)退(tui)症(zheng)((()H(H)y(y)p(p)o(o)t(t)h(h)y(y)r(r)o(o)i(i)d(d)i(i)s(s)m(m))()),(,)是(shi)一(yi)种(zhong)常(chang)见(jian)的(de)内(nei)分(fen)泌(mi)疾(ji)病(bing),(,)其(qi)主(zhu)要(yao)特(te)征(zheng)是(shi)甲(jia)状(zhuang)腺(xian)分(fen)泌(mi)的(de)甲(jia)状(zhuang)腺(xian)激(ji)素(su)不(bu)足(zu),(,)导(dao)致(zhi)机(ji)体(ti)的(de)代(dai)谢(xie)率(lv)下(xia)降(jiang)。(。)甲(jia)状(zhuang)腺(xian)激(ji)素(su)在(zai)机(ji)体(ti)的(de)生(sheng)长(chang)、(、)发(fa)育(yu)、(、)代(dai)谢(xie)等(deng)方(fang)面(mian)发(fa)挥(hui)着(zhe)重(zhong)要(yao)作(zuo)用(yong),(,)因(yin)此(ci)甲(jia)减(jian)的(de)发(fa)生(sheng)能(neng)够(gou)对(dui)身(shen)体(ti)各(ge)系(xi)统(tong)造(zao)成(cheng)显(xian)著(zhu)影(ying)响(xiang)。(。)甲(jia)减(jian)的(de)发(fa)生(sheng)原(yuan)因(yin)多(duo)种(zhong)多(duo)样(yang),(,)最(zui)常(chang)见(jian)的(de)为(wei)自(zi)身(shen)免(mian)疫(yi)性(xing)甲(jia)状(zhuang)腺(xian)炎(yan)((()H(H)a(a)s(s)h(h)i(i)m(m)o(o)t(t)o(o)甲(jia)状(zhuang)腺(xian)炎(yan))()),(,)这(zhe)种(zhong)疾(ji)病(bing)使(shi)得(de)机(ji)体(ti)的(de)免(mian)疫(yi)系(xi)统(tong)错(cuo)误(wu)地(di)攻(gong)击(ji)甲(jia)状(zhuang)腺(xian)组(zu)织(zhi)。(。)此(ci)外(wai),(,)碘(dian)缺(que)乏(fa)、(、)甲(jia)状(zhuang)腺(xian)手(shou)术(shu)、(、)放(fang)射(she)治(zhi)疗(liao)以(yi)及(ji)某(mou)些(xie)药(yao)物(wu)的(de)使(shi)用(yong)等(deng)也(ye)可(ke)能(neng)导(dao)致(zhi)甲(jia)减(jian)的(de)发(fa)生(sheng)。(。)在(zai)某(mou)些(xie)情(qing)况(kuang)下(xia),(,)甲(jia)减(jian)可(ke)能(neng)是(shi)先(xian)天(tian)性(xing)疾(ji)病(bing),(,)即(ji)出(chu)生(sheng)时(shi)就(jiu)伴(ban)随(sui)有(you)甲(jia)状(zhuang)腺(xian)功(gong)能(neng)不(bu)足(zu)的(de)情(qing)况(kuang)。(。)甲(jia)减(jian)的(de)临(lin)床(chuang)表(biao)现(xian)多(duo)种(zhong)多(duo)样(yang),(,)常(chang)见(jian)的(de)症(zheng)状(zhuang)包(bao)括(kuo)乏(fa)力(li)、(、)嗜(shi)睡(shui)、(、)体(ti)重(zhong)增(zeng)加(jia)、(、)寒(han)冷(leng)不(bu)耐(nai)受(shou)、(、)皮(pi)肤(fu)干(gan)燥(zao)、(、)脱(tuo)发(fa)、(、)便(bian)秘(mi)以(yi)及(ji)月(yue)经(jing)不(bu)调(tiao)等(deng)。(。)由(you)于(yu)这(zhe)些(xie)症(zheng)状(zhuang)与(yu)其(qi)他(ta)疾(ji)病(bing)相(xiang)似(si),(,)因(yin)此(ci)有(you)时(shi)会(hui)被(bei)误(wu)诊(zhen)。(。)若(ruo)不(bu)及(ji)时(shi)诊(zhen)断(duan)和(he)治(zhi)疗(liao),(,)甲(jia)减(jian)可(ke)能(neng)导(dao)致(zhi)一(yi)系(xi)列(lie)并(bing)发(fa)症(zheng),(,)包(bao)括(kuo)心(xin)血(xue)管(guan)疾(ji)病(bing)、(、)心(xin)理(li)问(wen)题(ti)、(、)以(yi)及(ji)在(zai)严(yan)重(zhong)情(qing)况(kuang)下(xia),(,)能(neng)引(yin)发(fa)甲(jia)状(zhuang)腺(xian)危(wei)象(xiang)等(deng)危(wei)及(ji)生(sheng)命(ming)的(de)情(qing)况(kuang)。(。)对(dui)于(yu)甲(jia)减(jian)的(de)诊(zhen)断(duan),(,)通(tong)常(chang)通(tong)过(guo)血(xue)液(ye)检(jian)测(ce)甲(jia)状(zhuang)腺(xian)激(ji)素(su)水(shui)平(ping)((()如(ru)T(T)S(S)H(H)和(he)T(T)4(4))())来(lai)确(que)定(ding)。(。)一(yi)般(ban)情(qing)况(kuang)下(xia),(,)T(T)S(S)H(H)水(shui)平(ping)升(sheng)高(gao)而(er)T(T)4(4)水(shui)平(ping)降(jiang)低(di)即(ji)为(wei)甲(jia)减(jian)的(de)明(ming)确(que)诊(zhen)断(duan)。(。)治(zhi)疗(liao)上(shang),(,)甲(jia)减(jian)患(huan)者(zhe)通(tong)常(chang)需(xu)要(yao)终(zhong)身(shen)服(fu)用(yong)合(he)成(cheng)甲(jia)状(zhuang)腺(xian)激(ji)素(su)((()如(ru)左(zuo)