“名家讲经典——李洱：从《一千零一夜》说起” 活动举办|真人性做爰无遮无挡
1. 适合情侣两个人看的电影
中新网北京11月8日电 (记者 高凯)“名家讲经典——李洱：从《一千零一夜》说起”文学活动日前在北京工业大学举办。
作为“‘京’彩文化青春绽放”行动计划“书香行”系列活动以及第十届北京十月文学月重要活动之一，活动邀请茅盾文学奖获奖作家、北京大学教授、北京作协主席李洱，为现场师生及线上读者讲述《一千零一夜》这部经典著作中的故事是如何被后世作家改动、重写，赋予不同的意义和价值的。
《一千零一夜》是一部家喻户晓的阿拉伯民间故事集。李洱认为，这个传奇故事的背后指向的是文学的作用，“文学作品可以通过进入公共空间的方式改变现实，文学可以救人。”同时，它也呈现出故事中悬念的作用，它意味着生命的延宕，意味着永生。“为什么是‘一千零一夜’？‘一千’代表着终结，而‘一千零一夜’意味着重新开始，所以它是终结，也是开端。《一千零一夜》这个书名就在告诉我们，它是一个关于人类文化循环的永恒的故事。”
在《一千零一夜》中的第三百五十一夜，山鲁佐德为国王讲述了一个《一梦成富翁》的故事。相传古时候，一个住在巴格达的人梦见遥远的米斯尔有巨大的财富，于是千里迢迢去寻找，却被当地人当作盗贼殴打。在听到他因梦寻宝的来意之后，省督嘲笑说自己也曾梦见巴格达某棵树下有珍宝，但谁会把梦当真？最后，主角返回巴格达后根据省督的梦的指引竟然真的挖到珍宝。“你不知道你的祖辈、父辈和你所经历的一切都是非常宝贵的精神财富，你必须到另外一个地方，才能认识到自己经历的意义。”李洱认为，这个古老的故事直到今天仍是不过时的，一个人仅凭自己是没办法认识自己的，主体性不是封闭的，自我必须和他人发生关系，才会有所获得。
后来，博尔赫斯对这个故事进行了改编，写出了他的著名作品《双梦记》。“博尔赫斯不光强调一个人做梦的意义，还强调第二个人做梦的意义。”李洱认为，这样双梦的并置，意味着自我和他人是对等的，两者缺一不可。李洱继而提出，《双梦记》为后来一部新的长篇小说的诞生提供了灵感，那就是保罗·科埃略的《牧羊少年奇幻之旅》，这部在全球发行量巨大的作品。这个古老的故事直到今天还在被扩写，因为它的内核是“人如何认识自己”，这个经典的母题永远会被不同时代的不同作家赋予新的创造。
李洱指出，《双梦记》里寥寥几笔对于沙漠、洪水、妖怪的描写化作曲折的情节，路程的艰辛在其中被放大到极致，同时将小说的主题指向爱情、欺骗与反欺骗、信任与背叛以及面临各种艰难险阻需要的勇气。就这样，它成为一部成长小说。
而恰恰是这种“成长小说”的内核，让这个故事拥有了席卷全球的力量。同样，在中国文学的巅峰《红楼梦》中，我们也能感到这种强大的共鸣。李洱认为，《红楼梦》本质上就是关于贾宝玉成长的故事。这样的成长经历不仅吸引着青少年，也引发父母乃至祖辈的共鸣，因为在快速变化的现代文明中，所有人都面临着“再成长”的课题——如何在复杂环境中克服迷茫、找到自我，并将个人经历转化为精神财富。
李洱指出，将“成长”确立为文学的核心主题，对中国而言尤其具有现代性意义。“中国文学的使命，便是将写作纳入这个民族现代化转型的过程中去；而我们也应在阅读中不断接受他者文化对自我的冲击，发现自己如何与世界相处，逐步成长为新的自我。”自我与他者，出走与成长，这个来自《一千零一夜》的古老故事，就这样几经更迭，成为永恒的人类寓言，人人都可以在其中看见自己，这就是经典的意义。(完)
zhengrongshoushu：meilidexuanzeyulixingsikaosuizheyixuejishudebuduanjinbuyushehuiguanniandeyanbian，zhengrongshoushuzaijinnianlaizhujianchengweiyizhongpubianxianxiang。xuduorenxiwangtongguozhengronglaigaishanwaimao，tishengzixinxin。raner，zaizhuiqiumeilideguochengzhong，womenxulixingkandaizhengrongshoushudeliyubi。zhengrongshoushu，tongchangzhitongguowaikeshoushushouduan，duishentimouxiebuweijinxingxiushihuozhongsu，yidadaogengfuhegerenshenmeidexiaoguo。changjiandezhengrongshoushubaokuolongxiong、xizhi、longbideng。zhexieshoushubujinkeyijiuzhengxiantianxingquexian，hainenggougaishanyouyunianlingzengchangerchanshengdewaimaobianhua。shouxian，zhengrongshoushunenggouyouxiaotishenggetidezixinxin。duiyuxuduorenlaishuo，waimaoyuziwojiazhiganmiqiexiangguan。zhengrongshoushubangzhutamenkefuzibeiqingxu，cujinxinlijiankang。zhezhongjijidebianhuabujintixianzaiwaizaixingxiangshang，gengzaishenghuodefangfangmianmian。raner，zhengrongshoushubingfeimeiyoufengxian。shoushudefuzuoyong、ganran、bahenshenzhixinliyilaidengwentidoukenengsuizhierlai。ciwai，shehuiduimeidebiaozhunchangchangbianhuamoce，zherangxuduorenzaizhuiqiulixiangwaimaodeguochengzhongxianrulewuzhijingdexunhuan。yinci，duizhengrongshoushudejuecebujinyaojiyuzishenxuqiu，gengyaokaolvdaozhexieqianzaifengxianjichangqiyingxiang。zongshangsuoshu，zhengrongshoushuqueshiweixuduorentigongleshixianmeilimengxiangdejihui，danwomenzaixuanzezhengrongshiyingbaochilixingtaidu。lejieshoushudexingzhi、fengxianyijigerendezhenshixuqiu，cainengzuochumingzhidejuece。meigerendouyouquanzhuiqiumeili，dangengzhongyaodeshi，lijiemei整(zheng)容(rong)手(shou)术(shu)：(：)美(mei)丽(li)的(de)选(xuan)择(ze)与(yu)理(li)性(xing)思(si)考(kao)随(sui)着(zhe)医(yi)学(xue)技(ji)术(shu)的(de)不(bu)断(duan)进(jin)步(bu)与(yu)社(she)会(hui)观(guan)念(nian)的(de)演(yan)变(bian)，(，)整(zheng)容(rong)手(shou)术(shu)在(zai)近(jin)年(nian)来(lai)逐(zhu)渐(jian)成(cheng)为(wei)一(yi)种(zhong)普(pu)遍(bian)现(xian)象(xiang)。(。)许(xu)多(duo)人(ren)希(xi)望(wang)通(tong)过(guo)整(zheng)容(rong)来(lai)改(gai)善(shan)外(wai)貌(mao)，(，)提(ti)升(sheng)自(zi)信(xin)心(xin)。(。)然(ran)而(er)，(，)在(zai)追(zhui)求(qiu)美(mei)丽(li)的(de)过(guo)程(cheng)中(zhong)，(，)我(wo)们(men)需(xu)理(li)性(xing)看(kan)待(dai)整(zheng)容(rong)手(shou)术(shu)的(de)利(li)与(yu)弊(bi)。(。)整(zheng)容(rong)手(shou)术(shu)，(，)通(tong)常(chang)指(zhi)通(tong)过(guo)外(wai)科(ke)手(shou)术(shu)手(shou)段(duan)，(，)对(dui)身(shen)体(ti)某(mou)些(xie)部(bu)位(wei)进(jin)行(xing)修(xiu)饰(shi)或(huo)重(zhong)塑(su)，(，)以(yi)达(da)到(dao)更(geng)符(fu)合(he)个(ge)人(ren)审(shen)美(mei)的(de)效(xiao)果(guo)。(。)常(chang)见(jian)的(de)整(zheng)容(rong)手(shou)术(shu)包(bao)括(kuo)隆(long)胸(xiong)、(、)吸(xi)脂(zhi)、(、)隆(long)鼻(bi)等(deng)。(。)这(zhe)些(xie)手(shou)术(shu)不(bu)仅(jin)可(ke)以(yi)纠(jiu)正(zheng)先(xian)天(tian)性(xing)缺(que)陷(xian)，(，)还(hai)能(neng)够(gou)改(gai)善(shan)由(you)于(yu)年(nian)龄(ling)增(zeng)长(chang)而(er)产(chan)生(sheng)的(de)外(wai)貌(mao)变(bian)化(hua)。(。)首(shou)先(xian)，(，)整(zheng)容(rong)手(shou)术(shu)能(neng)够(gou)有(you)效(xiao)提(ti)升(sheng)个(ge)体(ti)的(de)自(zi)信(xin)心(xin)。(。)对(dui)于(yu)许(xu)多(duo)人(ren)来(lai)说(shuo)，(，)外(wai)貌(mao)与(yu)自(zi)我(wo)价(jia)值(zhi)感(gan)密(mi)切(qie)相(xiang)关(guan)。(。)整(zheng)容(rong)手(shou)术(shu)帮(bang)助(zhu)他(ta)们(men)克(ke)服(fu)自(zi)卑(bei)情(qing)绪(xu)，(，)促(cu)进(jin)心(xin)理(li)健(jian)康(kang)。(。)这(zhe)种(zhong)积(ji)极(ji)的(de)变(bian)化(hua)不(bu)仅(jin)体(ti)现(xian)在(zai)外(wai)在(zai)形(xing)象(xiang)上(shang)，(，)更(geng)在(zai)生(sheng)活(huo)的(de)方(fang)方(fang)面(mian)面(mian)。(。)然(ran)而(er)，(，)整(zheng)容(rong)手(shou)术(shu)并(bing)非(fei)没(mei)有(you)风(feng)险(xian)。(。)手(shou)术(shu)的(de)副(fu)作(zuo)用(yong)、(、)感(gan)染(ran)、(、)疤(ba)痕(hen)甚(shen)至(zhi)心(xin)理(li)依(yi)赖(lai)等(deng)问(wen)题(ti)都(dou)可(ke)能(neng)随(sui)之(zhi)而(er)来(lai)。(。)此(ci)外(wai)，(，)社(she)会(hui)对(dui)美(mei)的(de)标(biao)准(zhun)常(chang)常(chang)变(bian)化(hua)莫(mo)测(ce)，(，)这(zhe)让(rang)许(xu)多(duo)人(ren)在(zai)追(zhui)求(qiu)理(li)想(xiang)外(wai)貌(mao)的(de)过(guo)程(cheng)中(zhong)陷(xian)入(ru)了(le)无(wu)止(zhi)境(jing)的(de)循(xun)环(huan)。(。)因(yin)此(ci)，(，)对(dui)整(zheng)容(rong)手(shou)术(shu)的(de)决(jue)策(ce)不(bu)仅(jin)要(yao)基(ji)于(yu)自(zi)身(shen)需(xu)求(qiu)，(，)更(geng)要(yao)考(kao)虑(lv)到(dao)这(zhe)些(xie)潜(qian)在(zai)风(feng)险(xian)及(ji)长(chang)期(qi)影(ying)响(xiang)。(。)综(zong)上(shang)所(suo)述(shu)，(，)整(zheng)容(rong)手(shou)术(shu)确(que)实(shi)为(wei)许(xu)多(duo)人(ren)提(ti)供(gong)了(le)实(shi)现(xian)美(mei)丽(li)梦(meng)想(xiang)的(de)机(ji)会(hui)，(，)但(dan)我(wo)们(men)在(zai)选(xuan)择(ze)整(zheng)容(rong)时(shi)应(ying)保(bao)持(chi)理(li)性(xing)态(tai)度(du)。(。)了(le)解(jie)手(shou)术(shu)的(de)性(xing)质(zhi)、(、)风(feng)险(xian)以(yi)及(ji)个(ge)人(ren)的(de)真(zhen)实(shi)需(xu)求(qiu)，(，)才(cai)能(neng)做(zuo)出(chu)明(ming)智(zhi)的(de)决(jue)策(ce)。(。)每(mei)个(ge)人(ren)都(dou)有(you)权(quan)追(zhui)求(qiu)美(mei)丽(li)，(，)但(dan)更(geng)重(zhong)要(yao)的(de)是(shi)，(，)理(li)解(jie)美(mei)