东西问丨短评：“子曰”“易云”能否唤醒高市早苗？|后入式动态图
1. 男性23厘米尺寸图片
2. 后动态图进攻
3. 后x式动态图
4. 后入式的弊端
中新社北京11月22日电 题：“子曰”“易云”能否唤醒高市早苗？
作者 安英昭 裴心语
日本首相高市早苗近期的涉华错误言论，引发广泛强烈批评。
日本前首相鸠山由纪夫近日援引孔子名言对其予以劝诫：“过则勿惮改”，“过而不改，是谓过矣”。这一劝诫，直指高市早苗的极端错误言行，规劝其及时撤回并改错，否则将错上加错。这一劝诫，也是东亚文化圈共同价值认知的体现。
与高市早苗形成鲜明对比的是，韩国驻华大使卢载宪近日引用《周易》名句“二人同心，其利断金”，积极评价韩中合作。日韩两国政治人物不约而同地引用中国经典，阐论政治外交议题，恰恰印证了儒家文化，仍是东亚国家共享的精神资源。
高市早苗在竞逐首相时曾提出“日本回来了”，但她或许并未真正理解：日本最要“回来”的，不是某种虚幻的所谓“荣光”，而是深植于“子曰”“易云”中的文明智慧。
历史是最好的教科书。1994年，初入政坛的高市早苗曾质疑时任首相村山富市，凭什么以首相的身份代表日本承认当年侵略战争是错误的。村山富市则坚定地回答：“我必须说，当时的政府确实犯下巨大错误！”
1995年，村山首相更顶住压力发表著名的“村山谈话”，对历史错误表示“深刻反省和由衷歉意”——这正是对“过则勿惮改”的当代践行。知错能改，善莫大焉！
中日两国一衣带水，文化交流源远流长。早在公元3世纪，《论语》等儒家经典就已传入日本。7世纪初制定的《十七条宪法》开篇即言“以和为贵”，儒家思想曾是日本古代治国理念的重要思想资源。唐代鉴真大师矢志东渡，明代隐元禅师传法东瀛，这些文化交流的历史佳话，无不印证着和平与仁爱的智慧，为两国人民带来的是福祉。
然而，历史的道路并非总是沿着文明的轨道前行。从公元七世纪的白江口之战到近代的侵华战争，日本对华的每一次挑衅，无不是对上述文明智慧的背离，并最终都付出了惨痛代价，令国家发展遭遇重大挫折。
高市早苗的极端错误言行，不仅深深伤害了中国人民的感情，也已开始反噬日本自身在金融、旅游等诸多领域的利益。
三十年前“村山谈话”的智慧之声犹在耳畔，今天日韩政治人物对中国经典的引用更显意味深长。
在中国杭州西湖畔与日本京都岚山下，都矗立着“日中不再战”纪念碑，它凝结着两国人民的和平共识。然而，高市早苗的言论却与之形成刺眼对照，这无疑是对历史与民意的双重漠视。
它也无声却有力地警示着高市早苗等政客：任何背离两国人民和平愿望的言行，任何对他国核心利益的伤害、对郑重承诺的毁弃，都是对历史的背叛，都是国家信用的崩塌，也是对和平的破坏，是要付出沉重代价的。
中日关系的健康发展，离不开对历史的清醒认知，更离不开对共同文化智慧的深刻体悟。高市早苗们应当明白：真正的强大，始于直面历史的勇气，行于对历史深刻的反省，成于跨越分歧的智慧。(完)
gancao，yizhongguangfanyingyongyuzhongyiyaohexiandaiyixuezhongdezhiwu，yinqidutedeyaolizuoyongheguangfandeshiyingxing，shoudaoyuelaiyueduoyanjiuzhedeguanzhu。benwenjiangtantaogancaozaixiandaiyiliaozhongdezhongyaoxing，tebieshizaikangyanhemianyitiaojiefangmiandeqianzaiyingyong。shouxian，gancaodezhuyaochengfen——gancaosuan，juyouxianzhudekangyanzuoyong。yanjiubiaoming，gancaosuannengyouxiaoyizhiyanzhengjiezhideshifang，jianqingjitideyanzhengfanying。zaizhiliaoyixiemanxingyanzhengxingjibingshi，lirufeiyan、guanjieyandeng，gancaotiquwuxianshichulianghaodelinchuangxiaoguo。tongguotiaojiemianyixitong，gancaonenggoubangzhuhuanzhejianqingzhengzhuang，tigaoshenghuozhiliang。qici，gancaozaimianyitiaojiefangmiandezuoyongyeburonghushi。jinnianlaideyanjiufaxian，gancaojuyouzengqiangjitimianyilidegongneng。tanenggoucujinlinbaxibaodezengzhihehuoxing，zengqiangjitiduiganrandedikangli。zaixiandaiyixuezhong，gancaobeiyongyufuzhuzhiliaomouxiemianyixiangguanjibing，ruguominxingjibing、zishenmianyibingdeng。tongguotiaojiemianyifanying，gancaoweizhexiehuanzhetigonglexindexiwang。ciwai，gancaohaizaikangbingdulingyuzhanxianleqiqianli。yanjiubiaoming，gancaozhongdemouxiechengfenduiduozhongbingdujuyouyizhizuoyong，baokuoliuganbingduhexinguanbingdudeng。zheweigancaozaifangzhiyiqingzhongdeyingyongtigonglexindesilu。zaiquanqiuyiqingchixudebeijingxia，xunzhaoanquanyouxiaodetianranyaowuxiandeyouweizhongyao，ergancaozhengshiyigezhideguanzhudefangxiang。zuihou，jinguangancaodeyaoyongjiazhixianzhu，danzaishiyongshirengxujinshen。guoliangshiyonggancaokenengdaozhijiaquefa甘(gan)草(cao)，(，)一(yi)种(zhong)广(guang)泛(fan)应(ying)用(yong)于(yu)中(zhong)医(yi)药(yao)和(he)现(xian)代(dai)医(yi)学(xue)中(zhong)的(de)植(zhi)物(wu)，(，)因(yin)其(qi)独(du)特(te)的(de)药(yao)理(li)作(zuo)用(yong)和(he)广(guang)泛(fan)的(de)适(shi)应(ying)性(xing)，(，)受(shou)到(dao)越(yue)来(lai)越(yue)多(duo)研(yan)究(jiu)者(zhe)的(de)关(guan)注(zhu)。(。)本(ben)文(wen)将(jiang)探(tan)讨(tao)甘(gan)草(cao)在(zai)现(xian)代(dai)医(yi)疗(liao)中(zhong)的(de)重(zhong)要(yao)性(xing)，(，)特(te)别(bie)是(shi)在(zai)抗(kang)炎(yan)和(he)免(mian)疫(yi)调(tiao)节(jie)方(fang)面(mian)的(de)潜(qian)在(zai)应(ying)用(yong)。(。)首(shou)先(xian)，(，)甘(gan)草(cao)的(de)主(zhu)要(yao)成(cheng)分(fen)—(—)—(—)甘(gan)草(cao)酸(suan)，(，)具(ju)有(you)显(xian)著(zhu)的(de)抗(kang)炎(yan)作(zuo)用(yong)。(。)研(yan)究(jiu)表(biao)明(ming)，(，)甘(gan)草(cao)酸(suan)能(neng)有(you)效(xiao)抑(yi)制(zhi)炎(yan)症(zheng)介(jie)质(zhi)的(de)释(shi)放(fang)，(，)减(jian)轻(qing)机(ji)体(ti)的(de)炎(yan)症(zheng)反(fan)应(ying)。(。)在(zai)治(zhi)疗(liao)一(yi)些(xie)慢(man)性(xing)炎(yan)症(zheng)性(xing)疾(ji)病(bing)时(shi)，(，)例(li)如(ru)肺(fei)炎(yan)、(、)关(guan)节(jie)炎(yan)等(deng)，(，)甘(gan)草(cao)提(ti)取(qu)物(wu)显(xian)示(shi)出(chu)良(liang)好(hao)的(de)临(lin)床(chuang)效(xiao)果(guo)。(。)通(tong)过(guo)调(tiao)节(jie)免(mian)疫(yi)系(xi)统(tong)，(，)甘(gan)草(cao)能(neng)够(gou)帮(bang)助(zhu)患(huan)者(zhe)减(jian)轻(qing)症(zheng)状(zhuang)，(，)提(ti)高(gao)生(sheng)活(huo)质(zhi)量(liang)。(。)其(qi)次(ci)，(，)甘(gan)草(cao)在(zai)免(mian)疫(yi)调(tiao)节(jie)方(fang)面(mian)的(de)作(zuo)用(yong)也(ye)不(bu)容(rong)忽(hu)视(shi)。(。)近(jin)年(nian)来(lai)的(de)研(yan)究(jiu)发(fa)现(xian)，(，)甘(gan)草(cao)具(ju)有(you)增(zeng)强(qiang)机(ji)体(ti)免(mian)疫(yi)力(li)的(de)功(gong)能(neng)。(。)它(ta)能(neng)够(gou)促(cu)进(jin)淋(lin)巴(ba)细(xi)胞(bao)的(de)增(zeng)殖(zhi)和(he)活(huo)性(xing)，(，)增(zeng)强(qiang)机(ji)体(ti)对(dui)感(gan)染(ran)的(de)抵(di)抗(kang)力(li)。(。)在(zai)现(xian)代(dai)医(yi)学(xue)中(zhong)，(，)甘(gan)草(cao)被(bei)用(yong)于(yu)辅(fu)助(zhu)治(zhi)疗(liao)某(mou)些(xie)免(mian)疫(yi)相(xiang)关(guan)疾(ji)病(bing)，(，)如(ru)过(guo)敏(min)性(xing)疾(ji)病(bing)、(、)自(zi)身(shen)免(mian)疫(yi)病(bing)等(deng)。(。)通(tong)过(guo)调(tiao)节(jie)免(mian)疫(yi)反(fan)应(ying)，(，)甘(gan)草(cao)为(wei)这(zhe)些(xie)患(huan)者(zhe)提(ti)供(gong)了(le)新(xin)的(de)希(xi)望(wang)。(。)此(ci)外(wai)，(，)甘(gan)草(cao)还(hai)在(zai)抗(kang)病(bing)毒(du)领(ling)域(yu)展(zhan)现(xian)了(le)其(qi)潜(qian)力(li)。(。)研(yan)究(jiu)表(biao)明(ming)，(，)甘(gan)草(cao)中(zhong)的(de)某(mou)些(xie)成(cheng)分(fen)对(dui)多(duo)种(zhong)病(bing)毒(du)具(ju)有(you)抑(yi)制(zhi)作(zuo)用(yong)，(，)包(bao)括(kuo)流(liu)感(gan)病(bing)毒(du)和(he)新(xin)冠(guan)病(bing)毒(du)等(deng)。(。)这(zhe)为(wei)甘(gan)草(cao)在(zai)防(fang)治(zhi)疫(yi)情(qing)中(zhong)的(de)应(ying)用(yong)提(ti)供(gong)了(le)新(xin)的(de)思(si)路(lu)。(。)在(zai)全(quan)球(qiu)疫(yi)情(qing)持(chi)续(xu)的(de)背(bei)景(jing)下(xia)，(，)寻(xun)找(zhao)安(an)全(quan)有(you)效(xiao)的(de)天(tian)然(ran)药(yao)物(wu)显(xian)得(de)尤(you)为(wei)重(zhong)要(yao)，(，)而(er)甘(gan)草(cao)正(zheng)是(shi)一(yi)个(ge)值(zhi)得(de)关(guan)注(zhu)的(de)方(fang)向(xiang)。(。)最(zui)后(hou)，(，)尽(jin)管(guan)甘(gan)草(cao)的(de)药(yao)用(yong)价(jia)值(zhi)显(xian)著(zhu)，(，)但(dan)在(zai)使(shi)用(yong)时(shi)仍(reng)需(xu)谨(jin)慎(shen)。(。)过(guo)量(liang)使(shi)用(yong)甘(gan)草(cao)可(ke)能(neng)导(dao)致(zhi)钾(jia)缺(que)乏(fa)