东西问丨短评：“子曰”“易云”能否唤醒高市早苗？|中文乱码字慕人妻熟女人妻
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中新社北京11月22日电 题：“子曰”“易云”能否唤醒高市早苗？
作者 安英昭 裴心语
日本首相高市早苗近期的涉华错误言论，引发广泛强烈批评。
日本前首相鸠山由纪夫近日援引孔子名言对其予以劝诫：“过则勿惮改”，“过而不改，是谓过矣”。这一劝诫，直指高市早苗的极端错误言行，规劝其及时撤回并改错，否则将错上加错。这一劝诫，也是东亚文化圈共同价值认知的体现。
与高市早苗形成鲜明对比的是，韩国驻华大使卢载宪近日引用《周易》名句“二人同心，其利断金”，积极评价韩中合作。日韩两国政治人物不约而同地引用中国经典，阐论政治外交议题，恰恰印证了儒家文化，仍是东亚国家共享的精神资源。
高市早苗在竞逐首相时曾提出“日本回来了”，但她或许并未真正理解：日本最要“回来”的，不是某种虚幻的所谓“荣光”，而是深植于“子曰”“易云”中的文明智慧。
历史是最好的教科书。1994年，初入政坛的高市早苗曾质疑时任首相村山富市，凭什么以首相的身份代表日本承认当年侵略战争是错误的。村山富市则坚定地回答：“我必须说，当时的政府确实犯下巨大错误！”
1995年，村山首相更顶住压力发表著名的“村山谈话”，对历史错误表示“深刻反省和由衷歉意”——这正是对“过则勿惮改”的当代践行。知错能改，善莫大焉！
中日两国一衣带水，文化交流源远流长。早在公元3世纪，《论语》等儒家经典就已传入日本。7世纪初制定的《十七条宪法》开篇即言“以和为贵”，儒家思想曾是日本古代治国理念的重要思想资源。唐代鉴真大师矢志东渡，明代隐元禅师传法东瀛，这些文化交流的历史佳话，无不印证着和平与仁爱的智慧，为两国人民带来的是福祉。
然而，历史的道路并非总是沿着文明的轨道前行。从公元七世纪的白江口之战到近代的侵华战争，日本对华的每一次挑衅，无不是对上述文明智慧的背离，并最终都付出了惨痛代价，令国家发展遭遇重大挫折。
高市早苗的极端错误言行，不仅深深伤害了中国人民的感情，也已开始反噬日本自身在金融、旅游等诸多领域的利益。
三十年前“村山谈话”的智慧之声犹在耳畔，今天日韩政治人物对中国经典的引用更显意味深长。
在中国杭州西湖畔与日本京都岚山下，都矗立着“日中不再战”纪念碑，它凝结着两国人民的和平共识。然而，高市早苗的言论却与之形成刺眼对照，这无疑是对历史与民意的双重漠视。
它也无声却有力地警示着高市早苗等政客：任何背离两国人民和平愿望的言行，任何对他国核心利益的伤害、对郑重承诺的毁弃，都是对历史的背叛，都是国家信用的崩塌，也是对和平的破坏，是要付出沉重代价的。
中日关系的健康发展，离不开对历史的清醒认知，更离不开对共同文化智慧的深刻体悟。高市早苗们应当明白：真正的强大，始于直面历史的勇气，行于对历史深刻的反省，成于跨越分歧的智慧。(完)
biaoti：chuanxiongdegongxiaoyuzhuzhi，yiqijiemizheweizhongyaodeshenqizhichu！halou，dajiahao！jintianxianghedajialiaoyiliaochuanxiongzheweizhongyao，takeshizhongyilideyikecuicanmingzhuo！ruguoniduizhongyaoganxingqu，huozhezhengxianglejieyixiebaojianyangshengdezhishi，najiugenwoyiqilaikankanba！chuanxiong，dajiakenengtingshuoguo，mingzisuiranjiandan，dantadegongxiaokezhenbushiyibandeqiangda。chuanxiongzhuyaoshengchangzaisichuan、yunnandengdi，shuyusanxinghuakezhiwu。tadegenjingbeiguangfanyunyongyuzhongyiyaozhiliaozhong，xiaoguoxianzhu！chuanxiongdezhuyaogongxiaozhuyaofenweiyixiajifangmian：1.**huoxuehuayu**：chuanxiongzuituchudezuoyongjiushihuoxuehuayu，nengyouxiaogaishanxueyexunhuan，tebieshihexueyuyinqidetongzheng。zheduiyunvxingpengyoulaishuo，tongjingshifuyongchuanxiongnenghuanjiebushio。2.**tongjingzhitong**：chuanxiongyouzhuyutiaojing，huanjieyuejingbuguilvhetongjing。henduonvxingzaishengliqishikeyishiliangfuyongchuanxiong，bangzhuhuanjietengtong、tiaolishenti。3.**gaishantoutong**：chuanxiongbeiyuwei“toutongyao”，duiyuyouyuqizhixueyuyinqidetoutongyouqiyouxiao，birupiantoutonghejinzhangxingtoutong，keyipaoshuiyinyonghuozuochengyaoshan。4.**zengqiangmianyili**：chuanxionghaijuyouyidingdekangyanghuazuoyong，nenggoutigaoshentidemianyili，diyuyixiejibing，rangwomenzaihuanjishiburongyiganmao。5.**yufangxinnaoxueguanjibing**：xiandaiyixue标(biao)题(ti)：(：)川(chuan)芎(xiong)的(de)功(gong)效(xiao)与(yu)主(zhu)治(zhi)，(，)一(yi)起(qi)揭(jie)秘(mi)这(zhe)味(wei)中(zhong)药(yao)的(de)神(shen)奇(qi)之(zhi)处(chu)！(！)哈(ha)喽(lou)，(，)大(da)家(jia)好(hao)！(！)今(jin)天(tian)想(xiang)和(he)大(da)家(jia)聊(liao)一(yi)聊(liao)川(chuan)芎(xiong)这(zhe)味(wei)中(zhong)药(yao)，(，)它(ta)可(ke)是(shi)中(zhong)医(yi)里(li)的(de)一(yi)颗(ke)璀(cui)璨(can)明(ming)珠(zhu)哦(o)！(！)如(ru)果(guo)你(ni)对(dui)中(zhong)药(yao)感(gan)兴(xing)趣(qu)，(，)或(huo)者(zhe)正(zheng)想(xiang)了(le)解(jie)一(yi)些(xie)保(bao)健(jian)养(yang)生(sheng)的(de)知(zhi)识(shi)，(，)那(na)就(jiu)跟(gen)我(wo)一(yi)起(qi)来(lai)看(kan)看(kan)吧(ba)！(！)川(chuan)芎(xiong)，(，)大(da)家(jia)可(ke)能(neng)听(ting)说(shuo)过(guo)，(，)名(ming)字(zi)虽(sui)然(ran)简(jian)单(dan)，(，)但(dan)它(ta)的(de)功(gong)效(xiao)可(ke)真(zhen)不(bu)是(shi)一(yi)般(ban)的(de)强(qiang)大(da)。(。)川(chuan)芎(xiong)主(zhu)要(yao)生(sheng)长(chang)在(zai)四(si)川(chuan)、(、)云(yun)南(nan)等(deng)地(di)，(，)属(shu)于(yu)伞(san)形(xing)花(hua)科(ke)植(zhi)物(wu)。(。)它(ta)的(de)根(gen)茎(jing)被(bei)广(guang)泛(fan)运(yun)用(yong)于(yu)中(zhong)医(yi)药(yao)治(zhi)疗(liao)中(zhong)，(，)效(xiao)果(guo)显(xian)著(zhu)！(！)川(chuan)芎(xiong)的(de)主(zhu)要(yao)功(gong)效(xiao)主(zhu)要(yao)分(fen)为(wei)以(yi)下(xia)几(ji)方(fang)面(mian)：(：)1(1).(.)*(*)*(*)活(huo)血(xue)化(hua)瘀(yu)*(*)*(*)：(：)川(chuan)芎(xiong)最(zui)突(tu)出(chu)的(de)作(zuo)用(yong)就(jiu)是(shi)活(huo)血(xue)化(hua)瘀(yu)，(，)能(neng)有(you)效(xiao)改(gai)善(shan)血(xue)液(ye)循(xun)环(huan)，(，)特(te)别(bie)适(shi)合(he)血(xue)瘀(yu)引(yin)起(qi)的(de)痛(tong)症(zheng)。(。)这(zhe)对(dui)于(yu)女(nv)性(xing)朋(peng)友(you)来(lai)说(shuo)，(，)痛(tong)经(jing)时(shi)服(fu)用(yong)川(chuan)芎(xiong)能(neng)缓(huan)解(jie)不(bu)适(shi)哦(o)。(。)2(2).(.)*(*)*(*)通(tong)经(jing)止(zhi)痛(tong)*(*)*(*)：(：)川(chuan)芎(xiong)有(you)助(zhu)于(yu)调(tiao)经(jing)，(，)缓(huan)解(jie)月(yue)经(jing)不(bu)规(gui)律(lv)和(he)痛(tong)经(jing)。(。)很(hen)多(duo)女(nv)性(xing)在(zai)生(sheng)理(li)期(qi)时(shi)可(ke)以(yi)适(shi)量(liang)服(fu)用(yong)川(chuan)芎(xiong)，(，)帮(bang)助(zhu)缓(huan)解(jie)疼(teng)痛(tong)、(、)调(tiao)理(li)身(shen)体(ti)。(。)3(3).(.)*(*)*(*)改(gai)善(shan)头(tou)痛(tong)*(*)*(*)：(：)川(chuan)芎(xiong)被(bei)誉(yu)为(wei)“(“)头(tou)痛(tong)药(yao)”(”)，(，)对(dui)于(yu)由(you)于(yu)气(qi)滞(zhi)血(xue)瘀(yu)引(yin)起(qi)的(de)头(tou)痛(tong)尤(you)其(qi)有(you)效(xiao)，(，)比(bi)如(ru)偏(pian)头(tou)痛(tong)和(he)紧(jin)张(zhang)性(xing)头(tou)痛(tong)，(，)可(ke)以(yi)泡(pao)水(shui)饮(yin)用(yong)或(huo)做(zuo)成(cheng)药(yao)膳(shan)。(。)4(4).(.)*(*)*(*)增(zeng)强(qiang)免(mian)疫(yi)力(li)*(*)*(*)：(：)川(chuan)芎(xiong)还(hai)具(ju)有(you)一(yi)定(ding)的(de)抗(kang)氧(yang)化(hua)作(zuo)用(yong)，(，)能(neng)够(gou)提(ti)高(gao)身(shen)体(ti)的(de)免(mian)疫(yi)力(li)，(，)抵(di)御(yu)一(yi)些(xie)疾(ji)病(bing)，(，)让(rang)我(wo)们(men)在(zai)换(huan)季(ji)时(shi)不(bu)容(rong)易(yi)感(gan)冒(mao)。(。)5(5).(.)*(*)*(*)预(yu)防(fang)心(xin)脑(nao)血(xue)管(guan)疾(ji)病(bing)*(*)*(*)：(：)现(xian)代(dai)医(yi)学(xue)