剑客守“城”——走近“长城之子”董耀会|欧美变态另类刺激
1. 欧美变态另类刺激导航
2. freestyle swimming另类
3. 欧美变态另类刺激在线观看网站
中新网保定11月27日电 题：剑客守“城”——走近“长城之子”董耀会
中新网记者 陈林
年近古稀的董耀会，如一位老剑客，依旧奔走在长城保护一线，守护着心中对长城的那份赤诚。经历如梭岁月，虽已满头白发，却锋芒不减，剑气如昔。
在接受中新网记者专访前近半个月的时间里，穿着一双系带鞋的他，先去了北京平谷、陕西榆林，又北上吉林长春、到了黑龙江佳木斯。返京开会后，还去了辽宁朝阳，并辗转到内蒙古赤峰，最后来到河北保定。行程主题，有考察长城保护，有参加长城国家文化公园建设活动，也有专题讲座。每日2万步的行走，是运动的常态。
对于近年这种忙碌的常态，董耀会累并快乐着，以“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”而自喻。自2019年长城国家文化公园建设部署启动以来，身兼长城国家文化公园专家咨询委员会成员、知名长城专家等众多身份的董耀会，一直忙于其中。相对学术研究，多年前为何徒步行走长城留下人类第一行完整足迹，成了每次参加活动时，被问及最多的话题。
文学青年勇“出剑”：剑走偏锋完成人类壮举
1957年，董耀会出生于秦皇岛抚宁。爬山、爬长城，是儿时难忘的有趣记忆。18岁时，他成为电力部门一名工人。在输电铁塔作业时，望着历经沧桑的长城，脑海中常会出现刀光剑影的画面。
日复一日，他如此重复了7年。偶有文学作品发表，总会在这个“文学青年”平静生活中，泛起涟漪。一次在输电铁塔上望着蜿蜒曲折的长城时，他忽然冒出一个大胆想法：“如果能在长城留下人类第一行完整足迹，肯定是件让人兴奋的事情。”相比行走，他更在乎记录。多年后忆及，他说，把心路历程、经历的人和事用笔记录下来，是他行走长城的初心。
和好朋友吴德玉、张宝忠商定计划后，他开启了为期两年的准备。为学习历史，一次次走进毕业于北京大学历史专业、他曾经的初中语文老师齐庆昌家中，请教并借阅藏书；为“充电”，和朋友带着馒头坐夜车去北京图书馆(现国家图书馆)查阅资料。拜访中国知名古建筑学家罗哲文时，对方拿出好酒为他们壮行的细节，让他每每提起，依旧心存感激。
1984年青年节这一天，董耀会与同伴组团出发。回顾这段历史，他几乎没有去讲述或总结出行的意义、遇到的困难，而是用更多时间详细聊起家人的牵挂：出发前母亲戴了几十年的翡翠镯子碎了，老人就用吃素的方式为他守护；出发后妻子经常骑自行车带女儿去山海关，以触摸长城寄托思念。已步入老年的董耀会，相比“文学青年”董耀会，对亲情有了更深刻的体会：“当时远行充满未知，一走就可能是生死离别。那时的我，没能设身处地为她们想。”
从山海关到嘉峪关，508个日夜、7400多公里徒步，他用双脚丈量了明长城全线，也在长城留下了人类第一行完整足迹。
“在长城行走时，我常在心里与那些修建长城、戍守长城的人交流，长城是什么？古人为何会持续不断修建、使用长城？”董耀会说，那时一次次夜宿长城、头枕青砖的经历，让他有机会近距离在寂静中倾听长城粗重的呼吸。“我总觉得，这呼吸声像我的父亲。”
“长城之子”敢“亮剑”：守护老父亲一样守护千年长城
父爱，对董耀会来说，是种特殊的情感。作为遗腹子，他未能与生父相见，是养父把他养育成人。所以他要守护到“父亲生命最后一刻”。老人不识字，去世时却意外发现一直珍藏着他发表第一篇小说的刊物。“有我作品的那几页，被父亲翻看得起了卷。”
他常把长城比作老父亲。“长城如父”，是22年前发表于《中国国家地理》文章的题目，也是41年前行走长城时就深埋心底的切身感受。508天与长城的“亲密接触”，引发了外界关注，也让他第一次对长城“真正有了敬畏之心”。在他看来，长城修建、构建秩序的背后，付出了许多生命，同时也守护了很多生命。目睹长城在岁月侵蚀，甚至人为破坏下日渐“衰老”，他下定决心要保护长城。“这是必须要坚持的事”。
保护长城，对这位待人谦和的学者而言，“是一件痛苦、但必须去做的事情”。早年看到有地方挖了长城，他会发大火，并借助个人影响逐级联系当地官员直至问题解决；为推动长城保护，在一次遭遇严重车祸康复后，他寻求媒体发布长城保护面临的严峻形势，引发轰动同时也得罪了人；有熟悉官员在记者面前希望他夸赞当地长城保护时，他却直言“做得非常不好”，并提出改善建议……
他把这种痛苦，比作读初中时每天用木板车拉着半身不遂的养父去医院针灸治疗。“路上，父亲由粗重渐渐衰弱的呼吸声，从那时起就一直回响在我心中”。这，也是他与长城静静交流时，时常在耳边响起的声音。“长城如父”背后，有感恩长城两千多年陪伴、呵护中华儿女之意，也有立志像照顾生病父亲那样保护好长城的践行。
董耀会坦言，有时也有顾虑，但看到长城受到伤害就忍不住，但不后悔。在朋友眼中，这种常人理解为“偏执”的状态，是不计私利得失的豪侠仗义之举。对于媒体“长城之子”的称呼，他表示“很受用”。
他觉得，纵横数万里的长城，已经陪伴中华民族跨越过两千多年的风雨历程，如果一个人能拿出生命中的几十年去陪伴长城，是件幸福的事情。
学者“砺剑传道”：把长城精神传向海内外
1984年，“爱我中华 修我长城”社会赞助活动，在海内外产生广泛影响。正在徒步行走长城的董耀会，受邀参加了相关活动。一位领导“为什么从秦始皇到朱元璋都修长城？当时不修长城行不行？”的提问，让他陷入了深深思考。
带着追问与思考，董耀会后来进入北京大学深造，开启从行者到理论学者的转身。他研究认为，生存是一个民族立足最本质的需求，维护和平秩序实现不打仗，是长城持续修建的主要原因。他以中国的“中”字为例解释，把中间一竖比作长城，左边右边如长城内外。长城所代表的文化，是在多元利益平衡基础上，寻求一体利益最大化的和平路径，这是长城文化的核心价值，也是中国智慧。他补充说，“只有渴望和平、不想打仗的民族，才会投入巨大的人力财力、接力修建万里长城。”
同样的话，他也曾分享给外国政要。2002年美国时任总统布什访华，董耀会在八达岭长城向对方讲述了中国修建长城的意义。布什听闻后，在签字簿上写下“Peace to our people and best wishes”。
这样的话，他还分享给过许多青年。有时为一场校园讲座，他愿意连夜出发。他希望让更多青年增加对长城的喜欢和热爱，“从而对民族和国家多些热爱”。
这一理念也贯穿于董耀会的著书立作中。这些年，他已出版《守望长城——董耀会谈长城保护》等长城相关著作十余部。为潜心写作，喜欢和朋友喝酒、酒桌上“能一直喝到头”的董耀会，在中国长城学会担任秘书长直至担任常务副会长时，都始终坚持“不请任何人吃饭、也不陪任何人吃饭”。为了编撰《中国长城志》，他在50岁时毅然辞去职务，最终“十年磨一剑”，让2300万字的大型学术著作《中国长城志》问世。如今，他依然笔耕不辍。
把长城故事、长城沿线村落故事分享给海内外更多人听，是董耀会“正在做的大事”。常年行走长城的他，近年明显感受到长城沿线发生的巨大变化：“长城保护深入推进，长城国家文化公园建设惠及大众，文旅融合让村民富足，这都让古老长城焕发出新生机。”
“有生之年，我想讲好长城故事，传播好长城文化，让世界看得见热爱和平的中国。”采访时，董耀会透过窗户望着远处的插箭岭长城说，把长城作为军事防御工事中外皆有，长城之所以作为和平的象征，是因为其构建了和平的秩序。
年近七旬的董耀会，今年辞去了中国长城学会和几所大学的兼职，只想专注长城文化传播。他说：“放眼当下，和平是长城内外中华儿女的追求，也是全世界人民的共同追求。”(完)
huajiaoshizhongguochuantongtiaoweipinzhiyi，juyoudutedemalafengwei，shenshourenmenxiai。zaiwokanlai，huajiaobujinjinshiyizhongtiaoweiliao，gengshizhonghuawenhuadeyibufen，tachengzaizhefengfudelishiyudiyutese，zhidewomenshenrutantaohechuancheng。shouxian，huajiaozaizhongguodeshiyonglishiyoujiu，zaozai《bencaogangmu》zhongjiuyouxiangxijizai。zuoweiyizhongjubeiyaoyongjiazhidezhiwu，huajiaobujinnenggouzengtiancaiyaodemeiwei，haibeirenweikeyiwenzhongquhan、zhuxiaohua。keyishuo，tazaizhongguoyinshiwenhuazhongzhanjulezhongyaoweizhi，chengweirenmenrichangshenghuobukehuoquedetiaoweipin。qici，huajiaodaibiaoledifangdeyinshifengsu。butongdiquduihuajiaodeshiyongyouzhegezidedutefengge。liru，zaisichuan，huajiaoyulajiaodejiehe，xingchenglechuancaimaladetezheng；erzaiyunnan，huajiaozechangyongyutiaohexiangcaodefengwei，zhanxianchugaidiqudutedeyinshiwenhua。zhezhongdiyuchayibujintixianlegediqihou、turangdeduoyangxing，yefanyinglerenmindeshenghuoxiguanheshenmeiguannian。zuihou，suizhequanqiuhuajinchengdejiakuai，huajiaozhujianzouxiangguojiwutai，shoudaogengduoguojiahediqudeguanzhu。zhebujintuidonglezhongguochuantongyinshiwenhuadechuanbo，yeweihuajiaochanyedekechixufazhanchuangzaolejihui。womenkeyikandao，yuelaiyueduodexifangcantingkaishichangshijianghuajiaorongrucaiyaozhong，zhangxianchuqidutedefengwei，zheweihuajiaodeguojihuafazhantigongleguangkuodekongjian。zongzhi，huajiaozuoweizhongguoyinshiwenhuadezhongyaozuchengbufen，yunhanzheshenhoudelishihefengfudediyutese。womenyou花(hua)椒(jiao)是(shi)中(zhong)国(guo)传(chuan)统(tong)调(tiao)味(wei)品(pin)之(zhi)一(yi)，(，)具(ju)有(you)独(du)特(te)的(de)麻(ma)辣(la)风(feng)味(wei)，(，)深(shen)受(shou)人(ren)们(men)喜(xi)爱(ai)。(。)在(zai)我(wo)看(kan)来(lai)，(，)花(hua)椒(jiao)不(bu)仅(jin)仅(jin)是(shi)一(yi)种(zhong)调(tiao)味(wei)料(liao)，(，)更(geng)是(shi)中(zhong)华(hua)文(wen)化(hua)的(de)一(yi)部(bu)分(fen)，(，)它(ta)承(cheng)载(zai)着(zhe)丰(feng)富(fu)的(de)历(li)史(shi)与(yu)地(di)域(yu)特(te)色(se)，(，)值(zhi)得(de)我(wo)们(men)深(shen)入(ru)探(tan)讨(tao)和(he)传(chuan)承(cheng)。(。)首(shou)先(xian)，(，)花(hua)椒(jiao)在(zai)中(zhong)国(guo)的(de)使(shi)用(yong)历(li)史(shi)悠(you)久(jiu)，(，)早(zao)在(zai)《(《)本(ben)草(cao)纲(gang)目(mu)》(》)中(zhong)就(jiu)有(you)详(xiang)细(xi)记(ji)载(zai)。(。)作(zuo)为(wei)一(yi)种(zhong)具(ju)备(bei)药(yao)用(yong)价(jia)值(zhi)的(de)植(zhi)物(wu)，(，)花(hua)椒(jiao)不(bu)仅(jin)能(neng)够(gou)增(zeng)添(tian)菜(cai)肴(yao)的(de)美(mei)味(wei)，(，)还(hai)被(bei)认(ren)为(wei)可(ke)以(yi)温(wen)中(zhong)祛(qu)寒(han)、(、)助(zhu)消(xiao)化(hua)。(。)可(ke)以(yi)说(shuo)，(，)它(ta)在(zai)中(zhong)国(guo)饮(yin)食(shi)文(wen)化(hua)中(zhong)占(zhan)据(ju)了(le)重(zhong)要(yao)位(wei)置(zhi)，(，)成(cheng)为(wei)人(ren)们(men)日(ri)常(chang)生(sheng)活(huo)不(bu)可(ke)或(huo)缺(que)的(de)调(tiao)味(wei)品(pin)。(。)其(qi)次(ci)，(，)花(hua)椒(jiao)代(dai)表(biao)了(le)地(di)方(fang)的(de)饮(yin)食(shi)风(feng)俗(su)。(。)不(bu)同(tong)地(di)区(qu)对(dui)花(hua)椒(jiao)的(de)使(shi)用(yong)有(you)着(zhe)各(ge)自(zi)的(de)独(du)特(te)风(feng)格(ge)。(。)例(li)如(ru)，(，)在(zai)四(si)川(chuan)，(，)花(hua)椒(jiao)与(yu)辣(la)椒(jiao)的(de)结(jie)合(he)，(，)形(xing)成(cheng)了(le)川(chuan)菜(cai)麻(ma)辣(la)的(de)特(te)征(zheng)；(；)而(er)在(zai)云(yun)南(nan)，(，)花(hua)椒(jiao)则(ze)常(chang)用(yong)于(yu)调(tiao)和(he)香(xiang)草(cao)的(de)风(feng)味(wei)，(，)展(zhan)现(xian)出(chu)该(gai)地(di)区(qu)独(du)特(te)的(de)饮(yin)食(shi)文(wen)化(hua)。(。)这(zhe)种(zhong)地(di)域(yu)差(cha)异(yi)不(bu)仅(jin)体(ti)现(xian)了(le)各(ge)地(di)气(qi)候(hou)、(、)土(tu)壤(rang)的(de)多(duo)样(yang)性(xing)，(，)也(ye)反(fan)映(ying)了(le)人(ren)民(min)的(de)生(sheng)活(huo)习(xi)惯(guan)和(he)审(shen)美(mei)观(guan)念(nian)。(。)最(zui)后(hou)，(，)随(sui)着(zhe)全(quan)球(qiu)化(hua)进(jin)程(cheng)的(de)加(jia)快(kuai)，(，)花(hua)椒(jiao)逐(zhu)渐(jian)走(zou)向(xiang)国(guo)际(ji)舞(wu)台(tai)，(，)受(shou)到(dao)更(geng)多(duo)国(guo)家(jia)和(he)地(di)区(qu)的(de)关(guan)注(zhu)。(。)这(zhe)不(bu)仅(jin)推(tui)动(dong)了(le)中(zhong)国(guo)传(chuan)统(tong)饮(yin)食(shi)文(wen)化(hua)的(de)传(chuan)播(bo)，(，)也(ye)为(wei)花(hua)椒(jiao)产(chan)业(ye)的(de)可(ke)持(chi)续(xu)发(fa)展(zhan)创(chuang)造(zao)了(le)机(ji)会(hui)。(。)我(wo)们(men)可(ke)以(yi)看(kan)到(dao)，(，)越(yue)来(lai)越(yue)多(duo)的(de)西(xi)方(fang)餐(can)厅(ting)开(kai)始(shi)尝(chang)试(shi)将(jiang)花(hua)椒(jiao)融(rong)入(ru)菜(cai)肴(yao)中(zhong)，(，)彰(zhang)显(xian)出(chu)其(qi)独(du)特(te)的(de)风(feng)味(wei)，(，)这(zhe)为(wei)花(hua)椒(jiao)的(de)国(guo)际(ji)化(hua)发(fa)展(zhan)提(ti)供(gong)了(le)广(guang)阔(kuo)的(de)空(kong)间(jian)。(。)总(zong)之(zhi)，(，)花(hua)椒(jiao)作(zuo)为(wei)中(zhong)国(guo)饮(yin)食(shi)文(wen)化(hua)的(de)重(zhong)要(yao)组(zu)成(cheng)部(bu)分(fen)，(，)蕴(yun)含(han)着(zhe)深(shen)厚(hou)的(de)历(li)史(shi)和(he)丰(feng)富(fu)的(de)地(di)域(yu)特(te)色(se)。(。)我(wo)们(men)有(you)