聚焦古典学跨文明交流 青年学者在鲁分享前沿观点|亚洲精品一区二区三区婷婷月
中新网济南11月22日电(赵晓 高艺芯)由山东大学《文史哲》编辑部主办的第五期青年学者工作坊22日在济南举办。来自全国人文社科领域的40余位青年学者围绕“古典学：中国与世界”的主题展开深度对话与思想碰撞。
本次工作坊设“传统经学与古典学新形态”“儒家古典思想钩沉与新论”“西方古典学在中国”“中国古典学的世界性”“多面向的亚欧非古典学及其互动”五个议题。《文史哲》杂志副主编李扬眉主持开幕式，山东大学讲席教授、《文史哲》主编杜泽逊与会指导。
“《文史哲》杂志自1951年创刊以来，始终以刊发中国古典学术的高质量成果为办刊特色，这与本期工作坊讨论的主题高度契合。”山东大学儒学高等研究院院长、《文史哲》名誉主编王学典致辞说，《文史哲》杂志研究古典学绝不保守，力图在传统与现代、中国与西方之间走一条平衡发展之路。他期待青年学者们在此次会议中，交流分享西方古典学从技术层面能给中国古典学带来怎样的启发。
“古典学是一个源自西方的学科概念，但我们绝对不能将其局限于西方学科的范畴。”山东大学犹太教与跨宗教研究中心主任傅有德认为，古典学的研究对象应进一步拓展，将中华文明、希伯来文明等在特定时期发展到顶峰的文明，都纳入研究范围，同时要整合古典学研究方法，将各国古书典籍作为整体来研究。“我们既要关注每种文明内部的分支、分层以及各层面之间的关系，也要重视文明之间的交流互鉴。”
中国人民大学文学院副教授、《经典与解释》执行主编娄林则在发言中阐释了古典学在当代中国受关注的深层原因。他表示，古典学引导人们回到文明源头进行奠基性思考，整体性地审视中国、审视世界以及中国与世界的关系。“中西方古典学各自构建了完整的思想世界。而多种完整性本身意味着‘不完整’，必然要以更宏大的完整性来容纳这些不同的‘完整’。”
作为山东大学哲学系校友，同济大学人文学院教授谷继明谈到在校读书时曾接受过扎实的古典学训练。经过十多年的学术研究，他发现个人的研究方法在一定程度上陷入路径依赖，当下要走出“舒适区”，主动革新研究思路。“《文史哲》编辑部为青年学者提供了一个很好的交流平台，希望在本次会议上收获真诚的学术批评与志同道合的朋友。”
据了解，山东大学《文史哲》杂志作为综合性人文社科期刊，在海内外人文学界卓有声望，遵循“学者办刊，造就学者”原则，坚持“扶植小人物，延揽大学者”的传统。经过70余年发展，《文史哲》杂志现已形成由中文版、英文版杂志及人文高端论坛、青年学者工作坊、“年度中国人文学术十大热点”等构成的学术矩阵，成为推动人文学术交流、培育青年人才的重要平台。(完)
shanzhashiyizhongzaiwoguoguangfanzaipeideshuiguo，qixuemingwei“Crataeguspinnatifida”，shuyuqiangweike。shanzhashuyibanshengchangzaiwennuanshirundeqihoutiaojianxia，tebieshizaibeifangdiqudeshanpoheshanguli，nenggoukandaoyipianpiandeshanzhalin。meidaoqiudongjijie，hongtongtongdeshanzhaguoshiguamanzhitou，fangfozaixiangrenmenzhanshitadefengshuoyumeili。shanzhadewaiguanchengxianyandehongse，guoshixiaoqiao，zhijingtongchangzai1dao3limizhijian，weidaosuantiankekou。shanzhabujinmeiwei，haiyouzhefengfudeyingyangjiazhi。tafuhanweishengsuC、kuangwuzhiyijiduozhongzhiwuhuaxuewuzhi，changqishiyongyouzhuyuzengqiangmianyili、cujinxiaohua、baohuxinxueguanjiankang。zaizhongyiyaolilunzhong，shanzhabeirenweijuyouxiaoshi、huoxue、jiangzhidegongxiao，yincichangchangbeiyongzuozhiliaoxiaohuabuliangheshiyubuzhendeliangyao。shanzhadeshiyongfangshiduozhongduoyang。keyijiangxinxiandeshanzhazhijieshiyong，yekeyizhizuochengshanzhagao、shanzhaguojiang，yijiyiqiweiyuanliaodeyinpin、tangguodeng。youqishizaichuantongdejieqingzhong，shanzhagaogengshirenmenjiyishenkedeyidaotianpin。tadezhizuofangfaxiangduijiandan，tongchangjiangxinxianshanzhaxijinghouzhushu，ranhoudaochengni，jiarushiliangdetangyumingjiao，lengquehouchengxing。danwulunshihezhongxingshi，shanzhasuodailaidedutefengweizongshilingrentaozui。chulemeiwei，shanzhazaizhonghuawenhua山(shan)楂(zha)是(shi)一(yi)种(zhong)在(zai)我(wo)国(guo)广(guang)泛(fan)栽(zai)培(pei)的(de)水(shui)果(guo)，(，)其(qi)学(xue)名(ming)为(wei)“(“)C(C)r(r)a(a)t(t)a(a)e(e)g(g)u(u)s(s)p(p)i(i)n(n)n(n)a(a)t(t)i(i)f(f)i(i)d(d)a(a)”(”)，(，)属(shu)于(yu)蔷(qiang)薇(wei)科(ke)。(。)山(shan)楂(zha)树(shu)一(yi)般(ban)生(sheng)长(chang)在(zai)温(wen)暖(nuan)湿(shi)润(run)的(de)气(qi)候(hou)条(tiao)件(jian)下(xia)，(，)特(te)别(bie)是(shi)在(zai)北(bei)方(fang)地(di)区(qu)的(de)山(shan)坡(po)和(he)山(shan)谷(gu)里(li)，(，)能(neng)够(gou)看(kan)到(dao)一(yi)片(pian)片(pian)的(de)山(shan)楂(zha)林(lin)。(。)每(mei)到(dao)秋(qiu)冬(dong)季(ji)节(jie)，(，)红(hong)彤(tong)彤(tong)的(de)山(shan)楂(zha)果(guo)实(shi)挂(gua)满(man)枝(zhi)头(tou)，(，)仿(fang)佛(fo)在(zai)向(xiang)人(ren)们(men)展(zhan)示(shi)它(ta)的(de)丰(feng)硕(shuo)与(yu)美(mei)丽(li)。(。)山(shan)楂(zha)的(de)外(wai)观(guan)呈(cheng)鲜(xian)艳(yan)的(de)红(hong)色(se)，(，)果(guo)实(shi)小(xiao)巧(qiao)，(，)直(zhi)径(jing)通(tong)常(chang)在(zai)1(1)到(dao)3(3)厘(li)米(mi)之(zhi)间(jian)，(，)味(wei)道(dao)酸(suan)甜(tian)可(ke)口(kou)。(。)山(shan)楂(zha)不(bu)仅(jin)美(mei)味(wei)，(，)还(hai)有(you)着(zhe)丰(feng)富(fu)的(de)营(ying)养(yang)价(jia)值(zhi)。(。)它(ta)富(fu)含(han)维(wei)生(sheng)素(su)C(C)、(、)矿(kuang)物(wu)质(zhi)以(yi)及(ji)多(duo)种(zhong)植(zhi)物(wu)化(hua)学(xue)物(wu)质(zhi)，(，)长(chang)期(qi)食(shi)用(yong)有(you)助(zhu)于(yu)增(zeng)强(qiang)免(mian)疫(yi)力(li)、(、)促(cu)进(jin)消(xiao)化(hua)、(、)保(bao)护(hu)心(xin)血(xue)管(guan)健(jian)康(kang)。(。)在(zai)中(zhong)医(yi)药(yao)理(li)论(lun)中(zhong)，(，)山(shan)楂(zha)被(bei)认(ren)为(wei)具(ju)有(you)消(xiao)食(shi)、(、)活(huo)血(xue)、(、)降(jiang)脂(zhi)的(de)功(gong)效(xiao)，(，)因(yin)此(ci)常(chang)常(chang)被(bei)用(yong)作(zuo)治(zhi)疗(liao)消(xiao)化(hua)不(bu)良(liang)和(he)食(shi)欲(yu)不(bu)振(zhen)的(de)良(liang)药(yao)。(。)山(shan)楂(zha)的(de)食(shi)用(yong)方(fang)式(shi)多(duo)种(zhong)多(duo)样(yang)。(。)可(ke)以(yi)将(jiang)新(xin)鲜(xian)的(de)山(shan)楂(zha)直(zhi)接(jie)食(shi)用(yong)，(，)也(ye)可(ke)以(yi)制(zhi)作(zuo)成(cheng)山(shan)楂(zha)糕(gao)、(、)山(shan)楂(zha)果(guo)酱(jiang)，(，)以(yi)及(ji)以(yi)其(qi)为(wei)原(yuan)料(liao)的(de)饮(yin)品(pin)、(、)糖(tang)果(guo)等(deng)。(。)尤(you)其(qi)是(shi)在(zai)传(chuan)统(tong)的(de)节(jie)庆(qing)中(zhong)，(，)山(shan)楂(zha)糕(gao)更(geng)是(shi)人(ren)们(men)记(ji)忆(yi)深(shen)刻(ke)的(de)一(yi)道(dao)甜(tian)品(pin)。(。)它(ta)的(de)制(zhi)作(zuo)方(fang)法(fa)相(xiang)对(dui)简(jian)单(dan)，(，)通(tong)常(chang)将(jiang)新(xin)鲜(xian)山(shan)楂(zha)洗(xi)净(jing)后(hou)煮(zhu)熟(shu)，(，)然(ran)后(hou)捣(dao)成(cheng)泥(ni)，(，)加(jia)入(ru)适(shi)量(liang)的(de)糖(tang)与(yu)明(ming)胶(jiao)，(，)冷(leng)却(que)后(hou)成(cheng)型(xing)。(。)但(dan)无(wu)论(lun)是(shi)何(he)种(zhong)形(xing)式(shi)，(，)山(shan)楂(zha)所(suo)带(dai)来(lai)的(de)独(du)特(te)风(feng)味(wei)总(zong)是(shi)令(ling)人(ren)陶(tao)醉(zui)。(。)除(chu)了(le)美(mei)味(wei)，(，)山(shan)楂(zha)在(zai)中(zhong)华(hua)文(wen)化(hua)