东西问丨印尼汉学家韩善美：我为何研究中国形象？|开心五月激情综合婷婷色
中新社雅加达11月7日电 题：我为何研究中国形象？
——专访印度尼西亚汉学家、印尼华裔总会文教部负责人韩善美
中新社记者 李志全
2025年是中国与印度尼西亚建交75周年，也是万隆会议召开70周年，在两国关系发展历程中具有特殊意义。
回顾历史，两国关系曾经历风雨。印尼人是怎么看中国的？印尼眼中的中国形象是怎样的？如何看待人文交流在两国关系中的独特作用？日前，《中印尼人文交流研究及印尼眼中的中国形象》新书发布会在雅加达举行，该书作者、印尼汉学家、印尼华裔总会文教部负责人韩善美(Santi Ding)接受中新社“东西问”专访，就相关议题进行了探讨。
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者：您为何选择以“印尼眼中的中国形象”为研究主题？这与您个人经历有怎样的联系？
韩善美：当下，社交媒体的迅速发展使中国在印尼社会的形象传播更为复杂、多元，既有积极认同，也存在误读和偏见。《中印尼人文交流研究及印尼眼中的中国形象》一书主要聚焦两国人文交流的历史脉络与现实状况，并剖析印尼社会对中国的认知与形象。我希望这本书能成为连接两国人民心灵与思想的桥梁。
我之所以选择“印尼眼中的中国形象”作为研究主题，与其说是学术兴趣，不如说是一种人生必然。我出生在印尼苏门答腊岛的明古鲁省，虽然家境普通，但自幼父亲常给我讲郑和下西洋的故事。那时的我，只觉得“中国”是一个遥远而神秘的国度。后来我在雅加达学习中文，又因孔子学院奖学金到福建师范大学完成本科，随后在华中师范大学攻读硕士与博士。从青涩的印尼女孩到中国博士，我的人生本身就是两国人文交流的一条小小航线。
在求学与研究过程中，我渐渐发现，“中国形象”在印尼社会中并非单一，而是充满复杂的历史、政治与情感层次。有时是好奇与欣赏，有时是误解与距离。我想弄清楚：印尼人到底怎么看中国？这种认知是怎样形成、变化甚至被媒体与国际舆论影响的？于是我选择以学术方式，去回答自己从小就存在心中的疑问。
中新社记者：在您的研究中，印尼社会对中国的认知经历了哪些主要变化？这些变化背后的关键因素是什么？
韩善美：在我的研究中，印尼社会对中国的认知，大体经历了三个阶段。
第一阶段是历史记忆时期。早在郑和下西洋时代，印尼与中国的交流就已建立。那时的“中国印象”是友好、慷慨与文明的象征。直到20世纪中叶，印尼社会仍然保留着对中国传统文化的尊重与好奇。
第二阶段是冷战与政治敏感时期。受当时国际政治氛围与印尼国内政策影响，印尼与中国关系一度陷入隔阂。印尼社会对中国的认知被简化甚至扭曲，部分民众对“中国”产生了距离感甚至误解。
第三阶段则是新时代的重新认识时期。随着印尼与中国关系的恢复与发展，特别是共建“一带一路”倡议的推进，中国在印尼的存在变得更立体。基础设施、教育合作、数字经济、媒体传播等领域，让更多印尼人开始直接接触真实的中国。
我在调研中发现，印尼人尤其是年轻一代，对中国的发展速度和科技实力印象深刻。他们会用抖音、微信、B站等社交平台了解中国社会，也开始意识到“东方现代化”的另一种可能性。当然，新的误解也在生成。信息碎片化容易造成刻板印象的再生产。印尼社会对中国的认知既前所未有开放，又需要平衡与引导。正因如此，我认为媒体与教育是塑造国家形象最关键的两个领域。
中新社记者：中印尼建交75周年之际，您如何看待人文交流在两国关系中的独特作用？与政治、经贸合作相比，它有何不同价值？
韩善美：政治和经贸合作固然重要，它们是国家关系的骨骼；但人文交流，是维系这一“身体”灵魂的血脉。国家之间的信任，不仅来自协定与合同，更来自人心的理解与共鸣。
在我看来，人文交流的独特价值有三个。第一，它能化解“看不见的距离”。政治谈判解决的是利益分歧，而人文交流消弭的是心理隔阂。第二，它能让合作更可持续。只有当民众真正理解对方文化，合作才不会停留在表层。第三，它能让国家形象更具温度。无论是学生交流、语言教学、影视传播，还是宗教与艺术对话，这些都让“中国形象”变得鲜活、生动、有人情味。
我经常引用印尼一句谚语：“国家间的友谊，最终要落在人与人的友谊上。”当一个印尼孩子因为中文歌喜欢上中国文化，当一个中国企业家理解印尼社会的传统习惯并尊重它，这些细微的互动，往往比宏大的政治叙事更能打动人心。这也是我愿意承担“民间使者”这个称号的原因，我相信理解比立场更重要。我愿继续在印尼与中国之间行走，用研究、写作与交流，让更多人看到彼此、理解彼此。
中新社记者：展望未来，您对中印尼在人文、教育和媒体领域的合作有何建议？年轻一代在其中应发挥怎样的作用？
韩善美：我认为未来印尼与中国的合作，需要从“项目合作”走向“价值共建”。在人文领域，两国可以设立更多联合研究平台，围绕跨文化传播、社会心理、宗教与现代化议题展开对话。文化合作不应只是节庆式的活动，而应是持续的思想交流。
在教育领域，希望看到更多“互访型”的青年项目。中国高校已经接收了大量印尼留学生，印尼的高等院校也可以更积极地邀请中国教师与学者前来讲学、开设课程。教育是双向的，互访越多，往往误解就越少。
在媒体领域，我特别强调叙事权的平衡。长期以来，印尼的中国报道多由西方媒体转述，导致“二手印象”的形成。我们需要培养更多了解双方文化的青年记者、学者、译者，让他们以双语、双视角讲述真实的故事，用双方都能听得懂的语言来叙述。新闻不仅传播事实，也建构认知。媒体人文交流应成为下一阶段重点。
至于青年，我认为他们既是受益者，也是创造者。在互联网时代，青年是连接世界的天然节点。他们懂语言、懂技术、敢表达。如果说上一代人的任务是“搭桥”，那么我们这一代人的使命，就是让桥上永远有人来往。我希望印尼与中国的年轻人都能带着开放的眼光看世界，在差异中寻找共鸣，在理解中找到力量。(完)
受访者简介：
韩善美(Santi Ding)，印尼明古鲁省人，华中师范大学博士，华中师范大学中印尼人文交流研究中心特聘研究员。现任印尼—中国法律、文化与投资研究中心副主任、印尼中华伊斯兰教联合会副秘书长、印尼华裔总会文教部负责人、印尼司法部宣誓翻译员。印尼青年一代具有代表性的汉学家之一，积极投身印尼与中国之间的文化交流与民间友好合作，在两国人文交流中扮演了桥梁与纽带的角色。
###zenmepanduanshibushijialiujiaxingliugan（jialiu）shiyizhongyoujiaxingliuganbingduyinqidechuanranbing，zhuyaobiaoxianweijixinghuxidaoganran。youyuqichuanranxingqiang，qiezhengzhuangyuputongganmaoxiangsi，yincijishipanduanshifouweijialiuxiandeyouweizhongyao。yixiashiyixiepanduanjialiudechangjianfangfahezhengzhuang。####yi、zhuyizhengzhuangjialiudezaoqizhengzhuangyuputongliuganxiangjin，dantongchanggengweiyanzhong。jialiudezhuyaozhengzhuangbaokuo：1.**gaore**：faretongchangzai38℃yishang，bansuiyouhanzhan，chixushijianchang。2.**quanshenzhengzhuang**：baokuojiroutengtong、guanjietengtong、touteng、falideng，qiezhexiezhengzhuangkenengbiputongganmaogengweimingxian。3.**huxidaozhengzhuang**：houlongtong、kesou（gankehuoshaoliangtan）、bisaidengzhengzhuangjiaoweichangjian。4.**xiaohuadaozhengzhuang**：gebiebinglikenengchuxianexin、outuhefuxie，youqishizaiertongzhonggengweichangjian。####er、jiechushiruguozailiugangaofajijienei，zengyuyijingquezhenweijialiuderenmiqiejiechu，huozhezaimouxieliuganyiqingdiqulvxing、gongzuo，ganranjialiudefengxianhuizengjia。ruguochuxianshangshuzhengzhuang，yingyinqizhongshi。####san、jiuyijianzhaquezhenjialiudezuiyouxiaofangfashijiuyi。zaiyiliaojigou，yishengkenenghuigenjubingshihezhengzhuangjinxingchubupanduan，bingtongguoyixiafangshijinxingquezhen：1.**yanshizijiance**：yishengkeyiquhuanzhedeyanbushizi，jinxingliuganbingdujiance。2.**kuaisubingdujiance**：tongguo#(#)#(#)#(#)怎(zen)么(me)判(pan)断(duan)是(shi)不(bu)是(shi)甲(jia)流(liu)甲(jia)型(xing)流(liu)感(gan)（(（)甲(jia)流(liu)）(）)是(shi)一(yi)种(zhong)由(you)甲(jia)型(xing)流(liu)感(gan)病(bing)毒(du)引(yin)起(qi)的(de)传(chuan)染(ran)病(bing)，(，)主(zhu)要(yao)表(biao)现(xian)为(wei)急(ji)性(xing)呼(hu)吸(xi)道(dao)感(gan)染(ran)。(。)由(you)于(yu)其(qi)传(chuan)染(ran)性(xing)强(qiang)，(，)且(qie)症(zheng)状(zhuang)与(yu)普(pu)通(tong)感(gan)冒(mao)相(xiang)似(si)，(，)因(yin)此(ci)及(ji)时(shi)判(pan)断(duan)是(shi)否(fou)为(wei)甲(jia)流(liu)显(xian)得(de)尤(you)为(wei)重(zhong)要(yao)。(。)以(yi)下(xia)是(shi)一(yi)些(xie)判(pan)断(duan)甲(jia)流(liu)的(de)常(chang)见(jian)方(fang)法(fa)和(he)症(zheng)状(zhuang)。(。)#(#)#(#)#(#)#(#)一(yi)、(、)注(zhu)意(yi)症(zheng)状(zhuang)甲(jia)流(liu)的(de)早(zao)期(qi)症(zheng)状(zhuang)与(yu)普(pu)通(tong)流(liu)感(gan)相(xiang)近(jin)，(，)但(dan)通(tong)常(chang)更(geng)为(wei)严(yan)重(zhong)。(。)甲(jia)流(liu)的(de)主(zhu)要(yao)症(zheng)状(zhuang)包(bao)括(kuo)：(：)1(1).(.)*(*)*(*)高(gao)热(re)*(*)*(*)：(：)发(fa)热(re)通(tong)常(chang)在(zai)3(3)8(8)℃(℃)以(yi)上(shang)，(，)伴(ban)随(sui)有(you)寒(han)战(zhan)，(，)持(chi)续(xu)时(shi)间(jian)长(chang)。(。)2(2).(.)*(*)*(*)全(quan)身(shen)症(zheng)状(zhuang)*(*)*(*)：(：)包(bao)括(kuo)肌(ji)肉(rou)疼(teng)痛(tong)、(、)关(guan)节(jie)疼(teng)痛(tong)、(、)头(tou)疼(teng)、(、)乏(fa)力(li)等(deng)，(，)且(qie)这(zhe)些(xie)症(zheng)状(zhuang)可(ke)能(neng)比(bi)普(pu)通(tong)感(gan)冒(mao)更(geng)为(wei)明(ming)显(xian)。(。)3(3).(.)*(*)*(*)呼(hu)吸(xi)道(dao)症(zheng)状(zhuang)*(*)*(*)：(：)喉(hou)咙(long)痛(tong)、(、)咳(ke)嗽(sou)（(（)干(gan)咳(ke)或(huo)少(shao)量(liang)痰(tan)）(）)、(、)鼻(bi)塞(sai)等(deng)症(zheng)状(zhuang)较(jiao)为(wei)常(chang)见(jian)。(。)4(4).(.)*(*)*(*)消(xiao)化(hua)道(dao)症(zheng)状(zhuang)*(*)*(*)：(：)个(ge)别(bie)病(bing)例(li)可(ke)能(neng)出(chu)现(xian)恶(e)心(xin)、(、)呕(ou)吐(tu)和(he)腹(fu)泻(xie)，(，)尤(you)其(qi)是(shi)在(zai)儿(er)童(tong)中(zhong)更(geng)为(wei)常(chang)见(jian)。(。)#(#)#(#)#(#)#(#)二(er)、(、)接(jie)触(chu)史(shi)如(ru)果(guo)在(zai)流(liu)感(gan)高(gao)发(fa)季(ji)节(jie)内(nei)，(，)曾(zeng)与(yu)已(yi)经(jing)确(que)诊(zhen)为(wei)甲(jia)流(liu)的(de)人(ren)密(mi)切(qie)接(jie)触(chu)，(，)或(huo)者(zhe)在(zai)某(mou)些(xie)流(liu)感(gan)疫(yi)情(qing)地(di)区(qu)旅(lv)行(xing)、(、)工(gong)作(zuo)，(，)感(gan)染(ran)甲(jia)流(liu)的(de)风(feng)险(xian)会(hui)增(zeng)加(jia)。(。)如(ru)果(guo)出(chu)现(xian)上(shang)述(shu)症(zheng)状(zhuang)，(，)应(ying)引(yin)起(qi)重(zhong)视(shi)。(。)#(#)#(#)#(#)#(#)三(san)、(、)就(jiu)医(yi)检(jian)查(zha)确(que)诊(zhen)甲(jia)流(liu)的(de)最(zui)有(you)效(xiao)方(fang)法(fa)是(shi)就(jiu)医(yi)。(。)在(zai)医(yi)疗(liao)机(ji)构(gou)，(，)医(yi)生(sheng)可(ke)能(neng)会(hui)根(gen)据(ju)病(bing)史(shi)和(he)症(zheng)状(zhuang)进(jin)行(xing)初(chu)步(bu)判(pan)断(duan)，(，)并(bing)通(tong)过(guo)以(yi)下(xia)方(fang)式(shi)进(jin)行(xing)确(que)诊(zhen)：(：)1(1).(.)*(*)*(*)咽(yan)拭(shi)子(zi)检(jian)测(ce)*(*)*(*)：(：)医(yi)生(sheng)可(ke)以(yi)取(qu)患(huan)者(zhe)的(de)咽(yan)部(bu)拭(shi)子(zi)，(，)进(jin)行(xing)流(liu)感(gan)病(bing)毒(du)检(jian)测(ce)。(。)2(2).(.)*(*)*(*)快(kuai)速(su)病(bing)毒(du)检(jian)测(ce)*(*)*(*)：(：)通(tong)过(guo)