东西问丨邓秀军：朱子学如何更好走向世界？|国产色xx群视频射精
中新社南平10月26日电 题：朱子学如何更好走向世界？
——专访北京外国语大学国际新闻与传播学院副院长邓秀军
作者 杜国东 王雨嫣
在全球文明对话的日常实践中，作为宋明理学集大成的朱子学，正以更鲜活姿态进入跨文化视野，促进文明互鉴与共生。近日，朱子学与全球文明对话大会在朱子故里福建省南平市举办。会间，北京外国语大学国际新闻与传播学院副院长、教授邓秀军接受中新社“东西问”专访，深入解读朱子学等中华优秀传统文化如何更好走向世界。
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者：朱子学是根植于中国本土的哲学体系，哪些特质使其具有跨文化、可进行国际对话的潜力？
邓秀军：朱子学蕴含着很强的可传播性。朱子学强调的理性和感性对立统一、知行合一、系统建构和秩序维护等理念，都具有超越时代的应用价值。
第一是理性与感性的对立统一。朱子学的“理一分殊”理念要求，个人源自生理欲望的感性，要服从或遵从源自天道的理性。应用到现代社会，就是要尊重自然规律。
第二是知行合一，要求既要通过学习和思辨来构建知识体系，同时也要关注社会现实，把习得的知识放到社会现实中，通过实践来检验、重构和升华。
第三是系统建构和秩序维护，要求在彰显个性和实现个体价值的同时，必须遵循整体的运行规律、服从群体的价值诉求。这一点，恰恰是当下西方发达国家比较欠缺的。
中新社记者：从历史上看，朱子学很早就传播至东亚各国，并影响了韩国、日本和越南的文明进程。这一出海过程如何从传播学的角度解读？对今天推动中华文化国际传播有何启示？
邓秀军：从传播学角度看，朱子学能成功“出海”，关键在于它不仅是一套书本道理，还是一套可活用的解决方案，满足了他国社会发展的需要。
当时，朝鲜、日本等国学者来华主动学习，并把典籍带回国，为本国提供了结合当地实际、建立社会秩序、完善国家治理的哲学理论，让朱子学从顶层设计上被接受。更妙的是，这些国家没有生搬硬套，而是把朱子学和自己的文化相结合，发展出了各具特色的本土学派，让这门学问真正落了地、扎了根。这启示我们，朱子学当下要想走出去，不能仅停留于思想本身的精深，而必须着力实现其义理的现代化、国际化转译。
朱子学的传播历程，对我们今天推动中华文化走向世界很有启发。首先，展示功夫、美食等文化符号时，要勇于传播背后的思想理念和价值追求，就像朱子学打动人的是其深刻的哲学思想。其次，要善用多元渠道，既要依靠学者、文化交流等“精英路径”深耕细作，也要借助新媒体、文化产业等“大众路径”扩大影响。最后，也是最重要的一点，是要鼓励和支持其他国家的人，结合他们自己的文化，来理解和再创造中华文化，实现从“送过去”到“接过去”的转变。如此，中华优秀传统文化才能真正深入人心，拥有长久的生命力。
中新社记者：在当今全球化的信息环境中，向世界介绍像朱子学等哲学思想，面临的最大挑战是什么？如何让朱子学在海外，特别是在年轻受众中“活起来”？
邓秀军：在国际传播中，朱子学作为中华优秀传统文化的一部分，面临的最大挑战是，在全球范围内的魅力、传播力和影响力尚需提高。具体而言，就是很多人接触不到，接触了也不好理解，理解了也不一定能接受。
深层次来看，一种文化思想的全球传播，不仅需要坚实的国力作为基础，更需要让其表达方式与当代世界特别是年轻受众产生共鸣。因此，有效的应对路径是，利用文化媒介与公共艺术文化渠道，将高深义理转化为可感知、可体验的文化产品。
例如，合理运用当下国际短视频平台，以国外受众喜闻乐见的方式，制作与朱子学相关的系列短视频，并在YouTube、X等多元化平台传播。也可从《黑神话：悟空》《哪吒》等文化产品在游戏、电影领域的火爆中吸取经验，以朱子故事为蓝本，创作动漫、游戏等数字文创IP，促进中华优秀传统文化扬帆出海。
此外，还要秉承全体系传播的理念，充分调动媒体之外的信息传播资源，动员社会众多行业、各类主体参与到这类传统文化的传承和传播中。传媒行业的新闻报道和信息传播更直观、更快捷，文化产业的数字人文和影视作品等更生动、更形象，教育行业的在线课程等更系统、更深入，职能部门的推广则更彻底、更久远，这都是不同主体可利用的优势。
中新社记者：中国提出了全球文明倡议，倡导不同文明间的平等对话与互学互鉴。如何以朱子学具体响应，为当今世界的文明对话提供独特的东方智慧？
邓秀军：朱子学作为中华优秀传统文化的重要组成部分，有着很大的思想价值和应用价值。未来，朱子学可以在世界的文明格局和价值体系中，发挥更大作用。
具体而言，朱子学所倡导的个人与社会互构共生的价值理念，如能善加利用，有助于纾解当下世界一些地区或领域面临的冲突和撕裂。朱子学所追求的，平衡物质发展与精神追求的理念，则有助于改善当下经济发展不平衡、国家间利益冲突的矛盾，让社会得到更平衡、更和谐、更持续的发展。
中华民族历来讲求“天下观”，追求“和而不同”基础上的“天下大同”。所以，古往今来，中国为世界不同文明间的平等对话和互学互鉴，作出了持续的贡献。
在世贸组织运作面临挑战、逆全球化思潮涌动的今天，国际社会愈发需要具有包容性和建设性的文明智慧，来共同应对全球性挑战。朱子学所倡导的“理一分殊”理念，在承认普遍性原则的同时尊重文化与发展的多样性，为不同文明在保持自身特质的前提下，寻求共识提供了哲学思考。其“格物致知”的理性精神，以及“仁者与天地万物为一体”的天下关怀，也为构建更具包容性与可持续性的全球秩序，提供了可资借鉴的东方思想资源。(完)
受访者简介：
邓秀军，北京外国语大学国际新闻与传播学院副院长、教授、博士生导师，教育部国别与区域研究机构亚太经济合作组织研究中心主任，国家社科基金重大项目首席专家。研究方向聚焦地域文化与城市形象、视听媒介与智能媒体、全球传播与跨文化传播。主持国家社科基金重大项目“中国文化对外传播话语构建、叙事策略与效果评价研究”。
zaidangjinshehui，jinshiyichengweiyizhongpubianyanji，suizhedianzichanpindepujiyijixuexiyalidezengjia，xuduorenmianlinzheshilixiajiangdewenti。yinci，jiaozhengjinshidexuqiuriyizengjia。guanyu“jiaozhengjinshiduoshaoqian？”zhegewenti，bujinshejidaojingjiyinsu，gengfanyinglerenmenduishilijiankangdezhongshichengduyijiyiliaojishudepuji。shouxian，jiaozhengjinshidefeiyongyindiqu、yiliaojigoujishoushufangshidebutongerchayixianzhu。chuantongdepeijingfeiyongxiangduijiaodi，tongchangzaijibaiyuandaojiqianyuanbudeng，erjiguangjiaozhengshoushudefeiyongzezaijiqianyuandaoshangwanyuanbudeng。suiranchushitouzijiaogao，dankaolvdaohouxudepeijingfeiheshiliweihu，jiguangshoushuzaiyidingchengdushangnengdailaichangqidejingjixiaoyi。qici，jinshijiaozhengdefeiyongbujinshijingjiwenti，gengshijiankangtouzidewenti。dangyigerenxuanzeshoushujiaozhengjinshishi，qishishizaiweiweilaideshenghuozhiliangmaidan。lianghaodeshilinenggoutigaogongzuohexuexixiaolv，jianshaoyinshiliwentierdaozhidezhiyexianzhi，congerweigerendefazhanchuangzaogengduojihui。yinci，jiangjiaozhengjinshishiweiyizhongbiyaodejiankangtouzi，shipojuqianzhanxingdexuanze。zaizhe，suizhekejidefazhan，jiaozhengjinshideshouduanbuduanzengjia，shoushufangshiyezhujianduoyanghua，baokuoLASIK、quanfeimiaodeng，meizhongfangfadefeiyong、fengxianhexiaoguogeyoubutong。zaizheyiduoyanghuadequshixia，xiaofeizheyoulegengduoxuanze，yexuyaogenjuzishendeqingkuangzuochukexuejuece。zongshangsuoshu，“jiaozhengjinshiduoshaoqian”zheyiwentibujinguanhujingjizhichu，gengshijiankangyushenghuozhiliangdetouzi。mianduiriyiyanzhongdejinshiwenti，renmenyinggeng在(zai)当(dang)今(jin)社(she)会(hui)，(，)近(jin)视(shi)已(yi)成(cheng)为(wei)一(yi)种(zhong)普(pu)遍(bian)眼(yan)疾(ji)，(，)随(sui)着(zhe)电(dian)子(zi)产(chan)品(pin)的(de)普(pu)及(ji)以(yi)及(ji)学(xue)习(xi)压(ya)力(li)的(de)增(zeng)加(jia)，(，)许(xu)多(duo)人(ren)面(mian)临(lin)着(zhe)视(shi)力(li)下(xia)降(jiang)的(de)问(wen)题(ti)。(。)因(yin)此(ci)，(，)矫(jiao)正(zheng)近(jin)视(shi)的(de)需(xu)求(qiu)日(ri)益(yi)增(zeng)加(jia)。(。)关(guan)于(yu)“(“)矫(jiao)正(zheng)近(jin)视(shi)多(duo)少(shao)钱(qian)？(？)”(”)这(zhe)个(ge)问(wen)题(ti)，(，)不(bu)仅(jin)涉(she)及(ji)到(dao)经(jing)济(ji)因(yin)素(su)，(，)更(geng)反(fan)映(ying)了(le)人(ren)们(men)对(dui)视(shi)力(li)健(jian)康(kang)的(de)重(zhong)视(shi)程(cheng)度(du)以(yi)及(ji)医(yi)疗(liao)技(ji)术(shu)的(de)普(pu)及(ji)。(。)首(shou)先(xian)，(，)矫(jiao)正(zheng)近(jin)视(shi)的(de)费(fei)用(yong)因(yin)地(di)区(qu)、(、)医(yi)疗(liao)机(ji)构(gou)及(ji)手(shou)术(shu)方(fang)式(shi)的(de)不(bu)同(tong)而(er)差(cha)异(yi)显(xian)著(zhu)。(。)传(chuan)统(tong)的(de)配(pei)镜(jing)费(fei)用(yong)相(xiang)对(dui)较(jiao)低(di)，(，)通(tong)常(chang)在(zai)几(ji)百(bai)元(yuan)到(dao)几(ji)千(qian)元(yuan)不(bu)等(deng)，(，)而(er)激(ji)光(guang)矫(jiao)正(zheng)手(shou)术(shu)的(de)费(fei)用(yong)则(ze)在(zai)几(ji)千(qian)元(yuan)到(dao)上(shang)万(wan)元(yuan)不(bu)等(deng)。(。)虽(sui)然(ran)初(chu)始(shi)投(tou)资(zi)较(jiao)高(gao)，(，)但(dan)考(kao)虑(lv)到(dao)后(hou)续(xu)的(de)配(pei)镜(jing)费(fei)和(he)视(shi)力(li)维(wei)护(hu)，(，)激(ji)光(guang)手(shou)术(shu)在(zai)一(yi)定(ding)程(cheng)度(du)上(shang)能(neng)带(dai)来(lai)长(chang)期(qi)的(de)经(jing)济(ji)效(xiao)益(yi)。(。)其(qi)次(ci)，(，)近(jin)视(shi)矫(jiao)正(zheng)的(de)费(fei)用(yong)不(bu)仅(jin)是(shi)经(jing)济(ji)问(wen)题(ti)，(，)更(geng)是(shi)健(jian)康(kang)投(tou)资(zi)的(de)问(wen)题(ti)。(。)当(dang)一(yi)个(ge)人(ren)选(xuan)择(ze)手(shou)术(shu)矫(jiao)正(zheng)近(jin)视(shi)时(shi)，(，)其(qi)实(shi)是(shi)在(zai)为(wei)未(wei)来(lai)的(de)生(sheng)活(huo)质(zhi)量(liang)买(mai)单(dan)。(。)良(liang)好(hao)的(de)视(shi)力(li)能(neng)够(gou)提(ti)高(gao)工(gong)作(zuo)和(he)学(xue)习(xi)效(xiao)率(lv)，(，)减(jian)少(shao)因(yin)视(shi)力(li)问(wen)题(ti)而(er)导(dao)致(zhi)的(de)职(zhi)业(ye)限(xian)制(zhi)，(，)从(cong)而(er)为(wei)个(ge)人(ren)的(de)发(fa)展(zhan)创(chuang)造(zao)更(geng)多(duo)机(ji)会(hui)。(。)因(yin)此(ci)，(，)将(jiang)矫(jiao)正(zheng)近(jin)视(shi)视(shi)为(wei)一(yi)种(zhong)必(bi)要(yao)的(de)健(jian)康(kang)投(tou)资(zi)，(，)是(shi)颇(po)具(ju)前(qian)瞻(zhan)性(xing)的(de)选(xuan)择(ze)。(。)再(zai)者(zhe)，(，)随(sui)着(zhe)科(ke)技(ji)的(de)发(fa)展(zhan)，(，)矫(jiao)正(zheng)近(jin)视(shi)的(de)手(shou)段(duan)不(bu)断(duan)增(zeng)加(jia)，(，)手(shou)术(shu)方(fang)式(shi)也(ye)逐(zhu)渐(jian)多(duo)样(yang)化(hua)，(，)包(bao)括(kuo)L(L)A(A)S(S)I(I)K(K)、(、)全(quan)飞(fei)秒(miao)等(deng)，(，)每(mei)种(zhong)方(fang)法(fa)的(de)费(fei)用(yong)、(、)风(feng)险(xian)和(he)效(xiao)果(guo)各(ge)有(you)不(bu)同(tong)。(。)在(zai)这(zhe)一(yi)多(duo)样(yang)化(hua)的(de)趋(qu)势(shi)下(xia)，(，)消(xiao)费(fei)者(zhe)有(you)了(le)更(geng)多(duo)选(xuan)择(ze)，(，)也(ye)需(xu)要(yao)根(gen)据(ju)自(zi)身(shen)的(de)情(qing)况(kuang)做(zuo)出(chu)科(ke)学(xue)决(jue)策(ce)。(。)综(zong)上(shang)所(suo)述(shu)，(，)“(“)矫(jiao)正(zheng)近(jin)视(shi)多(duo)少(shao)钱(qian)”(”)这(zhe)一(yi)问(wen)题(ti)不(bu)仅(jin)关(guan)乎(hu)经(jing)济(ji)支(zhi)出(chu)，(，)更(geng)是(shi)健(jian)康(kang)与(yu)生(sheng)活(huo)质(zhi)量(liang)的(de)投(tou)资(zi)。(。)面(mian)对(dui)日(ri)益(yi)严(yan)重(zhong)的(de)近(jin)视(shi)问(wen)题(ti)，(，)人(ren)们(men)应(ying)更(geng)