述评:文化遗产,究竟有啥用?|少妇又黑又粗又大无码A片直播

  中新网杭州11月7日电 题:述评:文化遗产,究竟有啥用?

  作者 严格 林波

  日前,“亚太遗产实践者联盟(HeritAP)”年会暨“世界遗产贡献可持续发展目标”优秀案例发布会在杭州举行。会议当日发布2025年“繁荣与生计”优秀案例,中国“良渚文化大走廊:融合遗产保护与区域可持续发展的路径探索”等项目获奖。

  在追求经济发展的当下,我们究竟该如何衡量文化遗产的价值?

  纵观全球,答案非常清晰:它关乎文明根脉、身份认同与未来发展的关键资源。

  首先,文化遗产是文明的基石,具有不可替代的历史价值。

11月5日,杭州良渚古城遗址公园一景。 林波 摄

  譬如,在良渚古城遗址被发现之前,很多西方学者认为,中国最早的文明起源是距今3500年左右的商代。

  20世纪80年代以来,随着良渚古城、良渚古城外围水利工程等重大考古发现,特别是良渚古城遗址申遗成功,国际学术界改变了看法。

  良渚实证了中华五千年文明史。文化遗产以其真实性与完整性,为人类文明演进提供了无可替代的时空坐标。

  其次,文化遗产是精神纽带,是身份认同。

  文化遗产的价值不仅存在于宏大的历史叙事,更扎根于日常生活的土壤。日本白川乡合掌造村落在入选世界文化遗产前数十年,就已形成成熟的社区保护机制。

  富士山世界遗产中心主任、日本筑波大学教授稻叶信子指出,这种扎根社区的保护模式,使传统建筑技艺与生活方式得以延续,强化了居民的文化归属感。

  稻叶信子表示,从奈良町的保存运动到亚洲历史街区保护网络的建立,文化遗产正在成为连接过去与现在的情感桥梁。“日中传统村落在建筑形态与生产业态方面有相似之处,文化遗产在塑造东亚文化认同中具有共通价值。”

2024年6月,国际友人在中国大运河(杭州段)自拍留念。 王刚 摄

  杭州市京杭运河(杭州段)综合保护中心主任房友强认为,申遗让很多中国人第一次发现,身边习以为常甚至熟视无睹之处蕴含的价值。

  他以中国大运河(杭州段)为例,这是杭州最有烟火气的地方,千百年来杭州人枕河而居,杭州城更因河而兴,但很多人并没有意识到,这个最熟悉的生活场景背后的价值。“大运河沟通南北、通江达海,促进中华民族的交流融合和东西方文明交流互鉴,这是当之无愧的民族文化符号和国家文化名片。”

  房友强认为,世遗让很多中国人第一次发现了大运河的遗产价值,保护和传承利用日渐成为共识。

  再者,文化遗产保护与可持续发展,鱼和熊掌可以兼得。

  联合国教科文组织亚太地区世界遗产培训与研究中心秘书长、上海分中心主任邵甬认为,文化遗产保护可以赋能区域“繁荣与生计”。

  譬如,杭州良渚文化大走廊以顶层设计的“系统性繁荣”,从政策与空间层面为“生计”创造了广阔的天地;北京中轴线通过核心遗产的“驱动型繁荣”,将文化资本转化为触手可及的城市空间与文旅经济,提升治理水平与市民生活质量。

11月5日,2025“世界遗产贡献可持续发展目标”优秀案例发布会在杭州举行。 林波 摄

  杭州良渚遗址管理区管理委员会副主任、良渚文化大走廊建设指挥部副总指挥叶维军分享“良渚文化大走廊”项目,该项目依托良渚世界遗产,以“空间补偿+制度股权”为核心创新举措,搭建多利益相关方治理框架,规划落地超出遗产范围、带动周边的文化走廊,发展文化创意产业,在创造就业、增加村集体收入、整合文化生态空间等方面成效显著。

  埃及塔奎恩社区综合发展公司执行总监 Kareem Ibrahim在会中分享了“埃斯纳历史城区振兴”项目,介绍北非地区通过修复历史建筑、活化传统手工艺,让濒临消失的城区重焕生机,推动当地居民人均收入提升30%,凸显遗产修复对社区生计的赋能作用。

  中国建筑设计研究院资深总规划师、建筑历史研究所名誉所长陈同滨说,与经济效益相比,世遗价值带来的“思想力”能产生更为深层的影响。它可直接提升遗产地民众的自信力,可持续激发人们的创新创造能力。此外,当地公共服务水平的迭代都属于世遗的“长尾效应”,这才是其最大的价值所在。

  中国文化遗产研究院研究馆员燕海鸣认为,文化遗产和可持续发展的关系,其实恰恰是每个个体在面临所谓现代化、所谓全球化的各种不确定性时,能够提供一个有形或无形的空间。“我们自己的生活、生计都和它息息相关,而在这样一个空间里,我们能够获得的就是we can always hide inside(我们能够永远安居其中)的安全感,这是文化遗产之于每个人的情感、生活状态的最重要基础和未来发展的最重要动力。”(完)

biaoti:wuweizi,zhegechaojishicainizhidaoma?dajiahao,jintiangeidajialiaoyiliaoyigechaojishicai——wuweizi!zaizhongyilingyu,wuweizibeiyuwei“baojianxiaonengshou”,tadegongxiaokeshirangrenjingtano!xiangzhidaowuweiziyounaxieshenqidezuoyongma?najiugenwoyiqiwangxiakanba!shouxian,wuweizizhuyaoyou“gan、xin、suan、ku、xian”wuzhongweidao,suoyideming“wuweizi”。tadezhuyaochengfenbaohanduozhongyingyangwuzhi,ruweishengsu、kuangwuzhiheduozhongshengwuhuoxingwuzhi。changjiandegongxiaoyouyixiajidian:1.**zengqiangmianyili**:wuweizijuyoutiaojiemianyixitongdezuoyong,nenggouyouxiaotigaojitidemianyili,rangnizaihuanjishiburongyishengbing。2.**huanjieyali**:xiandaishenghuoyalida,wuweizinenggoubangzhuwomenfangsongshenxin,huanjiejiaolvhejinzhangqingxu,zhendeshihuanjieyalidexiaobangshou!3.**baoganhugan**:wuweizibeirenweiduiganzangyouhenhaodebaohuzuoyong,keyicujinganxibaodezaisheng,yufanggansunshang,shifeichangshihexuyaohuganyangshengdepengyoumeno。4.**gaishanshuimian**:shimiankebushishenmexiaoshi,wuweiziyouzhuyugaishanshuimianzhiliang,zhunixiangyouyigeshushideyewan,xinglaishishenqingqishuang!5.**meirongyangyan**:wuweizizhonghanyoufengfudeweishengsu,keyikangyanghua,yanhuanshuailao,cujinjifudeguanghuayoudanxing,rangniyongyouguangcaizhaorendejifu。shuodaozheli,huoxunihuixiang,wu标(biao)题(ti):(:)五(wu)味(wei)子(zi),(,)这(zhe)个(ge)超(chao)级(ji)食(shi)材(cai)你(ni)知(zhi)道(dao)吗(ma)?(?)大(da)家(jia)好(hao),(,)今(jin)天(tian)给(gei)大(da)家(jia)聊(liao)一(yi)聊(liao)一(yi)个(ge)超(chao)级(ji)食(shi)材(cai)—(—)—(—)五(wu)味(wei)子(zi)!(!)在(zai)中(zhong)医(yi)领(ling)域(yu),(,)五(wu)味(wei)子(zi)被(bei)誉(yu)为(wei)“(“)保(bao)健(jian)小(xiao)能(neng)手(shou)”(”),(,)它(ta)的(de)功(gong)效(xiao)可(ke)是(shi)让(rang)人(ren)惊(jing)叹(tan)哦(o)!(!)想(xiang)知(zhi)道(dao)五(wu)味(wei)子(zi)有(you)哪(na)些(xie)神(shen)奇(qi)的(de)作(zuo)用(yong)吗(ma)?(?)那(na)就(jiu)跟(gen)我(wo)一(yi)起(qi)往(wang)下(xia)看(kan)吧(ba)!(!)首(shou)先(xian),(,)五(wu)味(wei)子(zi)主(zhu)要(yao)有(you)“(“)甘(gan)、(、)辛(xin)、(、)酸(suan)、(、)苦(ku)、(、)咸(xian)”(”)五(wu)种(zhong)味(wei)道(dao),(,)所(suo)以(yi)得(de)名(ming)“(“)五(wu)味(wei)子(zi)”(”)。(。)它(ta)的(de)主(zhu)要(yao)成(cheng)分(fen)包(bao)含(han)多(duo)种(zhong)营(ying)养(yang)物(wu)质(zhi),(,)如(ru)维(wei)生(sheng)素(su)、(、)矿(kuang)物(wu)质(zhi)和(he)多(duo)种(zhong)生(sheng)物(wu)活(huo)性(xing)物(wu)质(zhi)。(。)常(chang)见(jian)的(de)功(gong)效(xiao)有(you)以(yi)下(xia)几(ji)点(dian):(:)1(1).(.)*(*)*(*)增(zeng)强(qiang)免(mian)疫(yi)力(li)*(*)*(*):(:)五(wu)味(wei)子(zi)具(ju)有(you)调(tiao)节(jie)免(mian)疫(yi)系(xi)统(tong)的(de)作(zuo)用(yong),(,)能(neng)够(gou)有(you)效(xiao)提(ti)高(gao)机(ji)体(ti)的(de)免(mian)疫(yi)力(li),(,)让(rang)你(ni)在(zai)换(huan)季(ji)时(shi)不(bu)容(rong)易(yi)生(sheng)病(bing)。(。)2(2).(.)*(*)*(*)缓(huan)解(jie)压(ya)力(li)*(*)*(*):(:)现(xian)代(dai)生(sheng)活(huo)压(ya)力(li)大(da),(,)五(wu)味(wei)子(zi)能(neng)够(gou)帮(bang)助(zhu)我(wo)们(men)放(fang)松(song)身(shen)心(xin),(,)缓(huan)解(jie)焦(jiao)虑(lv)和(he)紧(jin)张(zhang)情(qing)绪(xu),(,)真(zhen)的(de)是(shi)缓(huan)解(jie)压(ya)力(li)的(de)小(xiao)帮(bang)手(shou)!(!)3(3).(.)*(*)*(*)保(bao)肝(gan)护(hu)肝(gan)*(*)*(*):(:)五(wu)味(wei)子(zi)被(bei)认(ren)为(wei)对(dui)肝(gan)脏(zang)有(you)很(hen)好(hao)的(de)保(bao)护(hu)作(zuo)用(yong),(,)可(ke)以(yi)促(cu)进(jin)肝(gan)细(xi)胞(bao)的(de)再(zai)生(sheng),(,)预(yu)防(fang)肝(gan)损(sun)伤(shang),(,)是(shi)非(fei)常(chang)适(shi)合(he)需(xu)要(yao)护(hu)肝(gan)养(yang)生(sheng)的(de)朋(peng)友(you)们(men)哦(o)。(。)4(4).(.)*(*)*(*)改(gai)善(shan)睡(shui)眠(mian)*(*)*(*):(:)失(shi)眠(mian)可(ke)不(bu)是(shi)什(shen)么(me)小(xiao)事(shi),(,)五(wu)味(wei)子(zi)有(you)助(zhu)于(yu)改(gai)善(shan)睡(shui)眠(mian)质(zhi)量(liang),(,)助(zhu)你(ni)享(xiang)有(you)一(yi)个(ge)舒(shu)适(shi)的(de)夜(ye)晚(wan),(,)醒(xing)来(lai)时(shi)神(shen)清(qing)气(qi)爽(shuang)!(!)5(5).(.)*(*)*(*)美(mei)容(rong)养(yang)颜(yan)*(*)*(*):(:)五(wu)味(wei)子(zi)中(zhong)含(han)有(you)丰(feng)富(fu)的(de)维(wei)生(sheng)素(su),(,)可(ke)以(yi)抗(kang)氧(yang)化(hua),(,)延(yan)缓(huan)衰(shuai)老(lao),(,)促(cu)进(jin)肌(ji)肤(fu)的(de)光(guang)滑(hua)有(you)弹(dan)性(xing),(,)让(rang)你(ni)拥(yong)有(you)光(guang)彩(cai)照(zhao)人(ren)的(de)肌(ji)肤(fu)。(。)说(shuo)到(dao)这(zhe)里(li),(,)或(huo)许(xu)你(ni)会(hui)想(xiang),(,)五(wu)

发布于:北京市