东西问丨徐冬冬：《二十四节气·七十二候》如何体现中西？|波多野结av衣东京热无码专区
1. 4399在线观看免费高清电视剧
中新社北京11月18日电 题：《二十四节气·七十二候》如何体现中西？
——专访中国美术家协会会员徐冬冬
作者 裴心语
“文明的对话 生命的问答——徐冬冬二十四节气抽象绘画学术展”日前在中国美术馆落幕。展览核心展品为国家一级美术师、中国美术家协会会员徐冬冬创作的《二十四节气·七十二候》系列组画，该组作品将“气”“阴阳”等中国哲学概念转化为视觉语言，探讨生命本质、人与自然关系的永恒命题。
作为中国抽象绘画流派的问道者，徐冬冬近日接受中新社“东西问”专访，分享如何在纸墨间探求抽象语言，以及人与宇宙的和谐之道。
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者：您的作品为何选择将中国传统哲学与抽象画派融合？
徐冬冬：我致力于建立的，不仅是一种绘画流派，更是一种中国式的抽象思维方式。《二十四节气·七十二候》系列，绝非简单地图解传统文化，而是在建立抽象绘画的思维语言基础上，进入抽象绘画的悟“道”境界。
这种思维方式，是中国抽象绘画成立的根基，其前提是中国哲学“天人合一”思想。在我们的宇宙中，强调阴阳两气的平衡、平等，不只人类，一花一草皆具生命，皆应平等对待。
这种平等观，也体现在各种政策中，例如，先富带动后富，要帮助落后的地区、人群，乃至国家。绘画所表达的，正是这样一种“大我”的追求，而非局限于“小我”。人类在宇宙中是“小我”，但在追求真善美的过程中，走向的是人类共通的“大我”。这是中华文化对人类文明的贡献，也是中国抽象绘画所要声张的精神高度。
更进一步说，这种融合不是凭空而来，而是有着深厚的历史渊源。就像历史上佛教传入中国，后又与理学相互影响、相互融合。我们今天所做的，正是将中华优秀传统文化中的抽象思维基因，与西方科技的抽象逻辑相融合，这是一场文化实验，我们应敞开胸怀，将外来思维吸收转化为自身文化的组成部分。
中新社记者：东西方抽象艺术的差异是什么？您的作品中如何体现“中国性”？
徐冬冬：东西方抽象艺术的根本差异，源于文化基因的不同。西方抽象艺术倾向以人为中心的“利己主义”，注重个人情绪的宣泄；中国抽象艺术关注天、地、人和谐，强调“天人合一”，具有鲜明的利他性。
在中国“进入”世界的过程中，“天人合一”理论非常重要，它强调建立宇宙间的平衡、平等。具体到创作中，传统绘画多描绘物象的外形，即佛学所说的“色”；《二十四节气·七十二候》讲的是生命的问答，它表达万物内在的、看不见的“空”，即生命的本质。
这套作品引入了中国哲学中“气”的概念。“气学”是理学主要流派之一，认为宇宙万物由“气”组成。我将“气”转化为具体的画面语言——阳气来自太阳，阴气来自季风，画面不是靠预设的构图推动，而是靠“气”的自然流动贯通始终。每组作品气息相连，形成一个完整的节气表达。
作品中重构了“真善美”的体系：真，是生命的真实——细胞生灭，是“气”，是“空”；善，是知善知恶、扬善去恶；美，不是模仿技术或外在标准，而是健康、和谐的气息流露。
在技法层面，将春露、夏雨、秋沙、冬雪等自然之物入画，让艺术与大自然融为一体，达到天、地、人融合的境界。作品中呈现出的纹路肌理，不是刻意设计的结果，而是自然形成的艺术效果。这种创作方式让艺术回归到与自然同步呼吸的本真状态。
中新社记者：如何看待传统文脉的当代表达？在让中华文化通过艺术走向世界的过程中，这套作品能给年轻艺术家哪些启示？
徐冬冬：一幅好的绘画，不是教导别人这是什么，而是让不同的观者在丰富的想象中受到启发，各得其所。它应让人感受自由的张力，也能让人体会大自然的魅力。
《二十四节气·七十二候》证明了从中国本土哲学中也可以“长出”现代主义。过去，现代主义的定义权掌握在西方手中，这套作品将中华传统文化用现代主义的表达方式呈现，正是建立自身现代性范式的一种努力。
中华文化向来具有“海纳百川，有容乃大”的胸怀。今天，在AI等技术变革的时代，不少人担忧科技反噬人类。此时，中华文化中的生命观、善恶观、宇宙观，或许正是未来世界需要的良药。我们要建立的，不仅是一种绘画语言，更是让中国的真善美，为人类文明作出新贡献。
令我感动的是，展览期间，有观众告诉我，她是单亲妈妈，看了我的画，找到了力量。我从未预设过绘画会产生这样的效果，这让我确信，艺术真正动人的，不是技巧，而是它对生命本质的触及。
我们应扎根自己的文化土壤，从中国哲学、本土文化中汲取养分，与西方文化有机融合，产生属于这个时代的新文化。这条路很长，不是一代人能完成的，值得用一生去追求。(完)
受访者简介：
徐冬冬，字苦藤，号寄人篱下人。1959年出生于北京，祖籍浙江宁波镇海。中国美术家协会会员，一级美术师，武汉大学、西安交通大学、同济大学等高校兼职教授。当代中国抽象艺术的探索者与开拓者。他提出“画画不是目的，问道才是根本”的创作理念和“心造境”的艺术思想，以“心”入画，探求人与宇宙的和谐关系和建立中国式的抽象逻辑思维语言，并从本土哲学思想和文化传统中生长出具有现代性的抽象范式，从而为构建中国自主的科学体系与工业化、城市化提供底层的抽象逻辑思维支撑和文化原动力。《二十四节气·七十二候》系列组画是体现其中国现代抽象主义最重要的代表作品。
yinchenhao，zuoweiyizhongchangjiandezhongyaocai，yiqidutedeyaoyongjiazhiheguangfandeyingyongershoudaoguanzhu。benwenjiangtantaoyinchenhaozaixiandaiyixueheminjianliaofazhongdezhongyaodiwei，bingqiangtiaoqizairichangbaojianzhongdeqianzaijiazhi。shouxian，yinchenhaodezhuyaoyaoyongchengfenbaokuohuangtongleihuahewuhehuifayou，zhexiechengfenfuyuletaxianzhudejiere、lidanhekangyanzuoyong。chuantongzhongyililunrenwei，yinchenhaojuyouqingrejiedu、lishixiaozhongdegongxiao，changyongyuzhiliaohuangdanxingganyan、danjieshidengjibing。zaixiandaiyixueyanjiuzhong，xuduolinchuangshiyanyanzhengleyinchenhaozaiganzangbaojian、dannanggongnenggaishanfangmiandeyouxiaoxing，zhengmingleqizaitedingbingzhengzhiliaozhongdekexueyiju。qici，yinchenhaozaiminjianliaofazhongyeyouzheyoujiudeyingyonglishi。duiyixiechangjiandeqingweijihuan，ruganmao、faredeng，yinchenhaochangbeirenmenzuoweizizhiyinpindeyuanliao，juyoulianghaodexiaoguo。zhezhongchuantongshiyongfangshibujintixianleyinchenhaodeanquanxing，yefanyingleqizairichangshenghuozhongdeshiyongxing。jinnianlai，suizherenmenduizhongyiyaoderenshibuduanjiashen，yinchenhaodeyingyongzhengzhujianshoudaozhongshi，xuduoxiandaiyaopinhebaojianpinkaishizengjiaqichengfen，yiqitishengchanpindegongxiao。raner，jinguanyinchenhaozaixuduofangmianbiaoxianchulianghaodeliaoxiao，rengxuzhuyiqishiyongdeshiyixing。zaishiyongshi，yingzunxunshiliangyuanze，youqishiduiyunfuhetedingjibinghuanzhe，yingzaizhuanyeyishizhidao茵(yin)陈(chen)蒿(hao)，(，)作(zuo)为(wei)一(yi)种(zhong)常(chang)见(jian)的(de)中(zhong)药(yao)材(cai)，(，)以(yi)其(qi)独(du)特(te)的(de)药(yao)用(yong)价(jia)值(zhi)和(he)广(guang)泛(fan)的(de)应(ying)用(yong)而(er)受(shou)到(dao)关(guan)注(zhu)。(。)本(ben)文(wen)将(jiang)探(tan)讨(tao)茵(yin)陈(chen)蒿(hao)在(zai)现(xian)代(dai)医(yi)学(xue)和(he)民(min)间(jian)疗(liao)法(fa)中(zhong)的(de)重(zhong)要(yao)地(di)位(wei)，(，)并(bing)强(qiang)调(tiao)其(qi)在(zai)日(ri)常(chang)保(bao)健(jian)中(zhong)的(de)潜(qian)在(zai)价(jia)值(zhi)。(。)首(shou)先(xian)，(，)茵(yin)陈(chen)蒿(hao)的(de)主(zhu)要(yao)药(yao)用(yong)成(cheng)分(fen)包(bao)括(kuo)黄(huang)酮(tong)类(lei)化(hua)合(he)物(wu)和(he)挥(hui)发(fa)油(you)，(，)这(zhe)些(xie)成(cheng)分(fen)赋(fu)予(yu)了(le)它(ta)显(xian)著(zhu)的(de)解(jie)热(re)、(、)利(li)胆(dan)和(he)抗(kang)炎(yan)作(zuo)用(yong)。(。)传(chuan)统(tong)中(zhong)医(yi)理(li)论(lun)认(ren)为(wei)，(，)茵(yin)陈(chen)蒿(hao)具(ju)有(you)清(qing)热(re)解(jie)毒(du)、(、)利(li)湿(shi)消(xiao)肿(zhong)的(de)功(gong)效(xiao)，(，)常(chang)用(yong)于(yu)治(zhi)疗(liao)黄(huang)疸(dan)型(xing)肝(gan)炎(yan)、(、)胆(dan)结(jie)石(shi)等(deng)疾(ji)病(bing)。(。)在(zai)现(xian)代(dai)医(yi)学(xue)研(yan)究(jiu)中(zhong)，(，)许(xu)多(duo)临(lin)床(chuang)试(shi)验(yan)验(yan)证(zheng)了(le)茵(yin)陈(chen)蒿(hao)在(zai)肝(gan)脏(zang)保(bao)健(jian)、(、)胆(dan)囊(nang)功(gong)能(neng)改(gai)善(shan)方(fang)面(mian)的(de)有(you)效(xiao)性(xing)，(，)证(zheng)明(ming)了(le)其(qi)在(zai)特(te)定(ding)病(bing)症(zheng)治(zhi)疗(liao)中(zhong)的(de)科(ke)学(xue)依(yi)据(ju)。(。)其(qi)次(ci)，(，)茵(yin)陈(chen)蒿(hao)在(zai)民(min)间(jian)疗(liao)法(fa)中(zhong)也(ye)有(you)着(zhe)悠(you)久(jiu)的(de)应(ying)用(yong)历(li)史(shi)。(。)对(dui)一(yi)些(xie)常(chang)见(jian)的(de)轻(qing)微(wei)疾(ji)患(huan)，(，)如(ru)感(gan)冒(mao)、(、)发(fa)热(re)等(deng)，(，)茵(yin)陈(chen)蒿(hao)常(chang)被(bei)人(ren)们(men)作(zuo)为(wei)自(zi)制(zhi)饮(yin)品(pin)的(de)原(yuan)料(liao)，(，)具(ju)有(you)良(liang)好(hao)的(de)效(xiao)果(guo)。(。)这(zhe)种(zhong)传(chuan)统(tong)使(shi)用(yong)方(fang)式(shi)不(bu)仅(jin)体(ti)现(xian)了(le)茵(yin)陈(chen)蒿(hao)的(de)安(an)全(quan)性(xing)，(，)也(ye)反(fan)映(ying)了(le)其(qi)在(zai)日(ri)常(chang)生(sheng)活(huo)中(zhong)的(de)实(shi)用(yong)性(xing)。(。)近(jin)年(nian)来(lai)，(，)随(sui)着(zhe)人(ren)们(men)对(dui)中(zhong)医(yi)药(yao)的(de)认(ren)识(shi)不(bu)断(duan)加(jia)深(shen)，(，)茵(yin)陈(chen)蒿(hao)的(de)应(ying)用(yong)正(zheng)逐(zhu)渐(jian)受(shou)到(dao)重(zhong)视(shi)，(，)许(xu)多(duo)现(xian)代(dai)药(yao)品(pin)和(he)保(bao)健(jian)品(pin)开(kai)始(shi)增(zeng)加(jia)其(qi)成(cheng)分(fen)，(，)以(yi)期(qi)提(ti)升(sheng)产(chan)品(pin)的(de)功(gong)效(xiao)。(。)然(ran)而(er)，(，)尽(jin)管(guan)茵(yin)陈(chen)蒿(hao)在(zai)许(xu)多(duo)方(fang)面(mian)表(biao)现(xian)出(chu)良(liang)好(hao)的(de)疗(liao)效(xiao)，(，)仍(reng)需(xu)注(zhu)意(yi)其(qi)使(shi)用(yong)的(de)适(shi)宜(yi)性(xing)。(。)在(zai)使(shi)用(yong)时(shi)，(，)应(ying)遵(zun)循(xun)适(shi)量(liang)原(yuan)则(ze)，(，)尤(you)其(qi)是(shi)对(dui)孕(yun)妇(fu)和(he)特(te)定(ding)疾(ji)病(bing)患(huan)者(zhe)，(，)应(ying)在(zai)专(zhuan)业(ye)医(yi)师(shi)指(zhi)导(dao)