草原钧瓷淬炼:“神舟家园”重燃八百年窑火|含紧一点h楼梯边做边走视频
1. 含紧一点h楼梯边做边走视频魏无羡动漫
2. 含紧一点h楼梯边做边走视频一区二区
3. 在楼梯要了你
中新网乌兰察布7月14日电 题:草原钧瓷淬炼:“神舟家园”重燃八百年窑火
中新网记者 张林虎
在内蒙古自治区乌兰察布市四子王旗这片被称为“神舟家园”的土地上,40多岁的闫强用10年时间做了件“大事”:他不仅把断代800多年的钧瓷技艺从历史里“找”了回来,还带着泥土的温度,把草原的风、航天的梦都融进瓷器里,让北疆文化借着这些瓷碗、瓷瓶,走到了更多人眼前。

从泥塑少年到“追瓷人”
闫强和泥土的缘分,是从小在爷爷的泥坯旁结下的。
“上小学三年级时,放学就蹲在爷爷旁边看他捏泥塑,牛、羊……一团泥巴在他手里转几圈就活了。”闫强记得,自己最早的“作品”是个歪歪扭扭的小泥人,爷爷没嫌丑,还笑着说“有灵气”。
这份对泥土的亲近,后来成了闫强当小学美术老师时的“副业”——放学后的画室里,他总爱捏捏揉揉,把草原上的动物、蒙古包都变成泥塑,教孩子们认家乡的模样。
四子王旗城卜子村作为金、元时期的净州古城,承载着厚重的历史记忆。
2014年一次偶然的机会,闫强得知城卜子出土了大量宋、金、元钧瓷器物。怀着对家乡文化的无限热爱,他多次联合专家深入考察,发现了大量窑灰和烧制痕迹,由此萌生了复烧断代钧瓷的决心。
四子王旗2.55万平方公里的土地上,不缺黏土,不缺故事,缺的是把历史捏进泥土里的手艺。从那天起,闫强成了“追瓷人”,他先后前往山东、江西、河南等地学习考察,并拜师蒙钧瓷研发创始人周文波老师。

让断代技艺在草原“生根”
钧瓷难烧。行里有“生在配料,长在成型,死活看烧成”的说法。意思是,泥巴配不好、坯子捏不匀、窑火控不好,一窑瓷可能全成废品。
经历了数次失败后,潜心钻研的闫强终于在2017年成功将本土资源与现代化钧瓷工艺相结合,复烧出断代800多年的钧瓷,让钧瓷技艺在四子王旗落地生根,填补了四子王旗乃至内蒙古陶瓷文化的空白。
成功复烧钧瓷后,闫强并未停下探索的脚步。在多位名师的指导下,他深入挖掘四子王旗本地特色文化元素,打造出一系列极具北疆风情的陶瓷产品。
“神舟杯系列茶具是将航天文化与陶瓷艺术巧妙融合,草原文化系列陶瓷作品展现的是草原的壮美与辽阔,如意神舟主人杯是兼具实用与艺术价值。”闫强说。
在闫强看来,不管从事什么行业,都要做一个充满正能量的人。要让人从自己的作品中体会到当地文化的精髓,汲取积极向上的精神。

从“烧陶瓷”到“传文化”
复烧钧瓷成功后,闫强的工作室渐渐热闹起来。他不满足于“复刻”古钧瓷,总琢磨着“四子王旗有神舟飞船着陆,有草原,有蒙古族文化,这些如何能烧进瓷里?”
他采用本土原材料,结合现代化钧瓷工艺,并不断探索创新,在传统钧瓷釉色基础上,研发出更丰富的色彩与纹理效果,使1.6万余件作品,每件都是独一无二的。
“茶具、摆件、饰品……这些文创产品将蒙钧瓷的艺术美感与实用性完美结合,兼具收藏价值和日常使用功能。”闫强说。
2017年9月,闫强把泥塑、陶艺课程引入校园,成为四子王旗第三小学校本课程和社团的特色课程。2023年,闫强利用废弃学校,建起了四子王旗陶艺教育教学实践基地,设有拉坯室、塑形室、注浆室、彩绘室等多功能的教育教学基地,可容纳200多名学生上课。
“泥塑以物载道,其制作蕴含着深厚宏博的中华文化精神,我想把这个技艺能传承下去。”闫强说。
如今,在草原旅游景区的店里,游客捧着“神舟杯”拍照;博物馆的展柜里,“草原系列”瓷器和古城遗址的瓷片并排陈列;就连学校的陶艺课上,孩子们也学着捏个小钧瓷,说着“要把家乡的故事烧进去”……这些带着“北疆味儿”的瓷器,逐步成为四子王旗的文化名片。(完)
liuweidihuangwanshichuantongzhongyizhongdejingdianfangji,yuanyumingdaiyijialishizhongsuozhude《binhuyibiechuan》,zaijingguoduoniandelinchuangshijianhou,zhujianfazhanchengweiziyinbushen、yangxuemingmudeyouxiaoyaowu。benwenjiangtantaoliuweidihuangwanzaixiandaiyixuezhongyingyoudediweijiqiyingyongqianli,renweiliuweidihuangwanbujinzaizhongyixuezhongjuyouzhongyaojiazhi,tongshiyeyingbeixiandaiyixueyubaojianlingyuzhongxinrenshihetuiguang。shouxian,liuweidihuangwandejibenzuchengbaokuoshudihuang、shanzhuyu、mudanpi、zexie、fulinghegouqizi,zhizaitongguoziyinyangxue、bushentianjingdefangshi,pinghengrentideyinyang,jiejueyixilieyinshenyinxudaozhidejiankangwenti。suizheshenghuofangshidegaibian,xiandairenqunpubianmianlinzheyali、jiaolvjibuliangshenghuoxiguansuodaozhide“xuhuo”xianxiang,liuweidihuangwanyinqiwenhedezibutexing,nenggouyouxiaohuanjiezheyiwenti。qici,xiandaiyixueyanjiuduiliuweidihuangwanzhonggechengfendeshengwuhuoxingjinxingleyidingdetansuo,faxianqihanyouduozhongyouyichengfen,juyoukangyanghua、kangyandengduozhonggongxiao。xiangguanyanjiubiaoming,liuweidihuangwanzaihuanjiemanxingpilao、gaishanshuimianzhiliangyijizengqiangmianyilifangmianjunbiaoxianchulianghaodexiaoguo。zhexieyanjiuchengguoweiliuweidihuangwanzaixiandaishehuideyingyongtigonglekexueyiju。zuihou,liuweidihuangwanzaibaojianpinshichangzhongdeqianlibukexiaoqu。suizherenmenduijiankangdezhongshichengdubuduantisheng,jiyuchuantongzhongyixuedebaojianlinianyuelaiyueshoudaoqinglai。liuweidi六(liu)味(wei)地(di)黄(huang)丸(wan)是(shi)传(chuan)统(tong)中(zhong)医(yi)中(zhong)的(de)经(jing)典(dian)方(fang)剂(ji),(,)源(yuan)于(yu)明(ming)代(dai)医(yi)家(jia)李(li)时(shi)中(zhong)所(suo)著(zhu)的(de)《(《)濒(bin)湖(hu)一(yi)别(bie)传(chuan)》(》),(,)在(zai)经(jing)过(guo)多(duo)年(nian)的(de)临(lin)床(chuang)实(shi)践(jian)后(hou),(,)逐(zhu)渐(jian)发(fa)展(zhan)成(cheng)为(wei)滋(zi)阴(yin)补(bu)肾(shen)、(、)养(yang)血(xue)明(ming)目(mu)的(de)有(you)效(xiao)药(yao)物(wu)。(。)本(ben)文(wen)将(jiang)探(tan)讨(tao)六(liu)味(wei)地(di)黄(huang)丸(wan)在(zai)现(xian)代(dai)医(yi)学(xue)中(zhong)应(ying)有(you)的(de)地(di)位(wei)及(ji)其(qi)应(ying)用(yong)潜(qian)力(li),(,)认(ren)为(wei)六(liu)味(wei)地(di)黄(huang)丸(wan)不(bu)仅(jin)在(zai)中(zhong)医(yi)学(xue)中(zhong)具(ju)有(you)重(zhong)要(yao)价(jia)值(zhi),(,)同(tong)时(shi)也(ye)应(ying)被(bei)现(xian)代(dai)医(yi)学(xue)与(yu)保(bao)健(jian)领(ling)域(yu)重(zhong)新(xin)认(ren)识(shi)和(he)推(tui)广(guang)。(。)首(shou)先(xian),(,)六(liu)味(wei)地(di)黄(huang)丸(wan)的(de)基(ji)本(ben)组(zu)成(cheng)包(bao)括(kuo)熟(shu)地(di)黄(huang)、(、)山(shan)茱(zhu)萸(yu)、(、)牡(mu)丹(dan)皮(pi)、(、)泽(ze)泻(xie)、(、)茯(fu)苓(ling)和(he)枸(gou)杞(qi)子(zi),(,)旨(zhi)在(zai)通(tong)过(guo)滋(zi)阴(yin)养(yang)血(xue)、(、)补(bu)肾(shen)填(tian)精(jing)的(de)方(fang)式(shi),(,)平(ping)衡(heng)人(ren)体(ti)的(de)阴(yin)阳(yang),(,)解(jie)决(jue)一(yi)系(xi)列(lie)因(yin)肾(shen)阴(yin)虚(xu)导(dao)致(zhi)的(de)健(jian)康(kang)问(wen)题(ti)。(。)随(sui)着(zhe)生(sheng)活(huo)方(fang)式(shi)的(de)改(gai)变(bian),(,)现(xian)代(dai)人(ren)群(qun)普(pu)遍(bian)面(mian)临(lin)着(zhe)压(ya)力(li)、(、)焦(jiao)虑(lv)及(ji)不(bu)良(liang)生(sheng)活(huo)习(xi)惯(guan)所(suo)导(dao)致(zhi)的(de)“(“)虚(xu)火(huo)”(”)现(xian)象(xiang),(,)六(liu)味(wei)地(di)黄(huang)丸(wan)因(yin)其(qi)温(wen)和(he)的(de)滋(zi)补(bu)特(te)性(xing),(,)能(neng)够(gou)有(you)效(xiao)缓(huan)解(jie)这(zhe)一(yi)问(wen)题(ti)。(。)其(qi)次(ci),(,)现(xian)代(dai)医(yi)学(xue)研(yan)究(jiu)对(dui)六(liu)味(wei)地(di)黄(huang)丸(wan)中(zhong)各(ge)成(cheng)分(fen)的(de)生(sheng)物(wu)活(huo)性(xing)进(jin)行(xing)了(le)一(yi)定(ding)的(de)探(tan)索(suo),(,)发(fa)现(xian)其(qi)含(han)有(you)多(duo)种(zhong)有(you)益(yi)成(cheng)分(fen),(,)具(ju)有(you)抗(kang)氧(yang)化(hua)、(、)抗(kang)炎(yan)等(deng)多(duo)重(zhong)功(gong)效(xiao)。(。)相(xiang)关(guan)研(yan)究(jiu)表(biao)明(ming),(,)六(liu)味(wei)地(di)黄(huang)丸(wan)在(zai)缓(huan)解(jie)慢(man)性(xing)疲(pi)劳(lao)、(、)改(gai)善(shan)睡(shui)眠(mian)质(zhi)量(liang)以(yi)及(ji)增(zeng)强(qiang)免(mian)疫(yi)力(li)方(fang)面(mian)均(jun)表(biao)现(xian)出(chu)良(liang)好(hao)的(de)效(xiao)果(guo)。(。)这(zhe)些(xie)研(yan)究(jiu)成(cheng)果(guo)为(wei)六(liu)味(wei)地(di)黄(huang)丸(wan)在(zai)现(xian)代(dai)社(she)会(hui)的(de)应(ying)用(yong)提(ti)供(gong)了(le)科(ke)学(xue)依(yi)据(ju)。(。)最(zui)后(hou),(,)六(liu)味(wei)地(di)黄(huang)丸(wan)在(zai)保(bao)健(jian)品(pin)市(shi)场(chang)中(zhong)的(de)潜(qian)力(li)不(bu)可(ke)小(xiao)觑(qu)。(。)随(sui)着(zhe)人(ren)们(men)对(dui)健(jian)康(kang)的(de)重(zhong)视(shi)程(cheng)度(du)不(bu)断(duan)提(ti)升(sheng),(,)基(ji)于(yu)传(chuan)统(tong)中(zhong)医(yi)学(xue)的(de)保(bao)健(jian)理(li)念(nian)越(yue)来(lai)越(yue)受(shou)到(dao)青(qing)睐(lai)。(。)六(liu)味(wei)地(di)