陈寅恪“恪”字读音别解|久久久久成人精品
1. 4399在线观看免费高清电视剧
2. 7777影院免费观看电视剧小别离
陈寅恪先生名讳中“恪”字的读音之争，是学界数十年未解的公案。围绕“恪”应读kè还是què，研究者从辞书演变、家族方言、当事人与亲友佐证以及语音规律等多维度探究，论述颇丰却难有定论。若跳出近现代语境，审视清代文献中“恪”“悫”通用现象，或许能为破解这一争议提供更具历史深度的视角。
近现代“恪”字读音争议
近代以前，传统辞书对“恪”字的注音高度统一。《康熙字典》明确“恪”及其别体“愙”“愘”均读“kè”，引《说文解字》“愙，敬也”，标注“苦各切”，未录他音。1915年商务印书馆出版的旧《辞源》首次新增“亦读如却(què)”的注音。这并非随意改动，而是对近代方言接触催生语音变体的回应。此后，1937年商务版《国语辞典》、1979年上海辞书版《辞海》均延续收录“què”音，使得这一异读逐步得到认可和强化。
现代汉语规范化进程则为“恪”字两读按下休止符。1957年《普通话异读词审音表初稿》(正编)首次确定“恪”统读“kè”，1985年《普通话异读词审音表》再次重申这一规范，从官方层面终结了“恪”字的异读状态。旧《辞源》补录“què”，是对语音变体现实的尊重，而统读“kè”则是现代汉语标准化、提升交际效率的必然要求。二者共同构成了“恪”字读音争议的历史背景。
据王永兴所述，陈家祖籍属福建上杭客家，当地习惯与家族内部一直将“恪”读“què”，但福建上杭客家话中“恪”本读与“què”差异显著。故有学者推测这是家族迁徙中经赣语、湘语中介，受官话“悫”音类推形成的语音变体。
当事人及亲友的记载与口述，让两种读音各有支撑。支持“kè”音者，常引陈寅恪的英文署名“Tschen Yinko”“Tschen Yinkoh”，认为其中的“ko”“koh”对应“kè”，但这些近代拼音方案对k、q的区分不严格，只是特定历史时期汉语语音的客观记录，难以直接等同于个人的读音偏好或主动认可。主张“què”音的一方，则有更直接的口述史料。陈寅恪的三位女儿证实，父亲及家族三代均读“què”，其学界挚友如俞大维、傅斯年、赵元任等人，以及执教清华、西南联大时的同事与学生，也持相同回忆。陈三立的交游圈中也留下旁证，如陈衍《石遗室诗话》多次将俞明震(字恪士)称作“确(què)士”，“确”是“悫”的通假字(表“坚定”义，与“悫”的“谨”义相关)，这间接印证了“què”音在陈氏家族社交圈的通行。
从语音演变出发，学者认为“què”音的形成主要有两条路径。一是“恪”字古体“愙”的语音变异。《说文解字》记载“恪”本作“愙”，“从心，客声”，声符“客”在北方部分地区颚化为“qiè”，最终演变为“què”。二是南方方音的北传与调整。四川、湖南等地“恪”字读如“quó”，该音随着人口迁徙与文化交流北上后，受官话“e”韵尾的影响，逐渐调整为“què”。这两条路径均指向“方言接触+‘悫’音类推”，说明“què”音并非凭空产生，而是语音演变的自然结果。
清代的“恪”“悫”通用现象
关于“恪”字读音的探讨多聚焦于近现代语境，若将视野回溯至清代“恪”与“悫”的文献通用现象，则为我们理解这一争议打开了新窗口。
官方文书中，谥号用字是二者通用的显例。谥号经内阁撰拟、礼部审查、皇帝钦定，用字严谨规范，其权威性不言而喻。即便如此，清同治三年增修本《皇朝谥法考》卷五记载四川提督岳钟璜谥号“庄恪”，却注明“一云谥庄悫”；卷三提及刑部尚书刘吴龙谥号“清悫”时，还特意指出“一云谥清恪误”。如此重要的官方文献出现用字差异与正讹之举，恰恰证明“恪”“悫”通用现象较普遍。
在清人的诗文、诗话中，“恪”“悫”通用更为常见，这种用字习惯已深入日常书写。如清中叶畅销书《随园诗话》中，袁枚称官方谥“敏悫”的方观承为“方敏悫”或“方敏恪”，将杨锡绂的“勤悫”径书为“杨清恪”。即便是精通经史、参与《四库全书》编纂的大学士彭元瑞，在《恩余堂辑稿》卷三《粮艘并序》《马中斋》中提及杨锡绂时，也交替使用“杨勤恪”与“杨勤悫”。可见乾嘉时期达官显宦与文坛名士均熟知“恪”“悫”在“恭敬、谨慎”核心义项上相近，二字通用已成为文士群体公认的书写惯例。
学术札记与日常称谓中也留有通用痕迹。文廷式《纯常子枝语》卷二载：“《皇朝谥法考》‘闽浙总督苏昌，谥悫勤’，《满洲名臣传》作‘恪勤’。”两本权威官方文献用字不一，反映出书写习惯的灵活性。再如近代学者、官员吴大澂，自号“愙斋”，苏州当地及南北友人皆读作“确斋”而非“客斋”(吴小如《从“恪”字读音谈起》)。“确”与“悫”音同义近，为“恪”“悫”通用提供了日常用语的旁证。
这些散见于官方典籍、学术札记与文人称谓中的记载，共同构成清代“恪”“悫”通用的证据网络，表明此用法在清代已具备跨场景、跨地域的普遍性。
读音争议的启示
清代“恪”“悫”通用并非偶然，根源在于二字在形义与音韵上的深度关联。从形义来看，“恪”本义是“敬”；“悫”(愨)，核心义为“谨”。二者同属心部，构字理据和语义内涵高度重合。段玉裁《说文解字注》分别对“愙”(恪的古体)、“悫”释为“敬也”“谨也”，二者在“端正、庄重”的核心语义上无本质差异，从训诂层面印证了义近性，为文人的互换使用提供了理据。
音韵传承上，“恪”在《广韵》属铎韵(苦各切)，“悫(愨)”“确”属觉韵(苦角切)，分属不同韵部，然发音部位接近(均为舌根音，-k尾)，且同为入声。到清代，二者入声韵尾均已失落。乾隆时期江永《古韵标准》卷四将觉韵置于入声第一部，铎韵归为入声第四部；钱坫《说文解字斠诠》卷十在“愨”字下直接标注“今作恪”，可见实际使用中二者音韵的相互影响。这种音韵上的局部模糊，使得文人在书写时更愿依据语义灵活选字，而忽略字形差异。
“恪”“悫”通用虽无法直接确定“恪”字读音，却为这一争议提供了关键历史语境。清代官话中“悫”读“què”，二字通用极易造成混淆，在方言交融的背景下，“恪”受“悫”音影响读“què”有充分的依据。陈家祖籍福建上杭客家，在与官话接触中，“恪”受“悫”的类推演变为“què”，与清代二字通用的文化语境高度契合。这一现象也提醒我们，看待“恪”字读音争议不能脱离具体的历史文化背景，更要把握“名从主人”传统与现代语言规范化的辩证关系。从尊重家族传统来说，“恪”读“què”有历史与实证依据，是对陈寅恪先生及其家族语言习惯的尊重；而语言作为社会交际工具，标准化统一化是必然趋势，现代汉语将“恪”统读为“kè”，是提升语言规范性与交际效率的需要，符合语言发展规律。因此，对待“恪”字读音之争既不能以今律古，用现代规范否定历史读音的合理性；也不能因古非今，无视语言发展的现实需求。
深入研讨“恪”字读音，不仅有助于厘清这桩公案的来龙去脉，更能引导我们在历史传统与现代规范之间寻求平衡。典籍中的用字关联、跨时空的音韵演变，既是汉字文化包容性与复杂性的生动写照，也是中华文化生生不息的鲜活注脚。唯有将“恪”字读音置于更广阔的历史语境中，综合文字、音韵、方言与文化多重维度，完整梳理语音演变链条，精准界定文献用字性质，才能真正理解其背后的历史意蕴，让这场学术论争在对话中得到更圆满的解读。
(作者：谢海林，系福建师范大学文学院教授)
《sangye》shiyizhongjifuyouyingyangjiazhi，youzaizhongguochuantongwenhuazhongzhanyouzhongyaodiweidezhiwu，tashisangshudeyezi，zhuyaoyongyuweiyangcanchonghezhizuochayin。sangyebujinshisichoushengchandezhongyaoyuanliao，erqieqiyaoyongjiazhiyezhujianshoudaozhongshi。zaigudaiyixuedianjizhong，sangyebeiyuweijuyouqingrejiedu、jiangxuetang、huganmingmudegongxiao。sangyedeshengchanghuanjingzhuyaoshiwennuanshirundeqihou，tongchangchuxianzaihuanan、huadongdengdi。sangyedecaizhaishijianyibanweichunjiheqiuji，zheshidesangyenenlverfuyouyingyang。sangyedeshiyongfangfaduozhongduoyang，chulezhijiezuoweishucaishiyongwai，zhichengsangyechayeshiyizhongliuxingdeyinyongfangshi。sangyechaqingxiangyiren，juyoudutedejiankangxiaoguo，changbeiyongzuorichangbaojianyinpin。zaiyingyangchengfenshang，sangyehanyoufengfudeweishengsu、kuangwuzhiheanjisuan，youqishiweishengsuCheshanshixianweidehanliangjiaogao。zhexiechengfennenggouyouxiaotigaomianyili，cujinxiaohua，bangzhurentipaichuyouhaiwuzhi。ciwai，sangyezhonghaihanyouyixietianrandezhiwuhuaxuewuzhi，zhexiewuzhijuyoukangyanghuadetexing，youzhuyudikangshuailaohemanxingjibing。sangyezaichuantongzhongyizhongyeyouzhongyaoyingyong。genjuzhongyililun，sangyenengqingresanfeng，shiheyongyuzhiliaoganmaoyinqidetoutong、kesoudengzhengzhuang。xiandaiyanjiufaxian，sangyetiquwuduijiangdixuetangyouyidingdezuoyong，zheshidetazaitangniaobinghuanzhedeyinshizhongdedaoleyuelaiyueduode《(《)桑(sang)叶(ye)》(》)是(shi)一(yi)种(zhong)既(ji)富(fu)有(you)营(ying)养(yang)价(jia)值(zhi)，(，)又(you)在(zai)中(zhong)国(guo)传(chuan)统(tong)文(wen)化(hua)中(zhong)占(zhan)有(you)重(zhong)要(yao)地(di)位(wei)的(de)植(zhi)物(wu)，(，)它(ta)是(shi)桑(sang)树(shu)的(de)叶(ye)子(zi)，(，)主(zhu)要(yao)用(yong)于(yu)喂(wei)养(yang)蚕(can)虫(chong)和(he)制(zhi)作(zuo)茶(cha)饮(yin)。(。)桑(sang)叶(ye)不(bu)仅(jin)是(shi)丝(si)绸(chou)生(sheng)产(chan)的(de)重(zhong)要(yao)原(yuan)料(liao)，(，)而(er)且(qie)其(qi)药(yao)用(yong)价(jia)值(zhi)也(ye)逐(zhu)渐(jian)受(shou)到(dao)重(zhong)视(shi)。(。)在(zai)古(gu)代(dai)医(yi)学(xue)典(dian)籍(ji)中(zhong)，(，)桑(sang)叶(ye)被(bei)誉(yu)为(wei)具(ju)有(you)清(qing)热(re)解(jie)毒(du)、(、)降(jiang)血(xue)糖(tang)、(、)护(hu)肝(gan)明(ming)目(mu)的(de)功(gong)效(xiao)。(。)桑(sang)叶(ye)的(de)生(sheng)长(chang)环(huan)境(jing)主(zhu)要(yao)是(shi)温(wen)暖(nuan)湿(shi)润(run)的(de)气(qi)候(hou)，(，)通(tong)常(chang)出(chu)现(xian)在(zai)华(hua)南(nan)、(、)华(hua)东(dong)等(deng)地(di)。(。)桑(sang)叶(ye)的(de)采(cai)摘(zhai)时(shi)间(jian)一(yi)般(ban)为(wei)春(chun)季(ji)和(he)秋(qiu)季(ji)，(，)这(zhe)时(shi)的(de)桑(sang)叶(ye)嫩(nen)绿(lv)而(er)富(fu)有(you)营(ying)养(yang)。(。)桑(sang)叶(ye)的(de)食(shi)用(yong)方(fang)法(fa)多(duo)种(zhong)多(duo)样(yang)，(，)除(chu)了(le)直(zhi)接(jie)作(zuo)为(wei)蔬(shu)菜(cai)食(shi)用(yong)外(wai)，(，)制(zhi)成(cheng)桑(sang)叶(ye)茶(cha)也(ye)是(shi)一(yi)种(zhong)流(liu)行(xing)的(de)饮(yin)用(yong)方(fang)式(shi)。(。)桑(sang)叶(ye)茶(cha)清(qing)香(xiang)怡(yi)人(ren)，(，)具(ju)有(you)独(du)特(te)的(de)健(jian)康(kang)效(xiao)果(guo)，(，)常(chang)被(bei)用(yong)作(zuo)日(ri)常(chang)保(bao)健(jian)饮(yin)品(pin)。(。)在(zai)营(ying)养(yang)成(cheng)分(fen)上(shang)，(，)桑(sang)叶(ye)含(han)有(you)丰(feng)富(fu)的(de)维(wei)生(sheng)素(su)、(、)矿(kuang)物(wu)质(zhi)和(he)氨(an)基(ji)酸(suan)，(，)尤(you)其(qi)是(shi)维(wei)生(sheng)素(su)C(C)和(he)膳(shan)食(shi)纤(xian)维(wei)的(de)含(han)量(liang)较(jiao)高(gao)。(。)这(zhe)些(xie)成(cheng)分(fen)能(neng)够(gou)有(you)效(xiao)提(ti)高(gao)免(mian)疫(yi)力(li)，(，)促(cu)进(jin)消(xiao)化(hua)，(，)帮(bang)助(zhu)人(ren)体(ti)排(pai)除(chu)有(you)害(hai)物(wu)质(zhi)。(。)此(ci)外(wai)，(，)桑(sang)叶(ye)中(zhong)还(hai)含(han)有(you)一(yi)些(xie)天(tian)然(ran)的(de)植(zhi)物(wu)化(hua)学(xue)物(wu)质(zhi)，(，)这(zhe)些(xie)物(wu)质(zhi)具(ju)有(you)抗(kang)氧(yang)化(hua)的(de)特(te)性(xing)，(，)有(you)助(zhu)于(yu)抵(di)抗(kang)衰(shuai)老(lao)和(he)慢(man)性(xing)疾(ji)病(bing)。(。)桑(sang)叶(ye)在(zai)传(chuan)统(tong)中(zhong)医(yi)中(zhong)也(ye)有(you)重(zhong)要(yao)应(ying)用(yong)。(。)根(gen)据(ju)中(zhong)医(yi)理(li)论(lun)，(，)桑(sang)叶(ye)能(neng)清(qing)热(re)散(san)风(feng)，(，)适(shi)合(he)用(yong)于(yu)治(zhi)疗(liao)感(gan)冒(mao)引(yin)起(qi)的(de)头(tou)痛(tong)、(、)咳(ke)嗽(sou)等(deng)症(zheng)状(zhuang)。(。)现(xian)代(dai)研(yan)究(jiu)发(fa)现(xian)，(，)桑(sang)叶(ye)提(ti)取(qu)物(wu)对(dui)降(jiang)低(di)血(xue)糖(tang)有(you)一(yi)定(ding)的(de)作(zuo)用(yong)，(，)这(zhe)使(shi)得(de)它(ta)在(zai)糖(tang)尿(niao)病(bing)患(huan)者(zhe)的(de)饮(yin)食(shi)中(zhong)得(de)到(dao)了(le)越(yue)来(lai)越(yue)多(duo)的(de)