文化养老,因AI生动:梨花教育布局文化素养智慧服务新路径|真人自慰试看120秒
11月28日,由中国国际老龄产业博览会组委会、十方融海梨花教育主办的“文化养老,因AI生动——梨花教育品牌升级暨AI生态新品发布会”在第十一届中国国际老龄产业博览会(SIC老博会)成功举行。
本次发布会紧扣积极应对人口老龄化国家战略,宣布梨花教育从“教育平台”升级为“文化素养智慧服务平台”,并同步发布其首款AI声学学习机,探索构建智慧服务生态,为中老年群体提供多层次的精神文化服务选择。
政策产业双向赋能,文化养老价值加速显现
发布会开篇,中国老龄产业协会副秘书长王永春以《养老产业发展现状与展望》为题发表主题演讲,深入分析了银发经济发展态势与文化养老新机遇。他用“政策托底、规模崛起、短板暗藏机遇”概括了当前养老产业的特点。王永春指出:“银发经济已上升为国家战略,2024年作为银发经济元年,已形成‘一纲领多配套’的政策模式,围绕普惠公平、数字赋能、协同治理核心逻辑,让养老产业成为稳民生、促就业、拉内需的重要载体。”
针对行业发展趋势,王永春认为,当前养老产业正从“物质保障”向“精神养老”转型。“新一代老年群体的需求已从生存型转向品质型”,但“文化养老相关产品和服务占比仍较低,系统化、适老化、科技化的精神类产品还很稀缺——这既是短板,也是商机。”
他肯定了梨花教育在“AI+文化+适老化”融合方面的创新实践,认为其“精准切入文化养老赛道,为行业提供了优秀的参考案例”。他指出,梨花教育开拓了文化养老新赛道、拓展了银发经济产业的边界,文化素养智慧服务平台的发布,是文化养老赛道的一次优秀的实践探索,更是我国银发经济产业高质量发展的生动缩影。他同时强调,“文化养老将成为未来三到五年养老产业的值得关注的增长点”,并呼吁行业“深化适老化创新、拓展场景边界、加强协同合作”,共同推动文化养老赛道“更宽更远”。
从教育到文化,梨花完成品牌战略升级
十方融海梨花教育CGO游斯彬在主题演讲中,回顾了品牌十年深耕之路:从知识付费领域起步,以“梨花声音研修院”为支点持续积淀,逐步发展至如今的“梨花教育”,累计惠及2200万学员。
在过去十年间,中国快速进入深度老龄化阶段,60岁以上人口已超3.1亿。值得关注的是,这一代老年人并非被动适应老龄化,而是积极拥抱科技,追求文化体验和精神价值。
从行业发展逻辑来看,文化与AI的深度融合已成趋势。游斯彬强调:“AI不是代替人,而是帮助人们更好地融入文化,实现理想的生活状态。”
基于对用户需求和行业趋势的观察,梨花教育此次进行品牌升级。未来将继续通过AI技术为用户提供配音、朗诵、声乐、书法等文化素养类在线服务,并结合线下研学展演,满足用户多样性的精神文化需求,助力个人实现自我价值。同时,平台将聚焦智慧服务生态,整合并打造AI测评系统、AI导师、AI声音陪练师及AI声学学习机等学习工具与产品,探索智慧服务模式。
AI生态新品亮相,完善文化学习体验
发布会核心环节推出的梨花教育拳头产品——梨花AI声学学习机,以全流程适老化设计有望解决老年群体“用机难”问题,构建起“教、学、练、测、评”的学习流程。据悉,该产品已通过中国信息通信研究院的AI学习机专项测评,并获得“4+级认证”的学习终端。
游斯彬指出,当前科技产品多围绕年轻人设计,老年人却因复杂的交互屡被拒之门外。他们并非不愿学习,而是缺少真正为他们设计的工具。为此,梨花AI声学学习机从系统逻辑、交互方式、声学硬件到AI学习模型均进行了针对性设计。
在硬件设计方面,为适配中老年使用习惯,采用12.7寸2K类纸屏,运用AG防眩光、低蓝光背光模组与AF防指纹镀膜,兼顾视觉舒适与屏幕洁净;配备四喇叭与超大后音腔,打造环绕声效果,双麦降噪功能支持纯净录音;大字体、高对比度UI界面配合AI导师语音交互,让中老年用户“开机即用”。
软件方面,产品整合了“AI导师+AI陪练师+AI评测系统”:AI导师负责规划结构化教学路径,AI陪练师实时纠音并指导情绪表达,AI评测系统则从流利度、准确度、情感等多维度追踪学习进展。
在SIC老博会梨花教育专属展区,梨花AI声学学习机成为观众争相体验的焦点,现场设置的“AI评分墙”实时展示学习成果并生成成绩单,不少观众接受采访时表示“操作简单、反馈清晰,像有一位真正的老师在身边”。
与此同时,中国老龄产业协会执行会长吴世民,中国老龄产业协会秘书长刘金刚,北京市老龄协会党委副书记、副会长孙立国等领导也莅临梨花教育文化素养智慧服务平台展示区。
白皮书发布:解码“新中老年”精神文化需求
发布会同期,由中国传媒大学银发经济研究院(筹)与梨花教育联合编撰的《银发经济新趋势:中老年人精神文化需求与产业发展白皮书》正式发布。白皮书旨在系统呈现我国“新中老年”群体的精神文化需求变化,并分析相关产业发展趋势,为政策制定、服务供给与市场创新提供研究参考。
白皮书将“新中老年”界定为20世纪60—70年代出生、正在步入或即将步入退休阶段的人群。调研结果显示,“新中老年”正成为银发经济中活跃度较高的潜在消费力量。该群体对精神文化生活的关注度持续提升,教育学习、文化体验与线上文娱等需求不断增长,其中老年教育、线上内容消费与户外休闲是最主要的三类文化消费领域。
调研还显示,在45—49岁人群中,网络化文化消费(包括在线学习、短视频创作等)表现更加活跃,呈现出向数字化、个性化方向延伸的趋势。总体来看,中老年群体的精神文化需求正在从“可选项”转变为日常生活的重要组成部分。
白皮书指出,当前市场在精神文化服务供给方面仍存在结构性不足。一方面,新中老年群体普遍期待更高质量、更多样的文化产品与服务;另一方面,市场有效供给有限、服务同质化现象突出。一些新技术产品的适老化程度仍有提升空间,仅约四成受访者尝试过AI类适老设备,超过半数受访者对所在地区精神文化服务的评价为“中等”。
作为白皮书联合编撰单位之一,梨花教育在中老年文化服务领域开展了多项实践探索,包括对学习服务体系的优化、适老智能学习设备的研发,以及“线上+线下”融合场景的建设,以回应多样化的精神文化需求。这些实践在白皮书中作为案例进行了客观呈现。
政产学研联动:银发经济未来趋势
梨花教育CMO王德祥在发布会上表示:“白皮书不是一份孤立的研究报告,而是一项基于大量调研和访谈的阶段性成果,更清晰勾勒出银发经济未来的三大趋势。”
他进一步阐释,第一个趋势是AI化:白皮书显示,AI正从辅助工具升级为文化养老的基础设施,并深度融入“医、养、康、文、旅”全环节。
第二个趋势是体系化:白皮书指出,单一主体无法解决文化养老的供给短板,必须构建“政产学研用”协同网络。王德祥补充,梨花已与中国传媒大学共建银发经济研究院、实习基地,还联合中华文化促进会发布中老年文化素养相关团体标准,“就是希望用标准共建、人才共培推动行业从零散探索走向规范发展”。
第三个趋势是普遍化:白皮书案例显示,文化养老正从“少数人的兴趣”变成“多数人的生活方式”,正被更多中老年人所接受。
从荔枝微课,到如今的文化素养智慧服务平台,从单一的课程服务,到智慧生态构建,梨花教育的每一步,都在关注社会问题:如何让中老年群体在人生新程,依然能感受到生活的热爱与价值?
未来,梨花教育将继续深耕文化养老领域,这场关于银发生活新可能的探索,才刚刚开始。
《xiangshayangweiwan》shiyizhongchuantongzhongyaozhiji,guangfanyongyutiaoliweichanggongneng,gaishanxiaohuawenti。tazhuyaoyouxiangfu、sharen、chenpidengduozhongtianranyaocaizucheng,juyouwenzhongsanhan、liqiheweidegongxiao。shiheyuxiandaishenghuozhongyouyuyinshibuguilv、yaliguodadengyinqideweichangbushi。shouxian,xiangshayangweiwandezhuyaogongxiaoshitiaohepiwei。xiandairenchangchangyinweishenghuojiezoukuai、gongzuoyalidaerzaochengpiweigongnengshitiao,chuxianshiyubuzhen、fuzhang、xiaohuabuliangdengzhengzhuang。xiangfujuyouliqijieyudexiaoyong,nenggouyouxiaohuanjieyinqingxuyinsudaozhideweichangbushi;ersharenzeyouzhuyunuanweisanhan,tishengshiyu,congergaishanxiaohuaxishougongneng。qici,xiangshayangweiwankeyitiaoliweichangdaodegongneng。tasuohandechengfenkeyizengjiaweisuandefenmi,cujinxiaohuameidehuodong,congerzengqiangweichangduishiwudexiaohuahexishounengli。duiyujingchanggandaofuzhang、weitongderenquneryan,shiyongxiangshayangweiwankeyibangzhuhuanjiezhexiebushi。lingwai,xiangshayangweiwanhaijuyouyidingdejianpizuoyong。jianpishizhongyixueduiyuxiaohuaxitongjiankangfeichangzhongyaodeyigegainian,pishihoutianzhiben,fuzeshiwudexiaohuaheyingyangdexishou。tongguotiaolipiwei,xiangshayangweiwanbujinnenggaishandangqiandexiaohuabushi,hainengzengqiangshentidezhengtimianyili,youqishizaihuanjihuoliugangaofadeshiqi,zengqiangpiweidegongnengyouzhuyudikangwaixie。raner,jinguanxiang《(《)香(xiang)砂(sha)养(yang)胃(wei)丸(wan)》(》)是(shi)一(yi)种(zhong)传(chuan)统(tong)中(zhong)药(yao)制(zhi)剂(ji),(,)广(guang)泛(fan)用(yong)于(yu)调(tiao)理(li)胃(wei)肠(chang)功(gong)能(neng),(,)改(gai)善(shan)消(xiao)化(hua)问(wen)题(ti)。(。)它(ta)主(zhu)要(yao)由(you)香(xiang)附(fu)、(、)砂(sha)仁(ren)、(、)陈(chen)皮(pi)等(deng)多(duo)种(zhong)天(tian)然(ran)药(yao)材(cai)组(zu)成(cheng),(,)具(ju)有(you)温(wen)中(zhong)散(san)寒(han)、(、)理(li)气(qi)和(he)胃(wei)的(de)功(gong)效(xiao)。(。)适(shi)合(he)于(yu)现(xian)代(dai)生(sheng)活(huo)中(zhong)由(you)于(yu)饮(yin)食(shi)不(bu)规(gui)律(lv)、(、)压(ya)力(li)过(guo)大(da)等(deng)引(yin)起(qi)的(de)胃(wei)肠(chang)不(bu)适(shi)。(。)首(shou)先(xian),(,)香(xiang)砂(sha)养(yang)胃(wei)丸(wan)的(de)主(zhu)要(yao)功(gong)效(xiao)是(shi)调(tiao)和(he)脾(pi)胃(wei)。(。)现(xian)代(dai)人(ren)常(chang)常(chang)因(yin)为(wei)生(sheng)活(huo)节(jie)奏(zou)快(kuai)、(、)工(gong)作(zuo)压(ya)力(li)大(da)而(er)造(zao)成(cheng)脾(pi)胃(wei)功(gong)能(neng)失(shi)调(tiao),(,)出(chu)现(xian)食(shi)欲(yu)不(bu)振(zhen)、(、)腹(fu)胀(zhang)、(、)消(xiao)化(hua)不(bu)良(liang)等(deng)症(zheng)状(zhuang)。(。)香(xiang)附(fu)具(ju)有(you)理(li)气(qi)解(jie)郁(yu)的(de)效(xiao)用(yong),(,)能(neng)够(gou)有(you)效(xiao)缓(huan)解(jie)因(yin)情(qing)绪(xu)因(yin)素(su)导(dao)致(zhi)的(de)胃(wei)肠(chang)不(bu)适(shi);(;)而(er)砂(sha)仁(ren)则(ze)有(you)助(zhu)于(yu)暖(nuan)胃(wei)散(san)寒(han),(,)提(ti)升(sheng)食(shi)欲(yu),(,)从(cong)而(er)改(gai)善(shan)消(xiao)化(hua)吸(xi)收(shou)功(gong)能(neng)。(。)其(qi)次(ci),(,)香(xiang)砂(sha)养(yang)胃(wei)丸(wan)可(ke)以(yi)调(tiao)理(li)胃(wei)肠(chang)道(dao)的(de)功(gong)能(neng)。(。)它(ta)所(suo)含(han)的(de)成(cheng)分(fen)可(ke)以(yi)增(zeng)加(jia)胃(wei)酸(suan)的(de)分(fen)泌(mi),(,)促(cu)进(jin)消(xiao)化(hua)酶(mei)的(de)活(huo)动(dong),(,)从(cong)而(er)增(zeng)强(qiang)胃(wei)肠(chang)对(dui)食(shi)物(wu)的(de)消(xiao)化(hua)和(he)吸(xi)收(shou)能(neng)力(li)。(。)对(dui)于(yu)经(jing)常(chang)感(gan)到(dao)腹(fu)胀(zhang)、(、)胃(wei)痛(tong)的(de)人(ren)群(qun)而(er)言(yan),(,)使(shi)用(yong)香(xiang)砂(sha)养(yang)胃(wei)丸(wan)可(ke)以(yi)帮(bang)助(zhu)缓(huan)解(jie)这(zhe)些(xie)不(bu)适(shi)。(。)另(ling)外(wai),(,)香(xiang)砂(sha)养(yang)胃(wei)丸(wan)还(hai)具(ju)有(you)一(yi)定(ding)的(de)健(jian)脾(pi)作(zuo)用(yong)。(。)健(jian)脾(pi)是(shi)中(zhong)医(yi)学(xue)对(dui)于(yu)消(xiao)化(hua)系(xi)统(tong)健(jian)康(kang)非(fei)常(chang)重(zhong)要(yao)的(de)一(yi)个(ge)概(gai)念(nian),(,)脾(pi)是(shi)后(hou)天(tian)之(zhi)本(ben),(,)负(fu)责(ze)食(shi)物(wu)的(de)消(xiao)化(hua)和(he)营(ying)养(yang)的(de)吸(xi)收(shou)。(。)通(tong)过(guo)调(tiao)理(li)脾(pi)胃(wei),(,)香(xiang)砂(sha)养(yang)胃(wei)丸(wan)不(bu)仅(jin)能(neng)改(gai)善(shan)当(dang)前(qian)的(de)消(xiao)化(hua)不(bu)适(shi),(,)还(hai)能(neng)增(zeng)强(qiang)身(shen)体(ti)的(de)整(zheng)体(ti)免(mian)疫(yi)力(li),(,)尤(you)其(qi)是(shi)在(zai)换(huan)季(ji)或(huo)流(liu)感(gan)高(gao)发(fa)的(de)时(shi)期(qi),(,)增(zeng)强(qiang)脾(pi)胃(wei)的(de)功(gong)能(neng)有(you)助(zhu)于(yu)抵(di)抗(kang)外(wai)邪(xie)。(。)然(ran)而(er),(,)尽(jin)管(guan)香(xiang)