东西问丨何志鹏：为何人权道路不止一条？|国产精品国产三级国产AV主播
中新社长春8月18日电 题：为何人权道路不止一条？
作者 何志鹏 吉林大学人权研究中心执行主任
当前，“人权”已成为全球价值共识的核心语汇，但世界各国在实现人权的路径上展现出多样性，引发关于“人权的全球共识”与“各国自主选择”是否矛盾的讨论。
人权理念具有历史性和文化性，是在不同文明语境中逐步建构的产物。各国对人的尊严与价值的理解各有侧重，各有其正当性。这意味着，尽管人权理念的核心价值具有普遍意义，但其实现方式无法一刀切。“人权道路不止一条”，正是这一文化多样性与实践合理性的必然体现。
为何人权有全球共识却无唯一标准？
当“人权”成为全球通用的语汇时，人权共识往往被误解为统一制度标准的接受与遵循。然而，其真正的出发点应在于对“人之为人”价值的承认。《世界人权宣言》指出：“对人类家庭所有成员的固有尊严及其平等的和不移的权利的承认，乃是世界自由、正义与和平的基础。”这一理念贯穿于诸多国际和区域人权文书中，成为跨越文化、宗教与制度差异的最低限度的价值共识。
但人权的普遍性并不意味着实现形式的单一化。现实层面，普遍原则必须与各国具体国情相结合。例如，许多发展中国家往往将生存权、发展权置于核心，而发达国家则注重公民权和政治权利。这种路径多样性并不削弱普遍性，而是在不同社会条件中实现普遍原则所需遵循的逻辑。
人权共识应包括两个层面：一是以人的尊严、自由和平等为基础的价值共识；二是在此基础上的制度与路径多样性。否认多样性、强行输出单一标准，既违背共识的初衷，也削弱国际人权合作的正当性。
真正的人权共识应以多边协商为基础，而非以输出单一模式为目的。人权不应成为评判他国制度的工具，而应作为文明对话的平台。
为何中西方在人权理念上各有侧重？
中西方在人权理念上的差异，决定了各自人权制度的建构逻辑与历史演进方式。
西方近代人权体系主要来源于自然法传统和“天赋人权”观，强调个人自由权利的先验性与不可剥夺性。随着资产阶级革命的推进，西方国家通过《大宪章》《权利法案》《独立宣言》《人权宣言》等文献，构建了以限制国家权力、保障个人自由为核心的“防御型权利”体系。这一体系在形成之初深受当时社会阶级结构的影响，强调“自由优先”，主要服务于新兴中产阶级反抗封建统治的政治诉求。然而，在早期实践中，真正享有权利的“主体”主要限于有产白人男性，妇女、奴隶、有色人种等群体长期被排除在外。
中国的人权理念则根植于完全不同的历史经验。近代以来，民族危机和国家破碎使人民遭遇深重苦难。对中国而言，人权问题首先表现为人民能否“活下来”。因此，中国共产党确立了以人民为中心的权利体系，将人民的生存安全与发展福祉作为制度设计的出发点。这种“发展型人权”路径不仅体现了人道主义价值，也契合了国家治理的基本目标。
尽管“人权”一词并非源自中国，但中国传统文化中的“民为邦本”“仁政”“大同”“慎刑慎杀”“原情当议”“尊老扶幼”等思想，为中国特色人权观提供了深厚的伦理基础。与西方以个体为中心的自由权逻辑不同，中国强调个体与家庭、社会、国家之间的有机关联，由此衍生出国家责任、集体参与和协调发展的制度思路。中西方在人权理念上的差异，归根结底是历史路径与文明逻辑的不同表达，并非价值上的对立，而是实现方式与优先次序上的区别。
为何生存权与发展权是中国主张的首要基本人权？
中国人权理念以生存权和发展权为核心，是其独特历史经验和文化传统的选择。近代中国，人民长期面临极端贫困、战乱侵扰与社会动荡，最基本的生存权利被持续剥夺。新中国成立之初，面对“人口众多、物资匮乏、百废待兴”的局面，党和政府将保障人民“活下来”确立为首要任务。1991年中国发布的首部人权白皮书就明确指出：“没有生存权，其他一切人权均无从谈起。”这一判断并非抽象的口号，而是对中国现实逻辑的总结。
改革开放以来，中国在制度上系统保障了人民的生存权。从最低生活保障、农村医疗互助到义务教育普及和保障性住房建设，中国逐步建立起覆盖城乡的基本生存安全网。2013年实施精准扶贫战略以来，全国累计近1亿贫困人口实现脱贫。一系列实践成果，不仅彰显了国家能力，也体现了“以人民为中心”理念的具体表达。
在回应“如何让人民活得更好”的诉求方面，中国也积极确立了发展权的重要地位。国家层面，中国推动区域协调发展，实施西部大开发、东北振兴、中部崛起、乡村振兴等战略，加大公共服务资源的均衡配置；在教育、医疗、社会保障领域持续投入，改善偏远地区的发展条件。个人层面，劳动者特别是农民、妇女、少数民族等群体在受教育权、职业发展权等方面获得了更多制度性支持。
值得强调的是，重视生存权和发展权并不意味着排斥自由权和政治权。相反，中国积极推动“全过程人民民主”建设，通过人民民主专政的国体、人民代表大会制度的政体、中国共产党领导的多党合作和政治协商制度、民族区域自治制度、基层群众自治制度等在内的全面、广泛、有机衔接的制度体系，保障人民在国家治理中持续参与、有效表达。
综上所述，中国以发展为先的权利观，不仅为西方传统自由权优先的理念提供了现实补充，也为其他国家探索人权发展道路提供了现实参照。
面向未来的人权文明如何确保多样性？
人权是人类文明的重要组成部分，而文明的多样性决定了人权实现路径的多样性。全球化进程加深了不同文明间的人权理念交流，但也出现了以单一标准主导国际人权话语、将某类制度视为普世模板的倾向。这种“唯一正确道路”的思维方式掩盖了国家和文明之间合理的差异，也制约了全球人权事业的可持续发展。
面向未来，要确保人权文明的多样性，关键在于树立包容、多元的全球人权观。首先，应在观念层面破除“制度单一性”的迷思，真正尊重各国的历史背景与社会条件，承认不同文明对人权实现路径的自主探索。其次，应摒弃抽象的道德评判，重视各国在人权实践中所积累的历史经验和现实挑战，把人权视为动态发展的制度成果，而非先验的普遍真理。再次，应坚持多边主义和文明对话，推动在平等基础上的国际合作，防止人权问题被工具化或陷入意识形态对抗。最后，还应鼓励各国根据自身社会经济条件，制定切合实际的人权发展战略，使多样性成为推动全球人权进步的重要资源，而非合作的障碍。(完)
作者简介：
何志鹏，吉林大学法学院院长、吉林大学人权研究中心执行主任、吉林大学法学院国际法研究中心主任，教授、博士生导师，任武汉大学国际法研究所兼职研究员、中国国际法学会常务理事、中国人权研究会常务理事、中国国际经济法学会副会长、中国国际私法研究会常务理事等。2016年入选教育部长江学者奖励计划青年学者，2017年入选第八届“全国十大杰出青年法学家”，2021年入选国家万人计划领军人才。
renleirutouzhuangliubingdu（HPV）shiyizhongchangjiandebingdu，shuyurutouzhuangliubingduke。HPVyouchaoguo200zhongleixing，qizhongyue40zhongleixingkeyitongguoxingjiechuchuanbo，bingkenengganranshengzhidao、kouqiangjiyanhoudengbuwei。daduoshuHPVganranshiwuzhengzhuangde，qiehuizaiyiduanshijianneizixingxiaotui，danyeyouyixieleixingdeHPVkedaozhiyanzhongdejiankangwenti。HPVzhuyaofenweigaoweixinghediweixing。gaoweixingHPVbaokuo16xing、18xingdeng，zhexieleixingyuduozhongaizhengdefashengmiqiexiangguan，youqishigongjingai。genjushijieweishengzuzhi（WHO）detongji，jihusuoyoudegongjingaibinglijunyugaoweixingHPVganranyouguan。ciwai，gaoweixingHPVhaikenengdaozhigangmenai、houaihetoujingbuaideng。diweixingHPV，liruliuxingheshiyixing，tongchangbuhuiyinfaaizheng，dankenengdaozhishengzhiqiyouhuojianruishiyoudengliangxingbingbian。zhexiebingbiantongchangbiaoxianweipifuhuozhanmodeyichangzengsheng，suiranbuhuiweixieshengming，danhuiyingxianghuanzhedeshenghuozhiliang。youyuHPVdechuanbotujingzhuyaoweixingjiechu，yincixinghuoyuederenqun，youqishinianqingren，shiganranHPVdegaofengxianqunti。weileyufangHPVganran，jiezhongyimiaoshifeichangyouxiaodeshouduan。HPVyimiaokeyiyufangduozhongleixingdegaoweihediweiHPVganran，jiangdilihuangongjingaiheqitaxiangguanaizhengdefengxian。muqian，yiyouduozhongHPVyimiaozaiquanqiutuiguangshiyong，jiezhongduixiangtongchangshi9zhi26suideqingshaonianjinianqingren。chulejiezhongyimiao，dingqijinxinggongjingshaizhayeshiyufang人(ren)类(lei)乳(ru)头(tou)状(zhuang)瘤(liu)病(bing)毒(du)（(（)H(H)P(P)V(V)）(）)是(shi)一(yi)种(zhong)常(chang)见(jian)的(de)病(bing)毒(du)，(，)属(shu)于(yu)乳(ru)头(tou)状(zhuang)瘤(liu)病(bing)毒(du)科(ke)。(。)H(H)P(P)V(V)有(you)超(chao)过(guo)2(2)00种(zhong)类(lei)型(xing)，(，)其(qi)中(zhong)约(yue)4(4)0种(zhong)类(lei)型(xing)可(ke)以(yi)通(tong)过(guo)性(xing)接(jie)触(chu)传(chuan)播(bo)，(，)并(bing)可(ke)能(neng)感(gan)染(ran)生(sheng)殖(zhi)道(dao)、(、)口(kou)腔(qiang)及(ji)咽(yan)喉(hou)等(deng)部(bu)位(wei)。(。)大(da)多(duo)数(shu)H(H)P(P)V(V)感(gan)染(ran)是(shi)无(wu)症(zheng)状(zhuang)的(de)，(，)且(qie)会(hui)在(zai)一(yi)段(duan)时(shi)间(jian)内(nei)自(zi)行(xing)消(xiao)退(tui)，(，)但(dan)也(ye)有(you)一(yi)些(xie)类(lei)型(xing)的(de)H(H)P(P)V(V)可(ke)导(dao)致(zhi)严(yan)重(zhong)的(de)健(jian)康(kang)问(wen)题(ti)。(。)H(H)P(P)V(V)主(zhu)要(yao)分(fen)为(wei)高(gao)危(wei)型(xing)和(he)低(di)危(wei)型(xing)。(。)高(gao)危(wei)型(xing)H(H)P(P)V(V)包(bao)括(kuo)1(1)6(6)型(xing)、(、)1(1)8(8)型(xing)等(deng)，(，)这(zhe)些(xie)类(lei)型(xing)与(yu)多(duo)种(zhong)癌(ai)症(zheng)的(de)发(fa)生(sheng)密(mi)切(qie)相(xiang)关(guan)，(，)尤(you)其(qi)是(shi)宫(gong)颈(jing)癌(ai)。(。)根(gen)据(ju)世(shi)界(jie)卫(wei)生(sheng)组(zu)织(zhi)（(（)W(W)H(H)O(O)）(）)的(de)统(tong)计(ji)，(，)几(ji)乎(hu)所(suo)有(you)的(de)宫(gong)颈(jing)癌(ai)病(bing)例(li)均(jun)与(yu)高(gao)危(wei)型(xing)H(H)P(P)V(V)感(gan)染(ran)有(you)关(guan)。(。)此(ci)外(wai)，(，)高(gao)危(wei)型(xing)H(H)P(P)V(V)还(hai)可(ke)能(neng)导(dao)致(zhi)肛(gang)门(men)癌(ai)、(、)喉(hou)癌(ai)和(he)头(tou)颈(jing)部(bu)癌(ai)等(deng)。(。)低(di)危(wei)型(xing)H(H)P(P)V(V)，(，)例(li)如(ru)六(liu)型(xing)和(he)十(shi)一(yi)型(xing)，(，)通(tong)常(chang)不(bu)会(hui)引(yin)发(fa)癌(ai)症(zheng)，(，)但(dan)可(ke)能(neng)导(dao)致(zhi)生(sheng)殖(zhi)器(qi)疣(you)或(huo)尖(jian)锐(rui)湿(shi)疣(you)等(deng)良(liang)性(xing)病(bing)变(bian)。(。)这(zhe)些(xie)病(bing)变(bian)通(tong)常(chang)表(biao)现(xian)为(wei)皮(pi)肤(fu)或(huo)粘(zhan)膜(mo)的(de)异(yi)常(chang)增(zeng)生(sheng)，(，)虽(sui)然(ran)不(bu)会(hui)威(wei)胁(xie)生(sheng)命(ming)，(，)但(dan)会(hui)影(ying)响(xiang)患(huan)者(zhe)的(de)生(sheng)活(huo)质(zhi)量(liang)。(。)由(you)于(yu)H(H)P(P)V(V)的(de)传(chuan)播(bo)途(tu)径(jing)主(zhu)要(yao)为(wei)性(xing)接(jie)触(chu)，(，)因(yin)此(ci)性(xing)活(huo)跃(yue)的(de)人(ren)群(qun)，(，)尤(you)其(qi)是(shi)年(nian)轻(qing)人(ren)，(，)是(shi)感(gan)染(ran)H(H)P(P)V(V)的(de)高(gao)风(feng)险(xian)群(qun)体(ti)。(。)为(wei)了(le)预(yu)防(fang)H(H)P(P)V(V)感(gan)染(ran)，(，)接(jie)种(zhong)疫(yi)苗(miao)是(shi)非(fei)常(chang)有(you)效(xiao)的(de)手(shou)段(duan)。(。)H(H)P(P)V(V)疫(yi)苗(miao)可(ke)以(yi)预(yu)防(fang)多(duo)种(zhong)类(lei)型(xing)的(de)高(gao)危(wei)和(he)低(di)危(wei)H(H)P(P)V(V)感(gan)染(ran)，(，)降(jiang)低(di)罹(li)患(huan)宫(gong)颈(jing)癌(ai)和(he)其(qi)他(ta)相(xiang)关(guan)癌(ai)症(zheng)的(de)风(feng)险(xian)。(。)目(mu)前(qian)，(，)已(yi)有(you)多(duo)种(zhong)H(H)P(P)V(V)疫(yi)苗(miao)在(zai)全(quan)球(qiu)推(tui)广(guang)使(shi)用(yong)，(，)接(jie)种(zhong)对(dui)象(xiang)通(tong)常(chang)是(shi)9(9)至(zhi)2(2)6(6)岁(sui)的(de)青(qing)少(shao)年(nian)及(ji)年(nian)轻(qing)人(ren)。(。)除(chu)了(le)接(jie)种(zhong)疫(yi)苗(miao)，(，)定(ding)期(qi)进(jin)行(xing)宫(gong)颈(jing)筛(shai)查(zha)也(ye)是(shi)预(yu)防(fang)