文化与经济双向互动 专家学者以书为媒探讨温州华侨经济|亚洲线精品一区二区三区
中新网杭州7月20日电(周健)“人文经济学是关于经济发展的新的学科领域。《四海创生——事功学说与温州华侨经济》一书，将温州人出海经商历程与永嘉学派的事功思想紧密关联，是人文经济学领域的力作。”7月19日，《四海创生——事功学说与温州华侨经济》出版座谈会在浙江杭州举行，浙江大学社科学部副主任潘士远发表上述读后感。
优秀文化是优秀经济模式的“催化剂”，而经济的发展也会带动优秀文化创生。眼下，如何更好实现文化与经济的良性互动，如何更加深入挖掘人文经济学的理论内涵和时代价值，为知识界广泛关注。
侨乡浙江温州是民营经济发祥地、永嘉学派发源地，有83.6万华侨华人分布在全球180多个国家和地区，华侨经济迸发出无穷活力。作为温州瑞安市文化研究工程成果，《四海创生——事功学说与温州华侨经济》通过对温州华侨经济的深入剖析，讲述了事功学说在温州华侨经济中的生动实践。此次座谈会上，数位专家学者、侨商代表齐聚，围绕这一书籍展开对温州华侨经济的探讨。
上述书籍作者、浙江瑞安城市学院副院长金庆伟表示，在温州华侨经济的发展过程中，以永嘉学派事功学说为核心的多元文化扮演了重要角色。譬如，事功学说提出“通商惠工”思想，其所蕴含的商业文化支撑温州华侨在海外创业，具体表现为华侨经济的灵活、进取、创新、务实。
“历史上，温州人已历经数次‘出海潮’，早已在全球各地扎根，成为连接中外的桥梁。随着国内产业升级，他们的海外事业也不断提升科技含量与行业层级。新老两代温州侨民，共同彰显了冒险、开拓、创新的企业家精神。”中央财经大学经济学院副教授路乾指出，地理文化与企业家精神如何相互作用，并升华为群体性的精神、观念与意志力，仍是一个有待深入探索的课题，《四海创生——事功学说与温州华侨经济》无疑为此奠定了良好的起点。
此外，在温州大学商学院教授、世界温州人研究中心秘书长张一力看来，该本书整篇都是实地调研的生动案例，为温州华侨在海外的发展提供了理论指导和实践经验，帮助他们更好地适应海外经济环境和文化背景。同时，其也为温州如何利用海外华侨华人群体，助力实现经济转型升级、创新发展提供了新的思路和方法。(完)
《shimian》shimian，zhegexiandairenpubianmianlindekunrao，youruyitiaowuxingdesuolian，jinjinchanraozhewomendexinlingyushenti。baitianmanglugongzuodepibeigan，changchanghuizaiyewanqiaoranxielai，dancishiqueruchaoshuibantuiqu，zhiliuxiayipiannanyirumiandekunao。kexueyanjiubiaoming，shimianbujinjinshiwufarushuihuozhezaoxingdewenti，tagengkenengyinfayixilieshentihejingshenshangdejiankangwenti。zaiwomendeshenghuojiezouriyijiakuaideshidai，shimiandeyuanyinwuhuabamen。gongzuoyali、shenghuosuoshi、qinggankunrao，shenzhishishouji、diannaodengdianzichanpinfachudelanguang，douzaiqianyimohuazhongqinshizhewomendeshuimianzhiliang。xuduorenxiguanleaoyegongzuo，xiyiweichangde“aoji”wenhuashideshimianchengweijiachangbianfan。anlishuo，rentijingguoyitiandelaolei，ziranxuyaozaiyewandedaochongfendexiuxi。raner，duixuduoreneryan，tangzaichuangshangfanfufanlaifuqu，quewulunruhewufajinrumengxiang。shimianbujinyingxiangrichangshenghuodezhiliang，haikenengdaozhiduozhongjiankangwenti。changqishimiankenengyinfajiaolv、yiyudengxinlizhangai，shentimianyilixiajiang，xinzangbing、tangniaobingdengjibingdefengxianyesuizhizengjia。yinci，guanzhushuimian，gaishanshuimianzhiliang，chengweidangdairenbukehushidezhongyaoketi。mianduishimian，womenshouxianxuyaorenzhenshenshizijideshenghuofangshi。shidudeduanlian、guilvdezuoxihejiankangdeyinshidoushibangzhuhuifushuimiandezhongyaoyinsu。fangxiashouji，bimianzailinshuiqianjiechudianzichanpin，changshiyuedu、mingxianghuotingyixieqingsongde《(《)失(shi)眠(mian)》(》)失(shi)眠(mian)，(，)这(zhe)个(ge)现(xian)代(dai)人(ren)普(pu)遍(bian)面(mian)临(lin)的(de)困(kun)扰(rao)，(，)犹(you)如(ru)一(yi)条(tiao)无(wu)形(xing)的(de)锁(suo)链(lian)，(，)紧(jin)紧(jin)缠(chan)绕(rao)着(zhe)我(wo)们(men)的(de)心(xin)灵(ling)与(yu)身(shen)体(ti)。(。)白(bai)天(tian)忙(mang)碌(lu)工(gong)作(zuo)的(de)疲(pi)惫(bei)感(gan)，(，)常(chang)常(chang)会(hui)在(zai)夜(ye)晚(wan)悄(qiao)然(ran)携(xie)来(lai)，(，)但(dan)此(ci)时(shi)却(que)如(ru)潮(chao)水(shui)般(ban)退(tui)去(qu)，(，)只(zhi)留(liu)下(xia)一(yi)片(pian)难(nan)以(yi)入(ru)眠(mian)的(de)苦(ku)恼(nao)。(。)科(ke)学(xue)研(yan)究(jiu)表(biao)明(ming)，(，)失(shi)眠(mian)不(bu)仅(jin)仅(jin)是(shi)无(wu)法(fa)入(ru)睡(shui)或(huo)者(zhe)早(zao)醒(xing)的(de)问(wen)题(ti)，(，)它(ta)更(geng)可(ke)能(neng)引(yin)发(fa)一(yi)系(xi)列(lie)身(shen)体(ti)和(he)精(jing)神(shen)上(shang)的(de)健(jian)康(kang)问(wen)题(ti)。(。)在(zai)我(wo)们(men)的(de)生(sheng)活(huo)节(jie)奏(zou)日(ri)益(yi)加(jia)快(kuai)的(de)时(shi)代(dai)，(，)失(shi)眠(mian)的(de)原(yuan)因(yin)五(wu)花(hua)八(ba)门(men)。(。)工(gong)作(zuo)压(ya)力(li)、(、)生(sheng)活(huo)琐(suo)事(shi)、(、)情(qing)感(gan)困(kun)扰(rao)，(，)甚(shen)至(zhi)是(shi)手(shou)机(ji)、(、)电(dian)脑(nao)等(deng)电(dian)子(zi)产(chan)品(pin)发(fa)出(chu)的(de)蓝(lan)光(guang)，(，)都(dou)在(zai)潜(qian)移(yi)默(mo)化(hua)中(zhong)侵(qin)蚀(shi)着(zhe)我(wo)们(men)的(de)睡(shui)眠(mian)质(zhi)量(liang)。(。)许(xu)多(duo)人(ren)习(xi)惯(guan)了(le)熬(ao)夜(ye)工(gong)作(zuo)，(，)习(xi)以(yi)为(wei)常(chang)的(de)“(“)熬(ao)鸡(ji)”(”)文(wen)化(hua)使(shi)得(de)失(shi)眠(mian)成(cheng)为(wei)家(jia)常(chang)便(bian)饭(fan)。(。)按(an)理(li)说(shuo)，(，)人(ren)体(ti)经(jing)过(guo)一(yi)天(tian)的(de)劳(lao)累(lei)，(，)自(zi)然(ran)需(xu)要(yao)在(zai)夜(ye)晚(wan)得(de)到(dao)充(chong)分(fen)的(de)休(xiu)息(xi)。(。)然(ran)而(er)，(，)对(dui)许(xu)多(duo)人(ren)而(er)言(yan)，(，)躺(tang)在(zai)床(chuang)上(shang)反(fan)复(fu)翻(fan)来(lai)覆(fu)去(qu)，(，)却(que)无(wu)论(lun)如(ru)何(he)无(wu)法(fa)进(jin)入(ru)梦(meng)乡(xiang)。(。)失(shi)眠(mian)不(bu)仅(jin)影(ying)响(xiang)日(ri)常(chang)生(sheng)活(huo)的(de)质(zhi)量(liang)，(，)还(hai)可(ke)能(neng)导(dao)致(zhi)多(duo)种(zhong)健(jian)康(kang)问(wen)题(ti)。(。)长(chang)期(qi)失(shi)眠(mian)可(ke)能(neng)引(yin)发(fa)焦(jiao)虑(lv)、(、)抑(yi)郁(yu)等(deng)心(xin)理(li)障(zhang)碍(ai)，(，)身(shen)体(ti)免(mian)疫(yi)力(li)下(xia)降(jiang)，(，)心(xin)脏(zang)病(bing)、(、)糖(tang)尿(niao)病(bing)等(deng)疾(ji)病(bing)的(de)风(feng)险(xian)也(ye)随(sui)之(zhi)增(zeng)加(jia)。(。)因(yin)此(ci)，(，)关(guan)注(zhu)睡(shui)眠(mian)，(，)改(gai)善(shan)睡(shui)眠(mian)质(zhi)量(liang)，(，)成(cheng)为(wei)当(dang)代(dai)人(ren)不(bu)可(ke)忽(hu)视(shi)的(de)重(zhong)要(yao)课(ke)题(ti)。(。)面(mian)对(dui)失(shi)眠(mian)，(，)我(wo)们(men)首(shou)先(xian)需(xu)要(yao)认(ren)真(zhen)审(shen)视(shi)自(zi)己(ji)的(de)生(sheng)活(huo)方(fang)式(shi)。(。)适(shi)度(du)的(de)锻(duan)炼(lian)、(、)规(gui)律(lv)的(de)作(zuo)息(xi)和(he)健(jian)康(kang)的(de)饮(yin)食(shi)都(dou)是(shi)帮(bang)助(zhu)恢(hui)复(fu)睡(shui)眠(mian)的(de)重(zhong)要(yao)因(yin)素(su)。(。)放(fang)下(xia)手(shou)机(ji)，(，)避(bi)免(mian)在(zai)临(lin)睡(shui)前(qian)接(jie)触(chu)电(dian)子(zi)产(chan)品(pin)，(，)尝(chang)试(shi)阅(yue)读(du)、(、)冥(ming)想(xiang)或(huo)听(ting)一(yi)些(xie)轻(qing)松(song)的(de)