东西问丨邓秀军：朱子学如何更好走向世界？|欧美精品一区二区三区A片
1. 一区域欧美
中新社南平10月26日电 题：朱子学如何更好走向世界？
——专访北京外国语大学国际新闻与传播学院副院长邓秀军
作者 杜国东 王雨嫣
在全球文明对话的日常实践中，作为宋明理学集大成的朱子学，正以更鲜活姿态进入跨文化视野，促进文明互鉴与共生。近日，朱子学与全球文明对话大会在朱子故里福建省南平市举办。会间，北京外国语大学国际新闻与传播学院副院长、教授邓秀军接受中新社“东西问”专访，深入解读朱子学等中华优秀传统文化如何更好走向世界。
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者：朱子学是根植于中国本土的哲学体系，哪些特质使其具有跨文化、可进行国际对话的潜力？
邓秀军：朱子学蕴含着很强的可传播性。朱子学强调的理性和感性对立统一、知行合一、系统建构和秩序维护等理念，都具有超越时代的应用价值。
第一是理性与感性的对立统一。朱子学的“理一分殊”理念要求，个人源自生理欲望的感性，要服从或遵从源自天道的理性。应用到现代社会，就是要尊重自然规律。
第二是知行合一，要求既要通过学习和思辨来构建知识体系，同时也要关注社会现实，把习得的知识放到社会现实中，通过实践来检验、重构和升华。
第三是系统建构和秩序维护，要求在彰显个性和实现个体价值的同时，必须遵循整体的运行规律、服从群体的价值诉求。这一点，恰恰是当下西方发达国家比较欠缺的。
中新社记者：从历史上看，朱子学很早就传播至东亚各国，并影响了韩国、日本和越南的文明进程。这一出海过程如何从传播学的角度解读？对今天推动中华文化国际传播有何启示？
邓秀军：从传播学角度看，朱子学能成功“出海”，关键在于它不仅是一套书本道理，还是一套可活用的解决方案，满足了他国社会发展的需要。
当时，朝鲜、日本等国学者来华主动学习，并把典籍带回国，为本国提供了结合当地实际、建立社会秩序、完善国家治理的哲学理论，让朱子学从顶层设计上被接受。更妙的是，这些国家没有生搬硬套，而是把朱子学和自己的文化相结合，发展出了各具特色的本土学派，让这门学问真正落了地、扎了根。这启示我们，朱子学当下要想走出去，不能仅停留于思想本身的精深，而必须着力实现其义理的现代化、国际化转译。
朱子学的传播历程，对我们今天推动中华文化走向世界很有启发。首先，展示功夫、美食等文化符号时，要勇于传播背后的思想理念和价值追求，就像朱子学打动人的是其深刻的哲学思想。其次，要善用多元渠道，既要依靠学者、文化交流等“精英路径”深耕细作，也要借助新媒体、文化产业等“大众路径”扩大影响。最后，也是最重要的一点，是要鼓励和支持其他国家的人，结合他们自己的文化，来理解和再创造中华文化，实现从“送过去”到“接过去”的转变。如此，中华优秀传统文化才能真正深入人心，拥有长久的生命力。
中新社记者：在当今全球化的信息环境中，向世界介绍像朱子学等哲学思想，面临的最大挑战是什么？如何让朱子学在海外，特别是在年轻受众中“活起来”？
邓秀军：在国际传播中，朱子学作为中华优秀传统文化的一部分，面临的最大挑战是，在全球范围内的魅力、传播力和影响力尚需提高。具体而言，就是很多人接触不到，接触了也不好理解，理解了也不一定能接受。
深层次来看，一种文化思想的全球传播，不仅需要坚实的国力作为基础，更需要让其表达方式与当代世界特别是年轻受众产生共鸣。因此，有效的应对路径是，利用文化媒介与公共艺术文化渠道，将高深义理转化为可感知、可体验的文化产品。
例如，合理运用当下国际短视频平台，以国外受众喜闻乐见的方式，制作与朱子学相关的系列短视频，并在YouTube、X等多元化平台传播。也可从《黑神话：悟空》《哪吒》等文化产品在游戏、电影领域的火爆中吸取经验，以朱子故事为蓝本，创作动漫、游戏等数字文创IP，促进中华优秀传统文化扬帆出海。
此外，还要秉承全体系传播的理念，充分调动媒体之外的信息传播资源，动员社会众多行业、各类主体参与到这类传统文化的传承和传播中。传媒行业的新闻报道和信息传播更直观、更快捷，文化产业的数字人文和影视作品等更生动、更形象，教育行业的在线课程等更系统、更深入，职能部门的推广则更彻底、更久远，这都是不同主体可利用的优势。
中新社记者：中国提出了全球文明倡议，倡导不同文明间的平等对话与互学互鉴。如何以朱子学具体响应，为当今世界的文明对话提供独特的东方智慧？
邓秀军：朱子学作为中华优秀传统文化的重要组成部分，有着很大的思想价值和应用价值。未来，朱子学可以在世界的文明格局和价值体系中，发挥更大作用。
具体而言，朱子学所倡导的个人与社会互构共生的价值理念，如能善加利用，有助于纾解当下世界一些地区或领域面临的冲突和撕裂。朱子学所追求的，平衡物质发展与精神追求的理念，则有助于改善当下经济发展不平衡、国家间利益冲突的矛盾，让社会得到更平衡、更和谐、更持续的发展。
中华民族历来讲求“天下观”，追求“和而不同”基础上的“天下大同”。所以，古往今来，中国为世界不同文明间的平等对话和互学互鉴，作出了持续的贡献。
在世贸组织运作面临挑战、逆全球化思潮涌动的今天，国际社会愈发需要具有包容性和建设性的文明智慧，来共同应对全球性挑战。朱子学所倡导的“理一分殊”理念，在承认普遍性原则的同时尊重文化与发展的多样性，为不同文明在保持自身特质的前提下，寻求共识提供了哲学思考。其“格物致知”的理性精神，以及“仁者与天地万物为一体”的天下关怀，也为构建更具包容性与可持续性的全球秩序，提供了可资借鉴的东方思想资源。(完)
受访者简介：
邓秀军，北京外国语大学国际新闻与传播学院副院长、教授、博士生导师，教育部国别与区域研究机构亚太经济合作组织研究中心主任，国家社科基金重大项目首席专家。研究方向聚焦地域文化与城市形象、视听媒介与智能媒体、全球传播与跨文化传播。主持国家社科基金重大项目“中国文化对外传播话语构建、叙事策略与效果评价研究”。
###xiaochaihukelidegongxiaoyuzuoyongxiaochaihukelishiyizhongchuantongzhongyaozhiji，zhuyaoyouxiaochaihu、chenpi、gancaodengchengfenzucheng，qizhuyaogongxiaozaiyushuganjieyu、hejiebiaoli。suizhexiandaishehuishenghuojiezoudejiakuai，yalizengda，xuduorenzaibutongchengdushangfazhanchuleqingxuwentihuoshentishangdebushi，xiaochaihukeliyincishoudaoyuelaiyueduorendeguanzhu。xiaochaihukelidezhuyaogongxiaojizhongzaitiaoliganzanggongnengshang。zhongyixuerenwei，ganzhushuxie，yuqingxujinmixiangguan。dangganqiyujieshi，rongyidaozhijiaolv、fanzaodengqingxuwenti，erxiaochaihukelinenggoubangzhuhuanjiezhexiezhengzhuang。qichengfenxiaochaihu，changyongyuhuoluoganqi，zengqiangqingxudetiaojienengli。ciwai，xiaochaihukelihaiyouhenhaodehejiebiaolidezuoyong。zaiganmaochuqishi，rentikenenghuichuxianfare、ehandengzhengzhuang，xiaochaihukelinenggoubangzhucujinshentineibudeshuhuan，dadaotiaohebiaoli、zengqiangdikanglidexiaoguo。zheshidetachangbeiyongyuganmaofaredengfengreganmaodefuzhuzhiliao。xiaochaihukelideshiyongfangfayejiaoweijiandan，tongchangyongwenshuichongfu。danxuyaozhuyideshi，jinguantashiyizhongxiangduiwenhedezhongyaozhiji，shiyongqianrengyingzixunzhuanyeyisheng，youqishiduiyuyunfu、buruqinvxingheyixieteshujibinghuanzhe，gengyingjinshenshiyong。zongtilaishuo，xiaochaihukelizuoweizhongyaodeyibufen，pingjieqidutedepeifanghegongneng，weixiandairenhuanjieyali、tiaolishenxintigongleyouxiaodebangzhu。wulunshishenghuozhongdexiaofannao，haishishentishangdebushi，tadouneng#(#)#(#)#(#)小(xiao)柴(chai)胡(hu)颗(ke)粒(li)的(de)功(gong)效(xiao)与(yu)作(zuo)用(yong)小(xiao)柴(chai)胡(hu)颗(ke)粒(li)是(shi)一(yi)种(zhong)传(chuan)统(tong)中(zhong)药(yao)制(zhi)剂(ji)，(，)主(zhu)要(yao)由(you)小(xiao)柴(chai)胡(hu)、(、)陈(chen)皮(pi)、(、)甘(gan)草(cao)等(deng)成(cheng)分(fen)组(zu)成(cheng)，(，)其(qi)主(zhu)要(yao)功(gong)效(xiao)在(zai)于(yu)疏(shu)肝(gan)解(jie)郁(yu)、(、)和(he)解(jie)表(biao)里(li)。(。)随(sui)着(zhe)现(xian)代(dai)社(she)会(hui)生(sheng)活(huo)节(jie)奏(zou)的(de)加(jia)快(kuai)，(，)压(ya)力(li)增(zeng)大(da)，(，)许(xu)多(duo)人(ren)在(zai)不(bu)同(tong)程(cheng)度(du)上(shang)发(fa)展(zhan)出(chu)了(le)情(qing)绪(xu)问(wen)题(ti)或(huo)身(shen)体(ti)上(shang)的(de)不(bu)适(shi)，(，)小(xiao)柴(chai)胡(hu)颗(ke)粒(li)因(yin)此(ci)受(shou)到(dao)越(yue)来(lai)越(yue)多(duo)人(ren)的(de)关(guan)注(zhu)。(。)小(xiao)柴(chai)胡(hu)颗(ke)粒(li)的(de)主(zhu)要(yao)功(gong)效(xiao)集(ji)中(zhong)在(zai)调(tiao)理(li)肝(gan)脏(zang)功(gong)能(neng)上(shang)。(。)中(zhong)医(yi)学(xue)认(ren)为(wei)，(，)肝(gan)主(zhu)疏(shu)泄(xie)，(，)与(yu)情(qing)绪(xu)紧(jin)密(mi)相(xiang)关(guan)。(。)当(dang)肝(gan)气(qi)郁(yu)结(jie)时(shi)，(，)容(rong)易(yi)导(dao)致(zhi)焦(jiao)虑(lv)、(、)烦(fan)躁(zao)等(deng)情(qing)绪(xu)问(wen)题(ti)，(，)而(er)小(xiao)柴(chai)胡(hu)颗(ke)粒(li)能(neng)够(gou)帮(bang)助(zhu)缓(huan)解(jie)这(zhe)些(xie)症(zheng)状(zhuang)。(。)其(qi)成(cheng)分(fen)小(xiao)柴(chai)胡(hu)，(，)常(chang)用(yong)于(yu)活(huo)络(luo)肝(gan)气(qi)，(，)增(zeng)强(qiang)情(qing)绪(xu)的(de)调(tiao)节(jie)能(neng)力(li)。(。)此(ci)外(wai)，(，)小(xiao)柴(chai)胡(hu)颗(ke)粒(li)还(hai)有(you)很(hen)好(hao)的(de)和(he)解(jie)表(biao)里(li)的(de)作(zuo)用(yong)。(。)在(zai)感(gan)冒(mao)初(chu)起(qi)时(shi)，(，)人(ren)体(ti)可(ke)能(neng)会(hui)出(chu)现(xian)发(fa)热(re)、(、)恶(e)寒(han)等(deng)症(zheng)状(zhuang)，(，)小(xiao)柴(chai)胡(hu)颗(ke)粒(li)能(neng)够(gou)帮(bang)助(zhu)促(cu)进(jin)身(shen)体(ti)内(nei)部(bu)的(de)舒(shu)缓(huan)，(，)达(da)到(dao)调(tiao)和(he)表(biao)里(li)、(、)增(zeng)强(qiang)抵(di)抗(kang)力(li)的(de)效(xiao)果(guo)。(。)这(zhe)使(shi)得(de)它(ta)常(chang)被(bei)用(yong)于(yu)感(gan)冒(mao)发(fa)热(re)等(deng)风(feng)热(re)感(gan)冒(mao)的(de)辅(fu)助(zhu)治(zhi)疗(liao)。(。)小(xiao)柴(chai)胡(hu)颗(ke)粒(li)的(de)使(shi)用(yong)方(fang)法(fa)也(ye)较(jiao)为(wei)简(jian)单(dan)，(，)通(tong)常(chang)用(yong)温(wen)水(shui)冲(chong)服(fu)。(。)但(dan)需(xu)要(yao)注(zhu)意(yi)的(de)是(shi)，(，)尽(jin)管(guan)它(ta)是(shi)一(yi)种(zhong)相(xiang)对(dui)温(wen)和(he)的(de)中(zhong)药(yao)制(zhi)剂(ji)，(，)使(shi)用(yong)前(qian)仍(reng)应(ying)咨(zi)询(xun)专(zhuan)业(ye)医(yi)生(sheng)，(，)尤(you)其(qi)是(shi)对(dui)于(yu)孕(yun)妇(fu)、(、)哺(bu)乳(ru)期(qi)女(nv)性(xing)和(he)一(yi)些(xie)特(te)殊(shu)疾(ji)病(bing)患(huan)者(zhe)，(，)更(geng)应(ying)谨(jin)慎(shen)使(shi)用(yong)。(。)总(zong)体(ti)来(lai)说(shuo)，(，)小(xiao)柴(chai)胡(hu)颗(ke)粒(li)作(zuo)为(wei)中(zhong)药(yao)的(de)一(yi)部(bu)分(fen)，(，)凭(ping)借(jie)其(qi)独(du)特(te)的(de)配(pei)方(fang)和(he)功(gong)能(neng)，(，)为(wei)现(xian)代(dai)人(ren)缓(huan)解(jie)压(ya)力(li)、(、)调(tiao)理(li)身(shen)心(xin)提(ti)供(gong)了(le)有(you)效(xiao)的(de)帮(bang)助(zhu)。(。)无(wu)论(lun)是(shi)生(sheng)活(huo)中(zhong)的(de)小(xiao)烦(fan)恼(nao)，(，)还(hai)是(shi)身(shen)体(ti)上(shang)的(de)不(bu)适(shi)，(，)它(ta)都(dou)能(neng)