东西问丨短评：“子曰”“易云”能否唤醒高市早苗？|曰本丰满熟妇XXXX性
中新社北京11月22日电 题：“子曰”“易云”能否唤醒高市早苗？
作者 安英昭 裴心语
日本首相高市早苗近期的涉华错误言论，引发广泛强烈批评。
日本前首相鸠山由纪夫近日援引孔子名言对其予以劝诫：“过则勿惮改”，“过而不改，是谓过矣”。这一劝诫，直指高市早苗的极端错误言行，规劝其及时撤回并改错，否则将错上加错。这一劝诫，也是东亚文化圈共同价值认知的体现。
与高市早苗形成鲜明对比的是，韩国驻华大使卢载宪近日引用《周易》名句“二人同心，其利断金”，积极评价韩中合作。日韩两国政治人物不约而同地引用中国经典，阐论政治外交议题，恰恰印证了儒家文化，仍是东亚国家共享的精神资源。
高市早苗在竞逐首相时曾提出“日本回来了”，但她或许并未真正理解：日本最要“回来”的，不是某种虚幻的所谓“荣光”，而是深植于“子曰”“易云”中的文明智慧。
历史是最好的教科书。1994年，初入政坛的高市早苗曾质疑时任首相村山富市，凭什么以首相的身份代表日本承认当年侵略战争是错误的。村山富市则坚定地回答：“我必须说，当时的政府确实犯下巨大错误！”
1995年，村山首相更顶住压力发表著名的“村山谈话”，对历史错误表示“深刻反省和由衷歉意”——这正是对“过则勿惮改”的当代践行。知错能改，善莫大焉！
中日两国一衣带水，文化交流源远流长。早在公元3世纪，《论语》等儒家经典就已传入日本。7世纪初制定的《十七条宪法》开篇即言“以和为贵”，儒家思想曾是日本古代治国理念的重要思想资源。唐代鉴真大师矢志东渡，明代隐元禅师传法东瀛，这些文化交流的历史佳话，无不印证着和平与仁爱的智慧，为两国人民带来的是福祉。
然而，历史的道路并非总是沿着文明的轨道前行。从公元七世纪的白江口之战到近代的侵华战争，日本对华的每一次挑衅，无不是对上述文明智慧的背离，并最终都付出了惨痛代价，令国家发展遭遇重大挫折。
高市早苗的极端错误言行，不仅深深伤害了中国人民的感情，也已开始反噬日本自身在金融、旅游等诸多领域的利益。
三十年前“村山谈话”的智慧之声犹在耳畔，今天日韩政治人物对中国经典的引用更显意味深长。
在中国杭州西湖畔与日本京都岚山下，都矗立着“日中不再战”纪念碑，它凝结着两国人民的和平共识。然而，高市早苗的言论却与之形成刺眼对照，这无疑是对历史与民意的双重漠视。
它也无声却有力地警示着高市早苗等政客：任何背离两国人民和平愿望的言行，任何对他国核心利益的伤害、对郑重承诺的毁弃，都是对历史的背叛，都是国家信用的崩塌，也是对和平的破坏，是要付出沉重代价的。
中日关系的健康发展，离不开对历史的清醒认知，更离不开对共同文化智慧的深刻体悟。高市早苗们应当明白：真正的强大，始于直面历史的勇气，行于对历史深刻的反省，成于跨越分歧的智慧。(完)
《nvzhenzidegongxiaoyuzuoyong》zuijinzaixiaohongshushangkandaohenduojiemeimendouzaitaolunnvzhenzi，zuoweiyigeaihaozhongyaodexiaobai，woyeganjinzhaleyixia，guoranfaxiannvzhenzishigebaozangzhiwu！jintianjiulaifenxiangyixianvzhenzidegongxiaoyuzuoyong，rangwomenyiqitansuotademeiliba！shouxian，nvzhenzizuiweizhimingdegongxiaojiushitaduiganshendeziyangzuoyong。zhongyishangrenwei，nvzhenzixingweigan、ku、han，nenggoubuganshen、yijingmingmu。zheduiyuyixieyinweiganshenbuzudaozhiyanjingganse、shilimohudepengyoumenlaishuo，jianzhijiushifuyin！woshenbianyoujiemeiyinweichangqiyongyanguodu，chuxianleyanjingpilaodeqingkuang，shizheyongnvzhenzipaoshuiyinyong，xiaoguozhendebucuoo！chuleziyangganshen，nvzhenzihaibeiguangfanyingyongyuyanhuanshuailao。womenchangshuo“rendaozhongnian，pifukaishisongchi”，nvzhenzilidefengfuyingyangwuzhi，nengbangzhuzengqiangshentidekangyanghuanengli，yanhuanzhouwendechuxian，baochijifudedanxing。duiyuyixiezhuiqiukangshuailaodejiemeimenlaishuo，pingshishiliangshiyongnvzhenzi，keyishuoshiyizhongfeichangmeilideyangshengzhidao。ciwai，nvzhenzihaikeyibangzhutiaojiemianyixitong，tigaoshentidedikangli。suizhejijiedejiaoti，ganmao、liugandegaofaqi，shentidemianyilixiandeyouweizhongyao。jiangnvzhenzijiarudaopingshideyinshizhong，bujinnengqianghuazhengtidejiankang，hainengbangzhushentigenghaodiyingduiwaijiedeqinxi。dangran，《(《)女(nv)贞(zhen)子(zi)的(de)功(gong)效(xiao)与(yu)作(zuo)用(yong)》(》)最(zui)近(jin)在(zai)小(xiao)红(hong)书(shu)上(shang)看(kan)到(dao)很(hen)多(duo)姐(jie)妹(mei)们(men)都(dou)在(zai)讨(tao)论(lun)女(nv)贞(zhen)子(zi)，(，)作(zuo)为(wei)一(yi)个(ge)爱(ai)好(hao)中(zhong)药(yao)的(de)小(xiao)白(bai)，(，)我(wo)也(ye)赶(gan)紧(jin)查(zha)了(le)一(yi)下(xia)，(，)果(guo)然(ran)发(fa)现(xian)女(nv)贞(zhen)子(zi)是(shi)个(ge)宝(bao)藏(zang)植(zhi)物(wu)！(！)今(jin)天(tian)就(jiu)来(lai)分(fen)享(xiang)一(yi)下(xia)女(nv)贞(zhen)子(zi)的(de)功(gong)效(xiao)与(yu)作(zuo)用(yong)，(，)让(rang)我(wo)们(men)一(yi)起(qi)探(tan)索(suo)它(ta)的(de)魅(mei)力(li)吧(ba)！(！)首(shou)先(xian)，(，)女(nv)贞(zhen)子(zi)最(zui)为(wei)知(zhi)名(ming)的(de)功(gong)效(xiao)就(jiu)是(shi)它(ta)对(dui)肝(gan)肾(shen)的(de)滋(zi)养(yang)作(zuo)用(yong)。(。)中(zhong)医(yi)上(shang)认(ren)为(wei)，(，)女(nv)贞(zhen)子(zi)性(xing)味(wei)甘(gan)、(、)苦(ku)、(、)寒(han)，(，)能(neng)够(gou)补(bu)肝(gan)肾(shen)、(、)益(yi)精(jing)明(ming)目(mu)。(。)这(zhe)对(dui)于(yu)一(yi)些(xie)因(yin)为(wei)肝(gan)肾(shen)不(bu)足(zu)导(dao)致(zhi)眼(yan)睛(jing)干(gan)涩(se)、(、)视(shi)力(li)模(mo)糊(hu)的(de)朋(peng)友(you)们(men)来(lai)说(shuo)，(，)简(jian)直(zhi)就(jiu)是(shi)福(fu)音(yin)！(！)我(wo)身(shen)边(bian)有(you)姐(jie)妹(mei)因(yin)为(wei)长(chang)期(qi)用(yong)眼(yan)过(guo)度(du)，(，)出(chu)现(xian)了(le)眼(yan)睛(jing)疲(pi)劳(lao)的(de)情(qing)况(kuang)，(，)试(shi)着(zhe)用(yong)女(nv)贞(zhen)子(zi)泡(pao)水(shui)饮(yin)用(yong)，(，)效(xiao)果(guo)真(zhen)的(de)不(bu)错(cuo)哦(o)！(！)除(chu)了(le)滋(zi)养(yang)肝(gan)肾(shen)，(，)女(nv)贞(zhen)子(zi)还(hai)被(bei)广(guang)泛(fan)应(ying)用(yong)于(yu)延(yan)缓(huan)衰(shuai)老(lao)。(。)我(wo)们(men)常(chang)说(shuo)“(“)人(ren)到(dao)中(zhong)年(nian)，(，)皮(pi)肤(fu)开(kai)始(shi)松(song)弛(chi)”(”)，(，)女(nv)贞(zhen)子(zi)里(li)的(de)丰(feng)富(fu)营(ying)养(yang)物(wu)质(zhi)，(，)能(neng)帮(bang)助(zhu)增(zeng)强(qiang)身(shen)体(ti)的(de)抗(kang)氧(yang)化(hua)能(neng)力(li)，(，)延(yan)缓(huan)皱(zhou)纹(wen)的(de)出(chu)现(xian)，(，)保(bao)持(chi)肌(ji)肤(fu)的(de)弹(dan)性(xing)。(。)对(dui)于(yu)一(yi)些(xie)追(zhui)求(qiu)抗(kang)衰(shuai)老(lao)的(de)姐(jie)妹(mei)们(men)来(lai)说(shuo)，(，)平(ping)时(shi)适(shi)量(liang)食(shi)用(yong)女(nv)贞(zhen)子(zi)，(，)可(ke)以(yi)说(shuo)是(shi)一(yi)种(zhong)非(fei)常(chang)美(mei)丽(li)的(de)养(yang)生(sheng)之(zhi)道(dao)。(。)此(ci)外(wai)，(，)女(nv)贞(zhen)子(zi)还(hai)可(ke)以(yi)帮(bang)助(zhu)调(tiao)节(jie)免(mian)疫(yi)系(xi)统(tong)，(，)提(ti)高(gao)身(shen)体(ti)的(de)抵(di)抗(kang)力(li)。(。)随(sui)着(zhe)季(ji)节(jie)的(de)交(jiao)替(ti)，(，)感(gan)冒(mao)、(、)流(liu)感(gan)的(de)高(gao)发(fa)期(qi)，(，)身(shen)体(ti)的(de)免(mian)疫(yi)力(li)显(xian)得(de)尤(you)为(wei)重(zhong)要(yao)。(。)将(jiang)女(nv)贞(zhen)子(zi)加(jia)入(ru)到(dao)平(ping)时(shi)的(de)饮(yin)食(shi)中(zhong)，(，)不(bu)仅(jin)能(neng)强(qiang)化(hua)整(zheng)体(ti)的(de)健(jian)康(kang)，(，)还(hai)能(neng)帮(bang)助(zhu)身(shen)体(ti)更(geng)好(hao)地(di)应(ying)对(dui)外(wai)界(jie)的(de)侵(qin)袭(xi)。(。)当(dang)然(ran)，(，)