用心用情用功，《沉默的荣耀》这样“圈粉”年轻人！|中文字幕乱码中文乱码777
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中新网北京11月15日电(记者 刘越)在2025年中国金鸡百花电影节开幕式上，《沉默的荣耀》导演杨亚洲的发言赢得满堂彩。
他坦言，这部讲述隐秘战线上无名英雄的剧作火爆两岸，完全是“意料之外”。观众的“追剧”是对作品的肯定，这份热情也是对革命先烈的告慰。
作为2025年末荧屏上当之无愧的一匹黑马，《沉默的荣耀》自播出以来，不仅收视数据亮眼，更在海内外掀起一股缅怀英烈、期盼统一的情感浪潮。
截至目前，该剧累计触达观众已突破10亿人次，其中35岁以下观众占比超过55%。这样一部题材厚重的主旋律作品，究竟为何能强势“圈粉”年轻人？
真人真事真细节，《沉默的荣耀》引发真共鸣
《沉默的荣耀》以吴石、朱枫、陈宝仓、聂曦等台湾隐蔽战线英烈的真实事迹为原型，首次以真名真姓、真人真事的方式，将这段隐秘而伟大的历史搬上荧屏。当游客自发走进英雄故居，当观众在评论区写下“不忍心看却舍不得停”，优秀主旋律作品“有意思又有意义”的创作密码正被成功破解。
在北京师范大学举行的“青春华章·青知讲说人”分享会上，该剧联合导演赵文赫与“陈宝仓将军”扮演者那志东，共同揭开了作品创作背后的思考。
那志东谈到，尽管时代变迁、物质丰裕，但人们的精神世界始终存在着对英雄的渴望。“每个人心里都有一个英雄”，他表示，“这四位英雄跨越75年时光，以真名真姓、真实事迹‘回家’，触动了千千万万普通人。”
赵文赫则提到，剧中诸多动人细节，如吴石在狱中窗口做布袋戏的动作、陈宝仓受刑后吃驴肉火烧的场景、朱枫手持玫瑰回归本真的瞬间，都源于真实历史材料的艺术提炼。正是这些细腻的笔触消弭了时光的隔阂，将看似遥远的历史人物，拉近为“可触摸、可感知”的鲜活形象，让观众从情感上真正走近他们。
对于作品的火爆，赵文赫坦言既在意料之外，又在情理之中。“拿到这样厚重的题材，作为青年创作者，我们如履薄冰，只想着能最大化呈现烈士事迹，便是成功。”
同时，他也坚信，当剧本根植于真人真事、细节扎实可信时，作品便已成功了大半。观众那种“不忍心看却舍不得停”的反应，恰恰证明了真实英雄事迹本身所具有的魅力。
那志东对此深有共鸣。他认为，观众口中的“不忍看”并非拒绝，而是出于对英雄的深切不舍。“他们不希望英雄离去，而我们要做的，正是通过我们的铭记，让英雄永远活在我们心中。”
于无声处听惊雷，精准“圈粉”年轻观众
主旋律题材剧的核心魅力，永远植根于不可撼动的真实。
《沉默的荣耀》敢于突破“原型模糊化”的创作惯性，让吴石、朱枫等英烈以本名直面观众。主创团队耗费七年时间打磨剧本，查档案、访家属，从三次更名到数十次修改，将“大事不虚，小事不拘”的坚守刻进创作基因。近9万件道具的精准还原、六地实景的辗转拍摄，让英雄事迹不再是教科书上的寥寥数语，而是可触摸的街道、可感知的氛围、可共情的命运。
真实是拉近历史的桥梁，细节则是打通情感的钥匙。《沉默的荣耀》没有刻意渲染悲壮，反而用一个个生活化的细节，让英雄形象变得丰满可亲。剧中的英雄，既有“虽千万人吾往矣”的凛然大义，也有赴死前对家的深深眷恋、绝境中依然不灭的生活热爱。
正如赵文赫所说，创作的核心是“把遥远的人拉近”。年轻观众对说教式表达天然疏离，但对真实细节的刻画、真挚的情感表达毫无抵抗力。这种“以小见大”“于无声处听惊雷”的叙事智慧，正是优秀主旋律题材剧赢得年轻人青睐的关键所在。
可见，主旋律题材剧要“有意思”，离不开艺术表达的巧思；要“有意义”，更需守住历史的底线。《沉默的荣耀》给出了“基于真实，高于真实”的创作范本：核心人物与关键事件严格遵循史实，同时通过虚构部分人物与情节来平衡叙事节奏，用合理的戏剧冲突增强感染力，让剧集在克制中传递出磅礴力量，避免了过度煽情带来的审美疲劳。
主旋律题材剧的终极使命，是让精神力量穿越时空、照亮当下。《沉默的荣耀》热播后，北京西山无名英雄纪念广场、台北马场町纪念公园、吴石将军故居等地成为热门打卡地，从屏幕到现实的延伸，正是作品“有意义”的最佳佐证。年轻观众在英烈故事中，看到了个人与家国的紧密联结，读懂了“岁月静好”背后曾有过的“负重前行”。这份认知，让爱国主义从抽象的符号，转化为具体而微的情感共鸣。
从《觉醒年代》的史料深耕，到《山海情》的生活扎根，再到《沉默的荣耀》的细节雕琢，近年来爆款主旋律剧作的共同密码，在于守住了“真实”的底色、用活了“细节”的巧劲、秉持了“匠心”的态度。当创作者放下“教育者”的姿态，以“同行者”的视角挖掘历史中的人性光辉，用年轻人乐于接受的语言讲述英雄故事，主旋律题材剧自然能成为跨越代际、直抵人心的精神纽带。
伟大源于真实，共鸣来自真诚。《沉默的荣耀》让我们看到，“沉默”了75年的英雄荣耀，能通过鲜活的影视表达焕发新生；厚重的红色历史，能凭借细腻的情感刻画深深打动青年。这正是主旋律创作的破题之道——让英雄的故事能“看得见、记得住、传得开”，让信仰的光芒，永远照耀人心。(完)
《fukeyisheng》shiyibuyinrenshensidezuopin，jujiaoyufunvjiankangheshengyuwenti，zhanxianleyishengyuhuanzhezhijianshenhouerfuzadeguanxi。gaizuopinbujinjinshiduiyixuezhishidetantao，gengshiduinvxingshenghuoxianzhuangdeshenkefansi。zuoweiyimingfukeyisheng，zhangyishengmeitiandoumianlinzhegezhonggeyangdetiaozhan。tabujinyaoweihuanzhetigongzhuanyedeyiliaofuwu，haixuqingtingtamendexinsheng，lijietamendetongkuyukewang。zaizhegejiaosezhong，zhangyishengchenglexuduonvxingdeqingganjituo。wulunshiduiyuejingshitiao、huaiyunkunnan，haishigengnianqidefannao，huanzhemenzaiqiuyideguochengzhong，wangwangbujinjinxiwangdedaoshentishangdezhiliao，gengkewangjingshenshangdezhichihelijie。zuopintongguobutongdeanli，shengdongdizhanxianlenvxingzaishenglihexinlishangmianlindegezhongwenti。biru，youdehuanzheyinweichangshijianwufahuaiyunergandaowuzhuhejuewang，zhangyishengbujingeitamentigongkexuedezhiliaofangan，haitongguoxinidegoutongbangzhutamenhuanjiejiaolv，zhongshixinxin。zhezhongshenxinjiehedeyiliaofangshi，qiaqiashixiandaiyixuesuochangdaode“yirenweiben”delinian。ciwai，zuopinyemeiyouhushishehuiwenhuaduinvxingjiankangdeyingxiang。zaiyixiechuantongguannianyirangenshendigudehuanjingzhong，nvxingchangchangchengshoulaizijiatingheshehuideyali。zhangyishengzailinchuangshangyudaodexuduohuanzhe，bujinyaoyingduishentishangdejibing，haiyaozaixinlishangyubuhelideqiwangdouzheng。cishi，yishengdejiaosebiandeyufazhongyao，tabujinshizhiliaozhe，gengshichangdaozhehezhichizhe。zaizuopindezuihou，zhangyishengyishidao，fukeyishengdegongzuoyuanbu《(《)妇(fu)科(ke)医(yi)生(sheng)》(》)是(shi)一(yi)部(bu)引(yin)人(ren)深(shen)思(si)的(de)作(zuo)品(pin)，(，)聚(ju)焦(jiao)于(yu)妇(fu)女(nv)健(jian)康(kang)和(he)生(sheng)育(yu)问(wen)题(ti)，(，)展(zhan)现(xian)了(le)医(yi)生(sheng)与(yu)患(huan)者(zhe)之(zhi)间(jian)深(shen)厚(hou)而(er)复(fu)杂(za)的(de)关(guan)系(xi)。(。)该(gai)作(zuo)品(pin)不(bu)仅(jin)仅(jin)是(shi)对(dui)医(yi)学(xue)知(zhi)识(shi)的(de)探(tan)讨(tao)，(，)更(geng)是(shi)对(dui)女(nv)性(xing)生(sheng)活(huo)现(xian)状(zhuang)的(de)深(shen)刻(ke)反(fan)思(si)。(。)作(zuo)为(wei)一(yi)名(ming)妇(fu)科(ke)医(yi)生(sheng)，(，)张(zhang)医(yi)生(sheng)每(mei)天(tian)都(dou)面(mian)临(lin)着(zhe)各(ge)种(zhong)各(ge)样(yang)的(de)挑(tiao)战(zhan)。(。)她(ta)不(bu)仅(jin)要(yao)为(wei)患(huan)者(zhe)提(ti)供(gong)专(zhuan)业(ye)的(de)医(yi)疗(liao)服(fu)务(wu)，(，)还(hai)需(xu)倾(qing)听(ting)她(ta)们(men)的(de)心(xin)声(sheng)，(，)理(li)解(jie)她(ta)们(men)的(de)痛(tong)苦(ku)与(yu)渴(ke)望(wang)。(。)在(zai)这(zhe)个(ge)角(jiao)色(se)中(zhong)，(，)张(zhang)医(yi)生(sheng)成(cheng)了(le)许(xu)多(duo)女(nv)性(xing)的(de)情(qing)感(gan)寄(ji)托(tuo)。(。)无(wu)论(lun)是(shi)对(dui)月(yue)经(jing)失(shi)调(tiao)、(、)怀(huai)孕(yun)困(kun)难(nan)，(，)还(hai)是(shi)更(geng)年(nian)期(qi)的(de)烦(fan)恼(nao)，(，)患(huan)者(zhe)们(men)在(zai)求(qiu)医(yi)的(de)过(guo)程(cheng)中(zhong)，(，)往(wang)往(wang)不(bu)仅(jin)仅(jin)希(xi)望(wang)得(de)到(dao)身(shen)体(ti)上(shang)的(de)治(zhi)疗(liao)，(，)更(geng)渴(ke)望(wang)精(jing)神(shen)上(shang)的(de)支(zhi)持(chi)和(he)理(li)解(jie)。(。)作(zuo)品(pin)通(tong)过(guo)不(bu)同(tong)的(de)案(an)例(li)，(，)生(sheng)动(dong)地(di)展(zhan)现(xian)了(le)女(nv)性(xing)在(zai)生(sheng)理(li)和(he)心(xin)理(li)上(shang)面(mian)临(lin)的(de)各(ge)种(zhong)问(wen)题(ti)。(。)比(bi)如(ru)，(，)有(you)的(de)患(huan)者(zhe)因(yin)为(wei)长(chang)时(shi)间(jian)无(wu)法(fa)怀(huai)孕(yun)而(er)感(gan)到(dao)无(wu)助(zhu)和(he)绝(jue)望(wang)，(，)张(zhang)医(yi)生(sheng)不(bu)仅(jin)给(gei)她(ta)们(men)提(ti)供(gong)科(ke)学(xue)的(de)治(zhi)疗(liao)方(fang)案(an)，(，)还(hai)通(tong)过(guo)细(xi)腻(ni)的(de)沟(gou)通(tong)帮(bang)助(zhu)她(ta)们(men)缓(huan)解(jie)焦(jiao)虑(lv)，(，)重(zhong)拾(shi)信(xin)心(xin)。(。)这(zhe)种(zhong)身(shen)心(xin)结(jie)合(he)的(de)医(yi)疗(liao)方(fang)式(shi)，(，)恰(qia)恰(qia)是(shi)现(xian)代(dai)医(yi)学(xue)所(suo)倡(chang)导(dao)的(de)“(“)以(yi)人(ren)为(wei)本(ben)”(”)的(de)理(li)念(nian)。(。)此(ci)外(wai)，(，)作(zuo)品(pin)也(ye)没(mei)有(you)忽(hu)视(shi)社(she)会(hui)文(wen)化(hua)对(dui)女(nv)性(xing)健(jian)康(kang)的(de)影(ying)响(xiang)。(。)在(zai)一(yi)些(xie)传(chuan)统(tong)观(guan)念(nian)依(yi)然(ran)根(gen)深(shen)蒂(di)固(gu)的(de)环(huan)境(jing)中(zhong)，(，)女(nv)性(xing)常(chang)常(chang)承(cheng)受(shou)来(lai)自(zi)家(jia)庭(ting)和(he)社(she)会(hui)的(de)压(ya)力(li)。(。)张(zhang)医(yi)生(sheng)在(zai)临(lin)床(chuang)上(shang)遇(yu)到(dao)的(de)许(xu)多(duo)患(huan)者(zhe)，(，)不(bu)仅(jin)要(yao)应(ying)对(dui)身(shen)体(ti)上(shang)的(de)疾(ji)病(bing)，(，)还(hai)要(yao)在(zai)心(xin)理(li)上(shang)与(yu)不(bu)合(he)理(li)的(de)期(qi)望(wang)斗(dou)争(zheng)。(。)此(ci)时(shi)，(，)医(yi)生(sheng)的(de)角(jiao)色(se)变(bian)得(de)愈(yu)发(fa)重(zhong)要(yao)，(，)她(ta)不(bu)仅(jin)是(shi)治(zhi)疗(liao)者(zhe)，(，)更(geng)是(shi)倡(chang)导(dao)者(zhe)和(he)支(zhi)持(chi)者(zhe)。(。)在(zai)作(zuo)品(pin)的(de)最(zui)后(hou)，(，)张(zhang)医(yi)生(sheng)意(yi)识(shi)到(dao)，(，)妇(fu)科(ke)医(yi)生(sheng)的(de)工(gong)作(zuo)远(yuan)不(bu)